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| 伏除性障属于次法，这个道理我讲过很多遍了，我也举例过说：「譬如南投的国姓乡，二十年前好多的茅棚，很多出家人在那边每天打坐修定，没有一个人得初禅；因为他们不懂初禅发起的条件。」这个我在十几年前就讲过了，现在竟然还有人拿了我的金刚宝印之后抱怨：「我的智慧不够好，为什么别人悟了智慧很好，我就比他差？而我的定力不好，因为我的亲教师没有好好地教我。」我说他们 | admin 2024-05-24 |
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那我往世在大陆有很多的这个弟子，不说往世，以前佛世，佛世我带了2万多人跟着佛陀出家的，那这些人都是出家人。那在大陆弟子也很多，因为他们也从天竺往生到中国来嘛，所以我们就这样一世一世延续下来，到了正法命脉即将要断绝的时候，我就得出来、然后我们这一次的复兴算是第三次的复兴，第一次在天竺，就是龙树的时代。龙树是我的师父，所以他的证量不能跟我比，但他是我的 | 三摩地 2023-12-22 |
| 我们佛法中的确有这样的案例，譬如说六祖慧能大师他去五祖弘忍大师那边的时候，五祖弘忍底下有上千个出家人，结果六祖慧能大师刚去才八个月，在碓房里面踏碓；结果八个多月，他就在门廊写了偈之后，五祖弘忍大师看了之后，就在半夜把他请去传授他密意。因为五祖弘忍大师觉得他是可以得衣钵的人，可以得法的人，反而神秀没有得法。从这样就可以知道，善知识要把密意传给谁，其实 | admin 2023-11-20 |
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| 这个时候寺主从外面回来，看到罗汉用这个香油涂身，便心怀嫉妒，而且口出恶言地骂说：‘你是出家人，为什么这样子香油涂身呢？你这样子就像将人的大便，人粪涂在人的身上一样啊！’就这样子恶口地骂詈这个阿罗汉。 这个阿罗汉比丘，其实他是为了要让这个檀越，让这个施主种福田，所以让他涂上香油。这些话讲完以后，这个时候香油涂身的阿罗汉，因为心生怜 | admin 2023-10-11 |
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| [2]于元明清三代，原本清淨的佛门道场竟然必须当朝皇帝三令五申，遏止出家人淫欲邪行；如此世风日下，令人仰天悲叹。 明太祖朱元璋虽有心防堵密教造成之流弊，下诏欲将佛门仪轨导回正轨，[3]不料反而为密宗瑜伽教大开方便之门（且中国禅风盛世既衰，宋代灭后，以喇嘛教为国教的元代兴起，汉地国主从此难得再有亲近实证第一义谛的大宗师之机缘，难以辨明佛教与喇嘛教的根本 | admin 2022-06-23 |
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| 今日释惟护以表相出家人的身分，扮演了亲厚于世间凡夫出家人的角色，展现了对袈裟僧衣、二乘声闻僧心态的无比执取，他的执取（也同时是误解）可扩展到以为金粟如来倒驾慈航示现为维摩诘大士却必须要对凡夫僧（即任何表相僧人）恭敬礼拜，因为袈裟有如国旗[释惟护，《我的菩提路—从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”》（卷五）：【声闻戒是释迦世尊制定 | admin 2021-01-02 |
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| 平实导师本在家出家—示现白衣的真出家人（九）释惟护说：“正觉同修会”提的口号是复兴中国佛教！如果是真正的菩萨再来，就应该对当前腐败的出家僧团进行改革。萧导师你带头出家，动员你领导的“明心圣人”出家，对腐败的出家僧团进行彻底改革，吐故纳新，充实新鲜血液。这样一来不就把释迦牟尼佛，掉眼泪的忧悲一下子解决了？[释惟护，《我的菩提路 | admin 2021-01-02 |
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| 什么是三宝？就是佛宝、法宝以及僧宝，又可分为三种：第一，表相三宝，也就是世俗三宝，各种泥塑木雕的庄严佛像，叫作佛宝；黄卷赤轴的三藏十二部经律卷，叫作法宝；剃发著染衣住于寺院的出家人，叫作僧宝，这又有大乘与小乘的差别。第二，出世三宝，随类应现的化身佛、应身佛以及报身佛叫作佛宝；四圣谛、八正道、因缘法以及六度波罗蜜、十度波罗蜜的法道，叫作法宝；证道的四 | admin 2020-08-28 |
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又譬如说，当现在的医学以及科技都已经证实，人体的构造是适合素食的，而且大量的肉食会大幅提高三高、癌症以及各种慢性疾病的机率，并且造成地球暖化的快速恶化；但是，在这个时代，又有多少人愿意因此而改变原来的饮食习惯而自我节制呢？甚至还有一些出家人，只因为自己还贪食众生肉的业习难以改变，就故意忽视世尊在《楞严经》以及《楞伽经》当中的开示，从今而后，不得食一 | admin 2020-07-23 |
| 一贯道的说法是：自从中国禅宗六祖以后，宗门之道就只传授于在家人之中，不再传给出家人了。这事得要从头说起，依照佛陀的年代以及百丈增设丛林清规之前，寺院里面是不生火的，都是要托钵受食的。自从中国禅宗百丈禅师设了丛林清规以后，才开始“一日不作，一日不食”，自己耕作，也在寺院里面有了伙房。但是在之前，有伙房生火煮饭菜，是在家人才有的，佛门出家人是 | admin 2020-06-20 |
