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我们给各位举的例子就是，当年在天竺在古印度，那个时候世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道说，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常惨痛的业果的。可是，世亲菩萨后来经过了他的哥哥无着菩萨详细开示之后 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们给各位举的例子就是，当年在天竺在古印度，那个时候世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道说，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常惨痛的业果的。可是，世亲菩萨后来经过了他的哥哥无着菩萨详细开示之后 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位不要以为这是外道质疑佛陀，因为现在有很多佛门中的法师、居士，迷乱的支持某一位号称是导师的假出家人，认同了无因论的缘起性空。他们说没有真如，没有阿赖耶识执持业种；他们认为释迦牟尼佛已经入涅槃了，没有了，所以不会再有任何的作用了，现在就只剩下后世对祂永恒的怀念了。可是当我们问这一位导师：那么请问业种依何而住？他却说：这个是佛陀所不谈论的事情，不需要 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位不要以为这是外道质疑佛陀，因为现在有很多佛门中的法师、居士，迷乱的支持某一位号称是导师的假出家人，认同了无因论的缘起性空。他们说没有真如，没有阿赖耶识执持业种；他们认为释迦牟尼佛已经入涅槃了，没有了，所以不会再有任何的作用了，现在就只剩下后世对祂永恒的怀念了。可是当我们问这一位导师：那么请问业种依何而住？他却说：这个是佛陀所不谈论的事情，不需要 | 三摩地 2018-07-22 |
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他就急忙带着儿子，拿了一大堆的筒裙到竹林精舍，恭敬地对释迦牟尼说：乔达摩长老！听说你捡走了坟场里面，被老鼠咬过的那一条筒裙，请您千万不要穿它，会给您和整个精舍带来灾难的，请您把它丢了，我这里带来一些全新的筒裙，就供养给您吧！这时，释迦牟尼佛说：婆罗门！我们是出家人，出家人不在乎衣服破旧，我们并非今天才如此作，从过去生以来一直就像如此，我们从坟场、从 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要回答的问题是：学佛修行，能不能消除宿业？若能，怎么出家人也会有死于非命的？大多数学佛人对于菩萨畏因，众生畏果这句话，都是耳熟能详的。说起来，因果的道理确实是极为甚深而错综复杂，难以让人理解的，当然也就更难让人深信。一般的凡夫众生只害怕得到恶果，却不知或不去思考恶果起缘于恶因，平常总是随兴任意而为，只图一时的快乐，不知因此造作了恶业，正是苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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《广论》随学者在此处就要特别注意了：一、以加行故来说——如果是贪着世间钱财，以出家身来经商而做贸易事业，就是猛利贪毒；在家信徒投入这种由出家人出资经营的赚钱事业中，即是猛利贪毒的共业。如果遇到真正宣扬的实义菩萨僧出世弘法，将会间接或直接显示他们的错悟或未悟，因此难免会危害其既得利益，p.90彼等众人则以瞋心诽谤，甚至以藏密诛法作法而欲诛杀之， | 三摩地 2018-07-22 |
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因此像释迦牟尼佛住世说法，提婆达多却故意立异师异道，说：“我才是大师，不是俗姓乔答摩、俗名悉达多的那个出家人是大师。只要修习我所说的五法：第一、要尽形寿都穿著粪扫衣；就是捡拾被弃置在垃圾堆中的破旧衣服或者是碎布，洗净之后裁剪制成的衣服。第二、要尽形寿都只吃乞讨所得的食物。第三、尽形寿只能一坐食；就是每天都只吃一餐，而且一坐下来就进食，站起来之 | 三摩地 2018-07-22 |
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在每一个道场里面，几乎每天都会作早晚课；而且某些居士甚至于比出家人还精进，每天早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解里面的意涵。里面的意涵，是教我们做什么呢？里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样的诵 | 三摩地 2018-07-22 |
