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后出世，先后住持过建康清凉寺、台州瑞岩净土寺、临安南山净慈报恩光孝禅寺、明州定海瑞岩寺、天童景德寺等大刹。如净禅师一生六坐道场，却很少有对徒众讲到自己的秉承、法脉。因此，有人特地请问此事。如净禅师道“待我涅盘堂拈出。”后来，如净禅师临终时，果然于涅盘堂中拈香云：“如净行脚四十余年，首到乳峰，失脚落在陷阱，此香今不免拈出，钝置我前住雪 | 三摩地 2018-07-20 |
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梵琦禅师生前著述甚多，有《六会语录》、《净土诗》、《北游集》、《凤山集》、《西斋集》、《和天台三圣诗》、《永明山居诗》等。梵琦禅师认为，参禅之要，重在离分别，忘知解，死却偷心——“只如坐禅，须是了却自己偷心始得。若不了却自己偷心，空坐何益？且阿那个是偷心？便是一切不了，念起念灭，总是偷心。死得偷心，便与佛祖不别。”另外，梵琦禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如愚仲禅师又道：“与师缔交五十秋矣，此别，直诣净土相见。”至仁禅师厉声道：“尽大千界是个净土，何处不相见？”说完，至仁禅师默然良久，然后索笔书偈而逝。 （原标题：367行中至仁禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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行秀禅师自幼不凡，超然有出世志，曾屡次告诉父母他要出家，父母开始不同意，阻难他，后来发现他态度很坚决，于是便听许他出家，并送他到邢州（今河北邢台）净土寺，从贇（yun）允禅师落发。受具足戒后，行秀禅师发誓要决究宗门大事，遂担囊出游。初抵燕京，寄居潭柘寺，后投庆寿寺胜默光禅师座下参学。胜默光与雪岩慧满禅师是师兄弟，同师太原玉山师体禅师。初礼胜默光禅师， | 三摩地 2018-07-20 |
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禅即离文字之教，教即有文字之禅，觅一毫同相了不可得，复何别之有耶？净土外别有禅耶？使果有之，则佛法二字自相矛盾，安有会入圆融之理哉？......净土，心也；禅亦心也，体一而名二也。儒释不二、禅教不二、禅净不二。不仅明本禅师是这样主张的，比他早的，如明教契嵩禅师，比他晚的，如明末四大高僧，都是如此。应该说这代表了宋以后中国佛教界的一个主流意识。英宗至治三年 | 三摩地 2018-07-20 |
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”无愠禅师最初出世于明州灵岩广福禅寺，后移住台州瑞岩净土禅寺。无愠禅师曾经上堂云：“心如工伎儿，意如和伎者。五识为伴侣，妄想观众伎。大众还识得心也未？若识得心便识得意，识得意便识得诸识，识得诸识便识得妄想。妄想灭则诸识灭，诸识灭则意灭，意灭则心灭，心灭则一切灭。所以道，心生种种法生，心灭种种法灭。”说到这里，无愠禅师便大喝一声，接着 | 三摩地 2018-07-20 |
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临与故祩宏禅师深受启发，从此便栖心净土。为了警策自己精进用功，祩宏禅师特于案头上书生死事大四字。一日，祩宏禅师阅读《慧灯录》，失手打破茶杯，若有所省。从二十七岁至三十一岁，祩宏禅师连遭丧父、失儿、亡妻、丧母之打击，深感人命无常，生死事大，遂决意出家。大明世宗嘉靖四十五年（1566），祩宏禅师三十二岁，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛心，即净土，净念诸佛依中住。念佛心胜万缘空，空心早上无生路。念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。十方明净物难逃，万象森罗心地印。念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。波澜浩荡不相干，凡圣示现离生灭。念佛心，听时节，时节到时心自悦。似遭网，打破大散关，如失珠，抒教黄河竭。见有是利不思议，非为饶舌为君说。念佛心，须猛究，直下念 | 三摩地 2018-07-20 |
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道霈禅师生前著作很多，有《秉拂录》、《鼓山录》、《旅泊庵稿》、《禅海十珍》、《净土旨决》等。 （原标题：476为霖道霈禅师悟道因缘-很可能错悟）禅海十珍 镇州临济义玄和尚法语见闻觉知心非真心如来藏 | 三摩地 2018-07-20 |
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见道之人若已断尽贪瞋及五上分结，则无中阴，因菩萨愿故不取涅盘，或生色究竟天宫，或生诸佛净土，莲花化生。若末断尽贪瞋，而不欲生天或求生诸佛净土者，舍报必有所依，必有中阴，一念无明未断尽故，亦受后有。何故必受后有？一念无明未断尽故。中阴之身已无末那经由接触法尘所生之灵知意识心，仅余末那识作主，然末那识不能思惟分别观照，须依末那附生之微细意识做简单之观察 | 三摩地 2018-07-20 |
