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不但是恶戒如此，声闻戒也是一样，如果突然间身体变化而得二根，声闻戒就在当时失去了，就不再是出家人了；但是菩萨戒不受这个限制，所以生来就是二根的人，或者刚出生就被阉割性器官而成为黄门太监，也都可以受菩萨戒，所以没有失去戒的问题。但是受恶戒者，在得二根的时候就丧失了。第二、恶戒最多只有一生受。尽管外道说是尽未来际受，但是寿命舍时就已经消失了，因为恶戒只 | admin 2020-02-19 |
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有关于这个淫戒，如果是在家人他有配偶，那这样是正常的行为，并不犯戒；但是如果是出家人，只要是犯了淫戒的话，那都是重罪。在《梵网经》里面就说：这样的戒会造成一切的三贤十地妙果全部都失去！是讲得非常的重。在《佛说罪福报应经》里面也这么说：祂说喜淫他人妇女的人，死了入地狱，男的抱铜柱、女的是卧铁床；出生了以后，堕入鸡、鸭之中，这样的一个罪福是跟着人是如影 | admin 2020-02-19 |
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各位听到这里，也许突然会想起，佛世的时候，出家人不是都会随身带着滤水囊吗？那为什么不拿出来用呢？问题是，在这么干渴的情况下，仅剩下来的升余水，尚且不一定足够他们二人所饮用；再者，即使使用了滤水囊把细虫过滤了，这些细虫又该倒回哪里？对啊！因为升余水已经被他们二人所饮用啊！所以真的很难办。即使少喝一点水，那一些细虫的寿量，一样因此会提前终了。所以此时二 | admin 2020-02-19 |
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那童女迦叶就问他：“到底什么样的缘故，你这么样的坚信没有来世转生，善恶业报这些事？”弊宿就说：“因为我曾经有一个亲友生病要死掉了，但是我去探病的时候，我特别跟他约定说：‘如果真如出家人讲到，有地狱的存在，那你平常十恶具足，造了这么多恶业，一定会下堕地狱；如果你真的下去了，你一定要回来告诉我，那我就相信有地狱的业报。’ | admin 2020-02-19 |
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接下来谈第二点，说法之师有出家人，也有在家人之分，不单单是指出家人。一般人的想法，能够为人说法的人一定是出家人，不是在家人。如果有这样观念的人，应该要加以修正。以下将引经据典以及举实际的例子来加以说明。佛在经典这样开示： 【若诸有情带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨、布萨，自恣悉皆遮遣，而有圣法、得圣果故，胜义僧摄 | admin 2020-02-19 |
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】以上这一段经文的意思是说：当时有一位外道出家人叫作仙尼，他向佛禀白说：世尊！先前一天，或有沙门、或有婆罗门、或有遮罗迦、或有出家人，同集于希有讲堂中，以这样的道理宣称：富兰那迦叶为大众之主，有五百弟子前后围遶；其弟子中有极为聪慧者，也有钝根者，等到他们渐渐命终以后，都不记说，舍命的弟子们所往生之处。还有末迦梨瞿舍利子，他也是大众主，有五百弟子前后 | admin 2020-02-18 |
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[12]（佛说欲为不净，）假使出家为僧宝了，却对佛语不信受，还能是佛门中的僧宝吗？连在家佛弟子的身分都谈不上了，何况能是二乘僧宝？又何况能是大乘法中的僧宝？[2]所以那些喇嘛们都不能称为比丘，因为他们以双身法为主修，早已失去比丘戒体及菩萨戒体了；不管是显教或密教中的法师或喇嘛，只要修了双身法，就都不是净持戒者，那就不是比丘，不是佛门中的出家人了。[12]凡是 | admin 2020-02-18 |
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从上面种种说明得到两个重点，第一个重点：菩萨亲证无觉无观的真实心如来藏，从凡夫位的菩萨成为佛所说的真实义菩萨，从此列入菩萨僧数中，名为真正的出家人，纵使他现的是在家相，仍然是出家人，在禅门名为黑衣不是白衣；如果没有证悟，纵使现的是出家相，仍然是白衣不是黑衣。第二个重点：凡是有法师、居士们主张真心有见闻觉知，譬如有念灵知就是真心，或者离念灵知心就是真 | admin 2020-02-18 |
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】文义在说：对于简择是否是真正着黑衣出家人、是真正善知识，要依是否具有大乘见道的实质来论定，否则即使示现外相剃发着染衣，本质还是白衣的在家人；只要是已见道，能亲见自己身中的自心如来，如是白衣在家人，也是已亲证佛菩提的自性佛。所以简择是否是应当依止的真正善知识，应当依其是否有实证佛陀胜妙法的本质，而不应依其所现外在身相，是在家相或者着僧衣出家相。今值 | admin 2020-02-18 |
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如果我们归依的一个出家人，结果他否定了有佛陀一直存在，也否定说有第八识，那我们就可以知道，事实上这个人他本身就不相信佛、他本身就不相信法，那他怎么可能是僧呢?所以我们要知道，僧宝不是只是剃头着染衣叫做僧宝，而是他一定要相信有佛陀、有第八识，确实有律则，这样的话他才是僧宝，那我们才应该归依他。可是我们要知道，归依僧并不是归依于一个人，因为僧的意思本来 | admin 2020-02-18 |
