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）佛陀出世弘法以后，常见外道由于听到佛法中说觉知心是虚妄的，是应该灭除以后才能入涅槃的，所以阿罗汉们入涅槃时都必须灭掉识阴六识觉知心；常见外道们听了这个说法，心中恐怕落入断灭空，所以死抱著觉知心——特别是离念灵知意识心，怎样都不肯否定离念灵知意识心，一再地宣称意识心是常住的；于是就无法断除常见，永远住在常见外道的无明境界中。如今各大山头住 | admin 2018-12-27 |
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然而元明清后，由於时局纷乱不宜弘法故，善知识不得出世弘法，三百年间已经不行於人世。[2]自世尊拈花，迦叶微笑，成为经典中世人皆知的一则公案，以教外别传离言语道断的如来藏。此后达摩祖师以特别的观察因缘，东渡到中土，传法于二祖至五祖，又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等，禅宗在中华大地兴盛而不绝，一代一代，所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义 | admin 2018-12-27 |
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到了宋朝，弘传看话禅的大慧宗杲、默照禅的宏智正觉，也都是悟得如来藏而出世弘法，所悟相同，所以后来成为莫逆之交。在西藏地区，笃补巴与多罗那他两位大师也都证得第八识，证悟如来藏的笃补巴写了《山法了义海》他空见巨着，悟得如来藏的多罗那他写了《他空要义》等重要著作。相对于不生灭的第八识来说，意识心在眠熟、闷绝、无想定、灭尽定、正死位中都会断灭，是有生有灭之 | admin 2018-08-09 |
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如是证真如事，于真藏传佛教觉囊巴被达赖五世藉势力消灭以后，由于时局纷乱不宜弘法故，善知识不得出世弘法，三百年间已经不行于人世。及至时局升平人民安乐之现代，方又重新出现人间，得以继续利乐有缘学人。然而，纵使末法时世受学此法而有实证之人，欲求入地实亦匪易，盖因真见道之证真如已经极难亲证，后再论及相见道位非安立谛三品心之久劫修行，而能一一教授四众者，更无 | 三摩地 2018-07-23 |
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假如说你暂时没有因缘进一步来熏习第一义谛的知见，因为也许世间没有真正的善知识出世弘法；但是平常修的一分的福、一分的慧，这个时候却好像有着超过于十倍乃至百倍的受用。这都是因为对法的信心已经不是以前那种状况所可以比拟的，当然这种情况距离亲证第一义谛就是指日可待的。也许你会有一个疑问说：照你出家跟在家的定义，那么看起来，出家证了出家法以后，好像就有一种让 | 三摩地 2018-07-23 |
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这正是平实导师企盼文殊师利和维摩诘菩萨舍利尽快到来的理由吧！以文殊师利菩萨的大智摧破众生无明，以维摩诘菩萨的无尽灯法门驱逐魔道长夜，这也正是正觉讲堂平实导师出世弘法以来，一直在尽力履践的方向。正如玄奘大师说的：「若不摧邪，难以显正。」同修会今天供奉佛菩萨舍利的深远意义，正是在提点自己、昭告世人：如来藏正法现在人间，人人本自具足法舍利，犹如以无尽灯点 | admin 2018-07-23 |
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可是学佛的人却背俗，导师出世弘法，他从来不在名与利上面用心，从来不支领一分的费用，包括车马费他也不支领，不但如此，他自己更是以他自己的财力，色身力全力地护持佛法的弘扬，比如説导师每天的生活，大概大部分时间，就是不断地在电脑前面打字，然后回信，然后思考接下来佛教界未来应该有的走向，目的只是为了能够跟世尊有所交代，只是尽一分菩萨该尽的本分。中国网：那张 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果福德不足，那后面的三个条件都不用再看了；因为福德不足的人，他甚至遇不到佛、遇不到住世、遇不到真正的善知识出世弘法。也就是说：如果我们的福德因缘差，那就一定不可能断结而证果，最多只是修学一些未来生的福报罢了。第二个条件是「定力」，一个佛如果心乱乱的，自己都克制不了自己的心，在那边胡思乱想，那就不会有多余的心思去思惟法义，没有多余的心思去用功。我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如陈履安如果不走上藏密的路，那么他儿子将来出世弘法时，人家一定会赞叹说：这是陈院长的公子，出家弘法了，真令人佩服！这就是上好种姓而使众生信受！因为他爷爷是陈诚，虽然不是常胜将军，至少在也算是有个好名声；这样出家以后弘法，众生很容易相信他，就会恭敬他而依教奉行，所以应当要求上好种姓。可惜的是陈履安跟他都走上了藏密的路去了，现在已经走上穷途末路了，没 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果福德不足，那后面的三个条件都不用再看了；因为福德不足的人，他甚至遇不到佛、遇不到住世、遇不到真正的善知识出世弘法。也就是说：如果我们的福德因缘差，那就一定不可能断结而证果，最多只是修学一些未来生的福报罢了。第二个条件是定力，一个佛如果心乱乱的，自己都克制不了自己的心，在那边胡思乱想，那就不会有多余的心思去思惟法义，没有多余的心思去用功。我们的心 | 三摩地 2018-07-23 |