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| ”这是在讲什么？岩头全豁可是出家人，是个很有名的禅师，怎会娶了妻子？而他的妻子是谁？原来他用三文钱跟人家买东西的时候，自己就突然开悟了。就等于买到了那个妻子，所以说他三文钱就索讨到那个妻子了。这个妻子也真够便宜，三文钱就买到了！可是这个妻子只懂得帮他“捞虾摝蚬，不懂得生男育女”，所以岩头全豁就没有传人了。他其实是自参自悟的，而且是过 | admin 2020-06-20 |
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| 接著假使你是出家人，回到了僧坊，也许在后面院子，才在那边摘了菜刚刚回到僧坊中来，走过大殿时，心想：“这大殿里应该要造个七宝塔。”那你该怎么造？刚好有一个花盆在大殿里，你就把刚摘回来的菜，掰下一叶来，插上去说：“供养宝塔。”然后再上伙房去。那么如果在殿堂，譬如你当皇帝，坐在金碧辉煌的金銮宝殿，或者你在皇宫里面的议事大堂，都行！于是 | admin 2020-06-20 |
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| ”这种挣扎的情况并不是世俗人才有，出家人中也有的。以前桃园县─不讲哪个市─有一位法师临终，大家去帮他助念，说是很危急了；大家来助念到三更半夜，已经过了凌晨一点，然而大家看著觉得他不会这么早走，所以大部分人就先回家去，少数人留下来继续助念，于是就开始轮班。当大家轮班助念以后，白天也有人帮他助念，晚上也有人帮他助念，一直轮班助念了多久呢？三天三夜 | admin 2020-06-20 |
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| 可是，他们有没有注意到，观世音菩萨不是也现在家相吗？如果以声闻心态的标准来看，根本不能礼拜观世音菩萨的，可是他们为什么还是继续礼拜观世音菩萨呢？这不是很矛盾吗？由此可知，所谓的出家人，并不是以出家表相来认定的，而是以他有没有法可证，他有没有实证三乘菩提的解脱智慧及般若智慧，乃至道种智、一切种智来认定的；如果他没有实证三乘菩提之任何一种菩提及智慧，虽 | admin 2020-06-16 |
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| 所谓的出家人，并不是以出家表相来认定的，而是以他有没有法可证，他有没有实证三乘菩提的解脱智慧及般若智慧，乃至道种智、一切种智来认定的；如果他没有实证三乘菩提之任何一种菩提及智慧，虽然现的是出家相，他仍然不是真正的出家人。诚如弥勒菩萨在《大宝积经》开示：“此出家者唯形相耳，非真出家。若诸菩萨真出家者，谓离诸相，处于三界成熟众生，方可名为真出家也 | admin 2020-06-16 |
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| 舍利弗，中有出家人喜乐问难，得值善师为说名色寂灭语言道断，无起无失，通达无相。得闻如是无生无灭无相之法，不惊畏者，当知是人已曾供养无量诸佛，能知我法可名圣众。佛藏经净戒品第五之一佛告舍利弗：破戒比丘有十忧恼箭，难可堪忍。比丘成就十忧恼箭，则于佛法不可滋味，憎说法者，不乐亲近。何等为十？舍利弗，破戒比丘见僧和合不生喜心。何以故？和合布萨必驱我出。是恶 | admin 2020-06-14 |
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| 又，文殊师利！菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时，有持是法华经者，于在家、出家人中、生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：‘如是之人，则为大失；如来方便随宜说法，不闻、不知、不觉、不问、不信、不解。其人虽不问、不信、不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。’文殊师利！菩萨摩诃萨于如来灭后，有成就此第四 | admin 2020-06-14 |
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| 出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。但解法师语，有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心嗔心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫（jiè）法师者，见欲受戒人，应教请二师：和尚、阿阇黎。二师应问言：‘汝有七遮罪否？’若现身有七遮罪者，师不应与受戒；若无七遮者，得与受戒。若有犯十重戒 | admin 2020-06-14 |
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| 以依未见道者说，是故菩萨僧中亦有凡夫僧，唯出家人可以名之。大乘在家佛子若未出家者，受菩萨戒已，得名菩萨，不名菩萨僧，未于大乘法中见道故。若得见道，虽现在家相，亦名菩萨，亦名为僧，合名菩萨僧，此乃大乘经典所说，已证大乘胜义故。然大乘胜义菩萨僧，不论出家在家之人，俱极难得；偶尔出现人间，其数非众，不易值遇承事，何况具得其意？若是宗说俱通之胜义菩萨僧，更 | admin 2020-06-08 |
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| 《华严经》为我们开示了佛菩提道的依法不依人的真理，若是出家以后只愿依止出家法师修学佛法，这个人就是依人而不依法；若是依法而不依人，又何必管他是出家人或是在家人呢？只要亲近随学以后确实可以证得佛菩提就够了！对于前来修学佛法的人们，你要有智慧，能观察他们的根性究竟是阐提性、凡夫性、声闻性、缘觉性、菩萨性？才是有众智的菩萨摩诃萨。 | admin 2020-06-08 |