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无挂碍、无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂，放不下，较不易办到，出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。’‘打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。’‘出家人要修戒、定、慧，俗家人则修不妄语等五戒。经、律、 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个意思是说，我们一般人所说的出家，其实只是个形像；把头发剃掉，换了出家人的衣服，出世俗的家，住进如来之家而已，不是真的出家。如果菩萨真的出家，那是指：这个人离开了我相、人相、众生相、寿者相，而常住于三界之中，来度化众生明心见性，这样才可称之为真出家。这菩萨初果，相当于五十二个阶位的那个阶位呢？菩萨初果就是明心，断三缚结，这叫做正观现前。什么正观现 | 三摩地 2018-07-23 |
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不谤三宝这一戒，大家要很小心啰！很多人说：只要我不讲出家人的过错就好了，我就不会毁谤三宝了。可是什么叫出家人呢！小心啰！我们前面讲过了：有形相出家，还有真出家。《大宝积经》不是讲过吗？凡是明心以上的人都是出家人，不管他身穿白衣、黑衣，统统是出家人，所以我们要评断外面的善知识时，不管他是出家在家的形相，都要很小心。我们要评断某一个人有没有悟的时候，你 | 三摩地 2018-07-23 |
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在印度不会这样的，印度人对出家人——不管是佛教或是外道中的出家人——他们都很恭敬。可是在我们这里，有好多人因为还没有学佛，看见了佛教中的出家人，不知道这是宝，所以大多不太恭敬。这就表示那些人的善根还不够。有的人虽然没有学佛，但是看见出家人时，他也会对你合掌说一句阿弥陀佛。虽然我这一世没有穿僧服，但是常常有陌生人在路上看见我时会对 | 三摩地 2018-07-23 |
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在声闻解脱道中已经是如此重视次法的了，在大乘法中更是如此；所以菩萨六度、十度都一样要从布施开始说，如果布施的道理与因果都听不进去，见了佛门出家人时，心里咕嘀着说：「哼！他还不是跟我一样，我为什么要供养他？」于是就不肯供养僧宝，也不肯护持正法；一旦听到说要努力护持正法时，就赶快把口袋按紧一点，免得钞票飞出去了。这就表示他还没有资格修学解脱道，更没有资 | 三摩地 2018-07-23 |
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不谤三宝这一戒，大家要很小心啰！很多人说：只要我不讲出家人的过错就好了，我就不会毁谤三宝了。可是什么叫出家人呢！小心啰！我们前面讲过了：有形相出家，还有真出家。《大宝积经》不是讲过吗？凡是明心以上的人都是出家人，不管他身穿白衣、黑衣，统统是出家人，所以我们要评断外面的善知识时，不管他是出家在家的形相，都要很小心。我们要评断某一个人有没有悟的时候，你 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为我们每天在生活中，在家人不用说，即使出家人在寺院里面仍然有是非，仍然可能跟同寮的人有矛盾，仍然每天去分别眼前的各种境界，如果从这里开始修行，我相信能够契入超越二元对立的无诤三昧。这才是我们修行的方向。我们如果落在辩论中，落在非要搞清楚究竟谁对谁错，非要跟他闹个明白——你落在这里面，你就落在世间法里面。落在世间法里面，就没完没了，就苦海 | 三摩地 2018-07-23 |
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接着还要问：你曾经在比丘或比丘尼身上做过不好的事情没有？这个不好的事情主要是指藏密的双身法，假使曾与佛教中的出家人合修过双身法，那是地狱罪：污招提僧。这种破坏出家人清净行的下等人，当然没有资格受清净戒。这在一般寺院中是不会有的，若是在信受修行密宗法门的寺院中，就常常会有这种事；被师父要求合修双身法的在家，还心中沾沾自喜的误以为是在帮助师父进修无上法 | 三摩地 2018-07-23 |
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接着还要问：你曾经在比丘或比丘尼身上做过不好的事情没有？这个不好的事情主要是指藏密的双身法，假使曾与佛教中的出家人合修过双身法，那是地狱罪：污招提僧。这种破坏出家人清净行的下等人，当然没有资格受清净戒。这在一般寺院中是不会有的，若是在信受修行密宗法门的寺院中，就常常会有这种事；被师父要求合修双身法的在家，还心中沾沾自喜的误以为是在帮助师父进修无上法 | 三摩地 2018-07-23 |
| 若是先宿，他也许不是长老，也不是出家人，而是在家人；先宿就是先辈的在家修行人，你就起、承、候、迎，接着问讯就可以了，不必礼拜；你若礼拜，他也是觉得困扰，他年纪大了也不方便回礼。如果是诸优婆塞、优婆夷来了，那你就起、承，欢迎他来，并且问候他近来好不好？就不必礼拜了。这些事情要因时、因人、因事、因地制宜，应当合乎礼节。你如果不能这样作，也是失意罪，因为 | admin 2018-07-23 |