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在释迦牟尼佛成佛出世弘法之前，古印度天竺就已经有许多外道修习禅定，甚至已经证得四禅八定具足，而自称已经解脱证涅槃了；但佛陀还是一一前往加以破斥，说他们根本就没有证解脱，没有得涅槃。因为声闻菩提和缘觉菩提的法道，都是依着四圣谛、八正道声闻法的观行修学所生起的菩提慧，或者是依十因缘、十二因缘缘觉法的观行修学所生起的菩提慧，而能够出离三界生死轮回，并不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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也请不必在此事上特别用心，以免未来生中出世弘法时，所度的众生都是见道的福德因缘不具足者，都是这些福德不足的鬼道众生投生人间来受度化，而应该多在人类之中寻求可度之人，否则未来生出世弘法时，将会非常辛苦。这一点还得请您留神一些才好。——摘录自《正觉电子报》般若信箱 （原标题：佛教不以度化鬼神为主要目标） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果误导广大学人，等到别人把您的落处提点出来之后，就心生嗔恨，处处诽谤，不知反省自己对错，为了面子、拉不下脸，那就真是个无智之人也！如果不是当今有大善知识出世弘法，把您们的落处给提点出来，恐怕连您自己都不知道自己错在哪里呢！应该要感到庆幸能遇到大善知识才对啊！就算没有感恩之心也不应该诽谤啊！人身难得、佛法难闻，今生既然有因缘听闻大乘第一义了义经，大 | 三摩地 2018-07-23 |
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假如说你暂时没有因缘进一步来熏习第一义谛的知见，因为也许世间没有真正的善知识出世弘法；但是平常修的一分的福、一分的慧，这个时候却好像有着超过于十倍乃至百倍的受用。这都是因为对法的信心已经不是以前那种状况所可以比拟的，当然这种情况距离亲证第一义谛就是指日可待的。也许你会有一个疑问：照你出家跟在家的定义，那么看起来，出家证了出家法以后，好像就有一种让人 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，有很多排斥在家菩萨的声闻凡夫僧，他们很讨厌在家人出世弘法，认为在家人所说的法义根本不值得听闻一下，更别说是信受了！可是他们每天都在礼拜观世音菩萨，却不曾注意观世音菩萨长发飘逸，而且衣服华丽、胸佩璎珞、臂挂宝钏、头戴宝冠，完全是在家人的模样。可是听我这么一说，也许又有人认为说观世音菩萨是在家人，又不肯礼拜了，然而实际上祂却是出家人。也有出家人拜 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如陈履安如果不走上藏密的路，那么他儿子将来出世弘法时，人家一定会赞叹说：“这是陈院长的公子，出家弘法了，真令人佩服！”这就是上好种姓而使众生信受！因为他爷爷是陈诚，虽然不是常胜将军，至少在台湾也算是有个好名声；这样出家以后弘法，众生很容易相信他，就会恭敬他而依教奉行，所以应当要求上好种姓。可惜的是陈履安跟他都走上了藏密的路去了，现在已经 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当仙人预言了太子将会成为佛陀之后，仙人自己反而哭了起来了；因为他知道自己老了，没有办法活到世尊出世弘法的时候了，所以终究是得不到世尊的解脱教法了，因此难过的哭了起来。这也可以佐证我们前面所说的，有无量的有缘弟子，早就已经在这个世界等待佛陀的出世。然后佛陀一天一天的长大，见到了生、老、病、死，所以决定要出家修行。出家之后主要跟随了阿蓝迦蓝、郁头 | admin 2018-07-22 |
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如果福德不足，那后面的三个条件都不用再看了；因为福德不足的人，他甚至遇不到佛、遇不到住世、遇不到真正的善知识出世弘法。也就是说：如果我们的福德因缘差，那就一定不可能断结而证果，最多只是修学一些未来生的福报罢了。第二个条件是定力，一个佛如果心乱乱的，自己都克制不了自己的心，在那边胡思乱想，那就不会有多余的心思去思惟法义，没有多余的心思去用功。我们的心 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们依据三乘经典可以看见，佛陀尚未出世弘法的时候，世间就已经有修行人知道有涅槃、阿罗汉等，但是无论再怎么修，根本没有办法真正的出离三界，进入涅槃，得到阿罗汉果；一直要到佛陀示现八相成道，以五时三教三转法轮，这时候世间众生才能够得到真实的依止而实证解脱，或者进入到大乘佛菩提道当中来修学成佛之道。而这些能够一接触佛法就信受奉行的人，虽然之前仍然是外道， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀涅槃七百年后，印度大乘论师龙树菩萨出世弘法，因其行解证悟殊胜，受龙王礼请，在进龙宫说法时，菩萨见到《龙藏》，其中这部《楞严经》菩萨披阅之后，觉得可以利益世间众生。于是回来后，诵写出来，被当时印度的国王奉为国宝珍藏且禁止外传。《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年有印度的僧人来到中国，拜访智者大师，谈到止观中三种观照的观点和印度的 | 三摩地 2018-07-22 |