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命终即生天上受福无量”上述一家人只因前世以水草做的羮汤供养出家人，只恨没有更好的东西供养，故得今世大富果报，可见布施不再多寡，在于心诚。你还在用什么黄水晶、貔貅、紫水晶洞、鱼缸、金钱树……等等旁门左道招财？或跑财神庙还是什么五鬼招财法的？ -----微信公众号《阿里山文库》2016-04-21Crybearko（原标题：深信因果么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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但现在你们看凡夫众僧，台湾四大名山有多少财产？完全不同了！也有出家人经营饮食、书店……等等，都不如法，因此末法时的众僧已经不单单是贫穷田了，那些大法师们都是已经很有钱财的人，一般人根本都无法与他们相提并论的了，所以早已不是贫穷田了。甚至于有法师死后，留下好几亿的现金、一大片的房地产，让出家徒弟们在法院告来告去、互相争夺，闹得社会瞩目。但 | 三摩地 2018-07-22 |
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上面这一段明白跟我们说明：已经受过菩萨戒的夫妇、六亲可以互为师授；不论已经证悟或没有证悟，也不论是出家人还是在家人都可以传菩萨戒，不一定要现出家相才能传菩萨戒。《瑜伽师地论》卷四十，弥勒菩萨开示云：当审访求同法菩萨已发大愿，有智有利；于语表义，能授能开；于如是等功德具足胜菩萨所，先礼双足，如是请言：‘我今欲于善男子所，或长老所，或大德所，祈受 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于邪淫而又破坏正法的，就是西藏密宗喇嘛们的乐空双运、大乐光明：他们所谓的无上瑜伽、吓噜葛、喜金刚、时轮金刚等等，都属于邪淫加上破坏正法，说穿了就是出家人贪在家法；假使显教法师与异性实修双身法，就成为毁破重戒，舍寿后必下无间地狱，不是下一般的地狱。虽然密宗辩称受了密宗的金刚戒以后就可以与异性合修而不算犯戒，但那个戒只是密宗编造一个假佛而人为施设的虚 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个别解脱戒，当然不是宗喀巴讲的别解脱戒；宗喀巴另外施设，把别解脱戒的名称套上他们的无上瑜伽双身法，说他们的双身法金刚戒叫作别解脱戒•；那都是胡扯，我们暂时不辨正它•所谓的别解脱戒，是依出家人的声闻法为中心，而说正统的出家戒之外另有能得解脱的戒法，名为别解脱戒，也就是菩萨戒。依出家声闻人为中心而言，正统的解脱戒只有人间的出家人才有，菩萨戒不 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是有两样不能布施给出家人：大象与马。出家人不骑马、驴子、大象，比丘、比丘尼如果骑上驴子、大象，像什么样子呢？外道也会诽谤说：坐在众生背上，奴役众生，真不慈悲。所以不布施马与大象。因为出家人也不可以用大象来工作。印度出家人不种田、不割稻，所以不用！牛或象来耕田或拉车。至今印度、泰国、缅甸都还是不行的，因为出家人慈悲为怀，所以不可奴役众生，外道也会诽 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是出家前自己赚来的，就可以具足檀波罗蜜了；但是恐怕也有违背出家人不得捉持金银生像宝物的戒条，所以出家人不能具足檀波罗蜜。如果自己出家前曾如法的赚得很多钱财，不受声闻戒的约束而继续保有这些钱财，就可以具足实行檀波罗蜜，那就远胜过在家人了！如果不想违背声闻戒不许捉持钱财的规定，就得在出家之前全部舍弃；出家后所得供养也都得交给寺院常住共有，所以出家菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家人舍弃自己的福德让人种福田，施者和受者都有舍心。舍弃享受、恶心，跟舍心相应，最重要的是布施。勤修舍心。断我见——舍我；布施——舍我所。舍弃烦恼、不好的习惯，众生背着“包袱”过，追念过去当做现在。七、慧财（未完待续） （原标题：世间财和七圣财） | 三摩地 2018-07-22 |
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大家都知道，财物乃是身外之物，生不带来、死不带去，生前何必费尽心机，乃至用不正当手段，而广聚钱财呢！为什么？因为今世广有钱财，乃是过去多生多劫布施的结果，于今世因缘成熟成为有钱人；乃至有人布施给真正的出家人，以此福德，作为来世求证三乘菩提之任何一个菩提的福德资粮。在《贤愚经》卷3里，有一真实故事，叙述着有人供养世尊油灯及发菩提愿，后来为世尊授记成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。但解法师语，有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心嗔心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。」「若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师：和尚、阿阇黎。二师应问言：『汝有七遮罪否？』若现身有七遮罪者，师不应与受戒；若无七遮者，得与受戒。若有犯十重戒者，教忏悔：在佛菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。但解法师语，有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心嗔心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。」【为利作师戒】「若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师：和尚、阿阇黎。二师应问言：‘汝有七遮罪否？’若现身有七遮罪者，师不应与受戒；若无七遮者，得与受戒。若有犯十 | 三摩地 2018-07-22 |