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然后交代婆罗门的婢女说：你抱着孩子到大路旁，把他放在地上，只要看见出家人走过来，你就说‘这孩子礼敬诸位大师！’接着你就帮孩子礼敬所遇到的出家人。到了晚上，如果孩子还没死，仍然活着，你就可以把他抱回家来。这婢女抱着孩子去到大路旁边，放在地上，便代替孩子向出家人礼敬，所以，不论是佛门中的出家人或外道中的出家人被礼敬以后，就随即咒愿说：愿这孩子 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来在饭店我亲眼看到一位出家师傅穿着很时尚的休闲服领着女人在饭店吃饭，出家人的世俗行为给我的打击很大！从此在家自学佛法，又因看到索达吉堪布的《百业经》内容全部是讲供养如何的有功德，想到自己一年来所付出的财力而又什么也没学到，从此不信佛！二个月后找到了一位清净的出家僧宝，他把导师的书介绍给了我，才又开始学佛的。我诵《地藏经》，遮障极大！最严重时一看经 | 三摩地 2018-07-22 |
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或于归我诸出家人，若是法器，若非法器，多行忿恨，呵骂毁辱，讥刺轻诮，种种诽谤，隐善扬恶，广说乃至起轻慢心种种触恼。如是诸人，非圣法器，自实愚痴，怀聪明慢，从此命终堕三恶趣，受无量种增上猛利难忍苦毒，经于无量百千俱胝那庾多劫难复人身，如前广说。善男子，如是众生，宁处无间大地狱中受诸重苦，不受如是鄙恶人身，憍慢贡高，随顺恶友，造作如是恶不善业，流转生死 | 三摩地 2018-07-22 |
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提出咒语的真言教作为密教的一个核心，出现以后，对于佛教产生的影响是什么呢？有一位出家人叫不空，在唐朝的时候来到中国，他主张以前的佛教叫作显教。他在《总释陀罗尼义赞》中说，显教是大乘教，多依显教大乘教中所说；他认为佛法有一个密教，有一边叫作显教；他要表现说，真言教所说的就是绝对的真理。我们来探讨一下真言教本身好了，且不说他把佛教叫显教，这样等于是贬抑 | 三摩地 2018-07-22 |
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在每一个道场里面，几乎每天都会作早晚课；而且某些居士甚至于比出家人还精进，每天早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解里面的意涵。里面的意涵，是教我们做什么呢？里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样的诵 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为出家人必须要了解大乘法，必须要熏习般若，这要经过很长的时间。空性到底是什么？不是这些人认为的真实的真空，不是他们所理解的空不异色、色不异空。那既然这空不异于色，那到底这空是不是色？结果《心经》又说空中无色。那一想那空应该不是色，可是为什么说不异呢？为什么又说空即是色？所以应该知道这里有密意，是在显示如来一代实教的真正之理；可是因为祂很单纯，难以 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为出家人必须要了解大乘法，必须要熏习般若，这要经过很长的时间。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第055集佛教徒禁看异教的书籍吗？>正益老师（原标题：什么是外道？） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以五戒，不管是大乘佛法还是小乘佛法，不管是在家人还是出家人，五戒被叫作诸戒之本；因为能够持守五戒，来世就能够保住人身，人身是三界当中最好的修道之器。譬如说比人身高的天界，他们忙着享福，没有时间修佛法；比人身低的境界——三恶道，他们忙着受恶报，也没有时间修佛法；所以学佛最起码的事，就是要保住人身。因此，只要是佛弟子们，不管是出家、在家都要 | 三摩地 2018-07-22 |
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和尚和尼姑是一般社会人士给佛门出家人的称呼，而居士则是指在家的佛，把出家的男众叫作和尚，把出家的女众叫作尼姑。其实这样的称呼是有一点不合适的，只是一般人习惯成自然，积非成是，所以大众也都就这样习惯了。佛教的修行人可以分为在家和出家两类，总共又可以分为四众，也就是：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘和比丘尼是指说，他外表现出声闻出家相的这些男众和女众 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些魔，他们外表会像是沙门出家人的样子，来坏乱佛法。明明心中是穿着俗人一样的衣服，可是身上却喜欢披上袈裟五色之服，喝酒、食肉、杀生、贪着美味。这些人无有慈心，而且彼此互相憎恨嫉妒。但是，也不是说现在这个时代就没有三宝了，因为佛也讲，在那个时候，一样有菩萨、辟支佛、阿罗汉精进修德，一切敬待，是人所宗向，教化平等。也就是说，现在我们信仰三宝，跟随三宝修 | 三摩地 2018-07-22 |