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从前有一个屠夫，有一天突然心血来潮，想要作点善事，最后他决定要供养村庄里的一位出家人；为了请这位出家人来家里受供，他特地去买了新锅子、新碗盘，以便确保作出来的菜是素菜。当这位出家人在用餐的时候，屠夫很激动，心里默默的想着：等法师吃完饭以后，如果他能够为我讲很好的法，我就要放弃屠宰业，改行作别的事情。可是吃完饭以后，这位出家人一句话也没说，就离开了屠 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们常常可以听到四大皆空这一句话；通常在电影电视的戏剧里面，我们会看到出家人说：阿弥陀佛！出家人四大皆空，视虚名如浮云，视钱财如粪土。要不然就是在现在媒体新闻报导里面，有时候会指责那一些犯了错的出家人，说他们应该要四大皆空啊，不应该敛财，不应该与在家的女众闹绯闻……等等这一些负面的消息。所以，一般的民众听到四大皆空这句话，就会认为说是： | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘庄严宝王经》，被考察为“疑似伪经”，且成了出家人可行淫、娶妻生子，及搞双身法之根据，误导四众佛弟子违反（邪）淫戒，乃至于大妄语；切望学人莫再赞叹、持诵、弘传此六字大明咒，否则，等于是变相支持双身法，让此“经”之邪说谬法得有立足之地，而被藏传佛教（喇嘛教）在世界各地推广“六字大淫咒”，却美其名“六字大明咒&rdqu | 三摩地 2018-07-22 |
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十、食唾鬼：以不净食诳出家人，身常飢渴恒被煮烧，以求人唾兼食不净。十一、食鬘鬼：以前世时，盗佛华鬘用自庄严，若人遭事以鬘赏祭，因得鬘食也。十二、食血鬼：由杀生血食不施妻子，受此鬼身，以血涂祭方得食之。十三、食肉鬼：由以众生身肉，脔脔秤之，卖买欺诳，因受此报多诈丑恶人恶见之，祭祀杂肉方得食之。十四、食香鬼：由卖恶香多取酬直，唯食香烟，后受穷报。十五、 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是应成派中观的出家人，却将第八识自性摄归于六识的自性，说之为自性见外道，真是颠倒！不仅毁谤佛，而且也毁谤真善知识，如不赶快忏悔，未来要受无量苦。接下来谈清净。第八识随七转识于六尘中运行，而自身不于六尘起任何的贪染喜厌，这也是第八识不会六尘。正如《维摩诘所说经》开示：“法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。”（《维摩诘所说 | 三摩地 2018-07-22 |
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十、食唾鬼：以不净食诳出家人，身常飢渴恒被煮烧，以求人唾兼食不净。十一、食鬘鬼：以前世时，盗佛华鬘用自庄严，若人遭事以鬘赏祭，因得鬘食也。十二、食血鬼：由杀生血食不施妻子，受此鬼身，以血涂祭方得食之。十三、食肉鬼：由以众生身肉，脔脔秤之，卖买欺诳，因受此报多诈丑恶人恶见之，祭祀杂肉方得食之。十四、食香鬼：由卖恶香多取酬直，唯食香烟，后受穷报。十五、 | 三摩地 2018-07-22 |
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十、食唾鬼这种鬼生前拿不干净的东西，给出家人吃。因此成饿鬼之后，经常饥渴，经常受到被煮被烧的果报。他们专门吃别人嘴里吐出来的东西，及任何不干净的东西。十一、食鬘鬼这种鬼前世时，偷盗别人供佛的花鬘，用来自我装饰。因此成饿鬼之后，当别人以花鬘来祭拜亡灵时，才能以花鬘为食。十二、食血鬼这种鬼在前世时杀生吃血肉，而不给妻子儿女吃。因此受饿鬼之身后，必须别人 | 三摩地 2018-07-22 |
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在家佛弟子若能远离以上三种恶业，进一步爱护生物，布施资财，宣扬正法，已婚在家人保持正常的夫妇关系，出家人则为终身不淫，这就是正业。五正命：是指正当的生计，也即是远离邪命。世尊住世的时代，社会上有“五邪命”——诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养。亦即是指以五种不正当的职业诈欺诳惑众生为手段来维持生计，此即是邪命而活。 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，我们在这里作一个结论：修证解脱道而不想实证如来藏（不求禅宗开悟）的出家人，他是声闻僧！虽然他也许已经同时受了菩萨戒，但是他以声闻戒做为主戒，把菩萨戒做为别解脱戒；而他所修的法又是声闻法解脱道──罗汉道，不修大乘见道的实证如来藏心，那他的本质还是声闻僧。但是，他明明是菩萨的心性，为什么修的却是声闻法？走的却是罗汉道？而他所安住的境界正是声闻的境 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来这个风气，就变成出家人所一致奉行的，吃素是菩萨戒所规范的。但一般人的情况，就到了北朝有一位齐文宣帝，他信奉佛法，因此他就制定了，不只是一个月吃六天的素，他要他国人在一年有三个月，就是正月、(正月就是元月)，然后还有五月、还有九月，这样三个月份里面，每隔四个月就来吃素。透过这样的规范以后，就影响到隋朝唐朝，所以隋朝和唐朝都一致的奉行，规定全国的大众 | 三摩地 2018-07-22 |