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人间佛教排斥西方极乐世界阿弥陀佛故，排斥东方琉璃世界药师佛故，排斥娑婆世界天界之佛教故，不承认当来下生弥勒尊佛尚在兜率天住持故，不承认色究竟天尚有卢舍那佛正在宣说一切种智胜法故；其人间佛教之理念，说此等天界及他方世界之佛教为都不存在之佛教，特意局限佛教于此娑婆世界中之地球一隅，是故印顺法师于一九九八年以《净土与禅》一书，将大乘经中之二大净土法门，谤 | 三摩地 2018-07-20 |
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提升人的品质、建设人间净土。理事圆融，事事圆融。回归佛陀本怀，回归原始佛教……”，大家提出种种口号；然而其实皆是本位主义者，提出口号之目的，只是表显自己与他人之不同、之超胜罢了；却又一一违背世尊之教诲，违背原始佛教之经典所说，违背佛所制定之戒律，违背佛所训诫少贪、少恼、清净自修、不募集大量银钱、出家众应远离男女淫行，在家众应远离邪 | 三摩地 2018-07-20 |
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若如星云法师，尚未证得如来藏，不曾证悟般若之总相智，更不能知般若之别相智与种智，而言已修、已证菩萨道，而言能教导他人修证菩萨道，而言能知佛法般若、能授人以佛法般若者，斯乃自欺欺人之言；彼等诸人皆是外门修学菩萨六度故，自身尚且未曾入得内门修学，未曾知解真正之般若，所说诸法复又正是破坏佛教如来藏之邪说邪见，何况能证佛法、能弘佛法？何况能利人天？乃至二乘 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师近年亦效法未悟谓悟者之愚行，出头说禅道悟；更如是道：“吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！”如是说禅，与世俗人贪图安逸而过生活，全然无异；所异者唯是：世俗人娶妻嫁女，从事士农工商等业，追求五欲生活之享乐，追求亲眷之和乐；星云法师则不事生产，而以自己所知之“世俗佛法”教导在家出家四众：“吃饭要吃得合味，睡觉要睡得 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师云：《有一位朱慈目居士是对净土法门非常有修持的信徒，一天特地去拜访佛光禅师道：“禅师！我念佛拜佛已经二十多年了，最近在持佛号时，好像不太一样。”佛光禅师问道：“有什么不一样呢？”朱慈目道：“我过去在持佛号时，心中一直有佛性，就算口中不念，而心中仍然觉得佛声绵绵不断，就是不想持，但那声音仍像泉源，会自动流露出来。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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否则，令诸出家与汝星云同堕错悟之邪见中，令诸在家出家盲无慧目与尔共同支持邪淫之藏密，共成破法之重罪，何利自己及座下努力护持之四众？平实于此苦劝尔星云法师，当夜夜扪心深思，日日扪心深思：颇能无愧于世尊乎？颇能无愧于努力护持之四众乎？颇能无愧于临济宗祖义玄禅师乎？颇能无愧于自心乎？以是缘故，当为自己及尔座下之四众而忙于参禅，莫再忙于世界各地广建金碧辉煌 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天，佛光禅师开讲禅门真诠以后，徒众甲向禅师禀告道：“老师！生死事大，要了生脱死，唯有念佛往生净土，故想要到灵岩念佛道场（灵岩山寺）去学念佛法门。”禅师听后，非常欢喜地回答说：“很好！你去学净土念佛法门回来，能让此地佛声不断，使我们的道场真正如莲华世界。”佛光禅师和徒众甲的话刚说完，徒众乙即刻起立合掌禀告说：“戒住则法住 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山；是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花到禅师面前，童子说：“请禅师上莲华台！”禅师心中暗想：我自修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。无果禅师就不理他，童子又再三地劝请，说勿错过；无果禅师就随手拿了一把引罄，插在莲花台 | 三摩地 2018-07-20 |
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四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟之佛果。（原标题：楞严经卷一） | 三摩地 2018-07-20 |
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四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟之佛果。（原标题：楞严经卷二） | 三摩地 2018-07-20 |