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许多人都知道要护持僧宝，但是佛陀明白的交代过：怎么样的修行人才算是真正的出家人？如果这一件事情我们没有办法弄清楚，那就很容易堕入表相崇拜之中，便成了依人不依法了；这样子想要真正地研读这一本《起信论讲记》，也会有所阻碍。在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四向位，也就是只有四双八辈之人，才是如来门下的贤圣弟子，成 | admin 2020-02-18 |
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比如来讲：我们出家人，过去世在佛世的时候，佛要入灭的时候，人家问说：“佛！你入灭了，可是你入灭以后，我们这些弟子要依据什么才能够让大家信受呢？我未来的受用该怎么办呢？”佛就跟他讲：“你不用担心，我三十二大人相、八十种随形好当中，随便取一个最基础的白毫相，以这个白毫相的福德、功德，就让后世所有的出家佛弟子能够依据这个福德而受用不尽。&rd | admin 2020-02-18 |
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就是因为金翅鸟一直吃龙，导致龙族都快灭绝了，所以龙王就去找佛陀求救；因此佛陀就告诫金翅鸟不能再吃龙了！金翅鸟就担心从此以后没东西吃了，所以佛陀慈悲安慰它们，并规定出家人每日中午吃饭时要施食供养金翅鸟。例如我们所知寺院午供施食的供养偈曰：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给金翅鸟，也给旷 | admin 2020-02-18 |
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萧导师悟后，希望把法传给出家人，自己不出世。先是想传给自己的师父-圣严法师，没想到圣严不但看不上，还当面训斥贬低萧导师。然后，萧导师又备上礼品，想传给J空法师，J空说末法时期不可能开悟，对此没兴趣。 因为第一义谛真实义佛法失传几百年了，别人不了解，白送都没人要。有鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中，正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众。没办法，萧导师只 | admin 2019-09-09 |
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密教第一次在台中慈明寺出现，是党国元老屈映光教授密宗气功，那时候出家人只是好奇在外面观看，不敢进去学；曾几何时，密教兴旺了，喇嘛教的双身佛像竟然卖到缺货，本来只偷偷流通的密宗双身佛像，摇身一变成了象征非常伟大的“无上瑜伽”大法，这个变化可以说是非常巨大。密宗（喇嘛教）说是佛教的一宗，这个论点从唐朝到现在，无人敢破也无人能破（就算有也 | admin 2019-09-06 |
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虽然他娶个老婆，生了女儿，但依旧是个出家人，因为他可以出三界家。阿罗汉能出三界家，都还看不见维摩大士的背部。所以，什么叫真实沙门？这才是真实沙门。 这意思就是说，如果有人证得诸法根本以后，他转依于真如这个诸法根本，那他就“不得法相”，也“不念法相”。当你们证悟时，看看你的真如会不会想起什么而告诉你说：“我们今天该去哪里 | admin 2019-09-02 |
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就是因为金翅鸟一直吃龙，导致龙族都快灭绝了，所以龙王就去找佛陀求救；因此佛陀就告诫金翅鸟不能再吃龙了！金翅鸟就担心从此以后没东西吃了，所以佛陀慈悲安慰它们，并规定出家人每日中午吃饭时要施食供养金翅鸟。例如我们所知寺院午供施食的供养偈曰：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给 | admin 2019-09-02 |
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”善男子！有人勤求优婆塞戒，于无量世如闻而行亦不得戒，有出家人求比丘戒、比丘尼戒，于无量世如闻而行亦不能得，何以故？不能获得解脱分法。是故可名修戒，不名持戒。”“善男子！若诸菩萨得解脱分法，终不造业求生欲界、色、无色界，常愿生于益众生处。若自定知有生天业，即回此业求生人中，业者所谓：施、戒、修定。”“善男子！若声闻人得解脱 | 三摩地 2019-07-20 |
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如是，鸠摩罗之意已明，即是童女之意而非童子也！当最古的《阿含经》传入汉地时，迦叶菩萨被诚实地特地翻译为童女迦叶，当然是指称她尚未出嫁而且已是出家人，并且是受持童贞菩萨戒的出家女人。当她出家之后在第一转法轮时期已经实证阿罗汉果了，在佛陀开始第二转法轮时，她又因为多劫以来勤行菩萨道而证得地上菩萨的果位以后，当然有资格率领大乘比丘游行人间弘化。这不 | 三摩地 2019-06-25 |
| 我相信，每一个读过此书的人，一定会被成千上万参加和支援抗日救亡运动的出家人出生入死的救世事迹所感动和哭泣。我甚至希望有一天有人能发心把这一段动天地、泣鬼神的历史搬上影视，那样必定会使更多的人能够从中真切地感悟到佛门中“地狱未空誓不成佛”的无尽悲愿。迷恋日本净土真宗本愿法门的人，我不知道他们是否了解，在中国近代历史上，日本净土真宗本愿派僧人 | admin 2019-06-12 |