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从上面种种说明得到两个重点，第一个重点：菩萨亲证无觉无观的真实心如来藏，从凡夫位的菩萨成为佛所说的真实义菩萨，从此列入菩萨僧数中，名为真正的出家人，纵使他现的是在家相，仍然是出家人，在禅门名为黑衣不是白衣；如果没有证悟，纵使现的是出家相，仍然是白衣不是黑衣。第二个重点：凡是有法师、居士们主张真心有见闻觉知，譬如有念灵知就是真心，或者离念灵知心就是真 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说：出家人学道也是也此，心意如果调整适宜，道就可得了。在修道过程中如果一昧地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净安乐，道就不会失去了。▲善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人勤求优婆塞戒,于无量世如闻而行亦不得戒,有出家人求比丘戒比丘尼戒,于无量世如闻而行亦不能得,何以故？不能获得解脱分法;;是故可名【修戒】,不名【持戒】。善男子!若诸菩萨得解脱分法,【终不造业求生欲界色无色界】,【常愿生于益众生处】,【自定知有生天业,即回此业求生人中】;;【业者所谓施、戒、修定】。善男子!若【声闻人得解脱分】,不过三身得具解脱(须陀洹果最快三世 | 三摩地 2018-07-22 |
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）其实不只是出家人如此，在家修行的居士们也是要「福慧双修」的，不只要为自己将来的「幸福」打算，也要学习磨炼弘法济众的「智能」。以下我只想举出一位沟通中印文化的高僧，「西游记」小说的主角——玄奘的故事，来说明佛教并不是逃避现实的。玄奘，俗姓陈，名袆，河南偃师人，生于隋文帝开皇十九年。他家是个书香门第，祖父是北齐的国学博士，父亲做过隋朝的江陵 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为阿难尊者与摩登伽女过去生当过好多世的夫妻，当摩登伽女遇上阿难时就无法克制地爱上阿难，阿难自知自己是出家人而不能有所逾越，戏中阿难尊者是被摩登伽女的母亲施了咒术才乱了方寸，后来佛陀请文殊菩萨以楞严咒去解救差一点丧失戒体的阿难；而一般人有了过去的情种，当两人不期而遇时，所落谢在本心中的种子自然会遇缘现行，如果两人被业的势力所转就无法自拔而深陷其中再 | 三摩地 2018-07-22 |
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刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹："多么庄严的比丘啊！"一念之间，她心里生起强烈的爱念。这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如受了五戒、优婆塞戒、菩萨戒或出家人的声闻戒，后来行十善业道，这就是共戒而行。如果皈依以后不受戒，只是皈依为佛弟子而行十善业道，这就是不共戒行。如果见道了以后，那就因人而异；如果只有见地，还没有进入修道位修行，一直保持在见道位的状态中，可是因为喜欢吃肉所以还是照吃，喜欢饮酒时也是照喝不误，喜欢破口骂人的还依旧在骂，这就是他还没有进入修道位，还在初 | 三摩地 2018-07-22 |
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《广论》随学者在此处就要特别注意了：一、以加行故来说——如果是贪着世间钱财，以出家身来经商而做贸易事业，就是猛利贪毒；在家信徒投入这种由出家人出资经营的赚钱事业中，即是猛利贪毒的共业。如果遇到真正宣扬的实义菩萨僧出世弘法，将会间接或直接显示他们的错悟或未悟，因此难免会危害其既得利益，p.90彼等众人则以瞋心诽谤，甚至以藏密诛法作法而欲诛杀之， | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如受了五戒、优婆塞戒、菩萨戒或出家人的声闻戒，后来行十善业道，这就是共戒而行。如果皈依以后不受戒，只是皈依为佛而行十善业道，这就是不共戒行。如果见道了以后，那就因人而异；如果只有见地，还没有进入修道位修行，一直保持在见道位的状态中，可是因为喜欢吃肉所以还是照吃，喜欢饮酒时也是照喝不误，喜欢破口骂人的还依旧在骂，这就是他还没有进入修道位，还在初见地 | 三摩地 2018-07-22 |