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| 复有兼受菩萨戒，并证得如来藏而不退转之出家比丘二众，进入七住位不退、初地行不退、乃至八地念不退等，此诸比丘二众，以及证入同等修证境界之在家菩萨，皆名胜义僧，能出、或能渐出三界家故。此经中的丘僧，是说声闻僧，菩萨僧则归纳在大菩萨众内。此经之法众，以胜义菩萨僧为主，回心之声闻丘僧为次；故由菩萨僧请法，声闻丘僧旁听。--------平实导师《楞伽经详解第一辑》 | admin 2020-06-08 |
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虽然他娶个老婆，生了女儿，但依旧是个出家人，因为他可以出三界家。阿罗汉能出三界家，都还看不见维摩大士的背部。所以，什么叫真实沙门？这才是真实沙门。 这意思就是说，如果有人证得诸法根本以后，他转依于真如这个诸法根本，那他就“不得法相”，也“不念法相”。当你们证悟时，看看你的真如会不会想起什么而告诉你说：“我们今天该去哪里 | admin 2019-09-02 |
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真的要说，你要以菩萨的心来说，就是我要出三界家。三界里面是爱染为家，那你出三界家是说，当你离开爱染，你就出三界家了。所以，这样的情况下，你虽然示现于三界有，但是你的家已经没有了。没有凡夫那个家了，因为如来呢，会一切为你安排，会替你打理这一切。当你想要作主的时候，大家就没有办法帮忙你，大家就没办法替你作主；当你不要作主的时候，大家才有办法把这个稀奇的 | 三摩地 2018-07-23 |
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出家这个词，一向兼具有出世俗家与出三界家的意涵。而出世俗家是在外相上剃头、着染衣，当然这个染衣是指坏色衣，而不是光鲜亮丽的衣服。因为，先要有一个出离种种三界烦恼的表相上的示现，所以进一步才能够除去三界的烦恼；那这个部分初步的是要指证解脱果，初步的至少要分证初果向，这样才叫作出家。我们先来看看《维摩诘所说经》里面的一段文字：【诸长者子言：居士！我闻佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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真的要说，你要以菩萨的心来说，就是我要出三界家。三界里面是爱染为家，那你出三界家是说，当你离开爱染，你就出三界家了。所以，这样的情况下，你虽然示现于三界有，但是你的家已经没有了。没有凡夫那个家了，因为如来呢，会一切为你安排，会替你打理这一切。当你想要作主的时候，大家就没有办法帮忙你，大家就没办法替你作主；当你不要作主的时候，大家才有办法把这个稀奇的 | 三摩地 2018-07-23 |
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出家这个词，一向兼具有出世俗家与出三界家的意涵。而出世俗家是在外相上剃头、着染衣，当然这个染衣是指坏色衣，而不是光鲜亮丽的衣服。因为先要有一个出离种种三界烦恼的表相上的示现，才能进一步除去三界的烦恼；这个部分初步是指证解脱果，至少要分证初果向，这样才叫作出家。《维摩诘所说经》里面有这样一段文字：【诸长者子言：居士！我闻佛言：父母不听，不得出家。维摩 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为，他们已经能取证无余涅槃了，是有能力出三界家而发起受生愿──世世继续生在人间弘法度众，才不入无余涅槃的，当然是更有资格称为出家人。这是说心出家，以及出三界家，而不是只有表相上的身出家──不能出三界家的凡夫。（原标题：五十三参----菩萨散处人间各种行业中） | 三摩地 2018-07-22 |
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出家这个词，一向兼具有出世俗家与出三界家的意涵。而出世俗家是在外相上剃头、着染衣，当然这个染衣是指坏色衣，而不是光鲜亮丽的衣服。因为，先要有一个出离种种三界烦恼的表相上的示现，所以进一步才能够除去三界的烦恼；那这个部分初步的是要指证解脱果，初步的至少要分证初果向，这样才叫作出家。我们先来看看《维摩诘所说经》里面的一段文字：【诸长者子言：居士！我闻佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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那我们来看看，到底谁能够离开这个三界家，离开这个五阴宅呢？是身出家的表相僧宝能够离开这个三界家，离开这个五阴宅吗？很显然，不是的！因为身出家如果不事于修行、不事于修证的话，如何离开这个五阴宅呢？如何离开这个三界家呢？那到底是谁能够离开这个五阴宅？那是声闻解脱的圣者吗？是声闻缘觉解脱的圣者吗？声闻缘觉断了五蕴，证了五蕴空相、证了十二因缘，断了我执，入 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为，他们已经能取证无余涅槃了，是有能力出三界家而发起受生愿──世世继续生在人间弘法度众，才不入无余涅槃的，当然是更有资格称为出家人。这是说心出家，以及出三界家，而不是只有表相上的身出家──不能出三界家的凡夫。譬如五十三参中的初地菩萨，我们刚刚看到十地菩萨中的第一位，是第四十一参的善知识佛母摩耶夫人；祂是有能力取证无余涅槃的，只是特地不取证；所 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是之人以「性空唯名」遮遣般若深义，更以「虚妄唯识」破坏唯识正理；前以隐喻「有名无实」，后而直说「虚妄不真」，如是正式于千载后，指责佛陀所说不为正理；除非立论之人士为盲眼于中文，否则如何不晓得如此即是谤佛！所以坦然无畏众说，乃至大众噤若寒蝉，仰伏拜读，所以可以坐丧道场，沦为邪见异说；任由外人法主，不敢有语；宁将见弃如来，呜呼哀哉，岂能佛门遭辱而视为 | 三摩地 2018-07-21 |