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| 究竟的解脱色，其实是说佛地的境界：以永远不坏、永不间断的庄严圆满报身，而为一切地上菩萨宣说深妙的一切种智；或以应身而受生于缘熟之净土及秽土而度众生，或示现化身于众生的定中、梦中，给与感应而度众生；或以化身示现，而与有缘鬼神感应而度化鬼神。佛地的这种解脱色，才是究竟的解脱色。至于初地以上的菩萨，如果他愿意取证无余涅槃的话，他在舍寿时，其实是可以取证无 | admin 2020-06-08 |
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| 唐朝怀感大师着《释净土群疑论》卷六云：「得有相念佛三昧，念报化身佛。得无相念佛三昧，念法身佛。」即是此意。---------无相念佛 | admin 2020-06-08 |
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| 念佛净土法门所说的自性弥陀丶自心如来，即是此如来藏，以如来藏中藏如来，能成就佛果故。在《阿含》诸经中，即是识入胎之识（《长阿含经》《中阿含经》）丶齐识而还之识（《杂阿含经》），以《阿含经》已隐喻这如来藏。如来藏本来自有，性如金刚，即心经所说不生不灭、不垢不净；佛说众生皆有佛性；亦即禅宗参禅证悟的标的。三乘菩提皆以如来藏为核心而演述。他是法界实相，是 | admin 2020-06-08 |
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| 《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。情少想多，p.95轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或 | admin 2020-06-08 |
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| 我们要讲极乐世界净土的三辈九品，所摄受的根性以及证果的差别。大家应当要深入了解，才会努力求上品上生。上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨。上品上生不坐一般的莲花，而是坐金刚莲花台而往生。往生以后立刻获得无生法忍，位在初地至八地。须臾之间历事十方诸佛，次第受记而回到极乐世界，非常迅速。上品中生是摄受不害怕第一义而尚未证悟的菩萨根性之人。 | admin 2020-06-08 |
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| 所以我们说归依僧，终不归依于外道徒众的意思就在指我们要知道，我们归依的对象－－在人间里面能够领导我们，来帮助我们迈向解脱，能够教导我们往生到诸佛净土的那个僧宝，他本身一定也是归依佛、归依法，也是归依于所有的大乘菩萨僧，表示他要归依于其他譬如说文殊、普贤、观音、势至这些诸大菩萨，这样子的僧宝才是真正的僧宝。如果他只是剃头着染衣，结果口中所说的是，没有 | admin 2020-06-08 |
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那如果诸佛如来都有这样的法，那他们为什么全部都集合到这个地方来？”然后又问了个问题：“那十方诸佛世界的如来是什么缘故，自己不在祂的净土世界中为大家演说呢？”阿难问的有道理呀！那我们来听听如来是怎么开示的： 经文：【佛告阿难：“如有一阿练比丘隐居山窟。至时入村，方欲乞食，道见人兽诸杂死尸。见已生厌，断食而还：‘呜呼苦哉！ | admin 2020-03-19 |
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因为佛教中普遍流行持名念佛，一味求生西方极乐净土；弟子觉得佛法不应该只是消极地求生西方，不然佛辛苦讲三乘经典作甚？而许多标榜禅宗的道场，也都在念佛，实在快让弟子受不了了！后来经过公司同事介绍，接触到西藏密宗宁玛巴学会，因为先前曾看过《密勒日巴传》，为其求法精神而深受感动，便以为藏密的法真的很殊胜；而会中，也有台大佛学社团的高材生，有牙医、外交 | admin 2020-03-03 |
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譬如，经中记载了一位在家菩萨虽有杀心，但只是为了守护弘扬正法的比丘，所以他拿起这个刀剑与破法者拼命，后来被破法者杀死了，往生到净土。到净土去以后成为不动如来座下的第一个弟子，那被守护的说法比丘后来往生后却变成了不动如来的第二弟子。所以虽然同样是杀，同样是得有作罪及无作罪，但他却是不下地狱的；但因为这个双得有作及无作罪，性罪的果报是将来缘熟相遇时，还 | admin 2020-02-21 |
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】(《菩萨善戒经》卷1)也就是说，菩萨宁愿对众生起了贪爱之心，也不愿意对众生起瞋，因为对众生起了贪爱之心，就能够爱护众生，与众生结下善缘，未来要度这位众生就比较容易，未来成就自己的佛国净土，就容易多了；如果是对众生起瞋，便与这位众生结下了恶缘，未来想要摄受这位众生，将要花很多的时间与心力来完成，未来想要成就自己的佛国净土，就会大大的延迟。同样的道理， | admin 2020-02-21 |
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但是，佛弟子更进一步的知道，最好能够往生净土，速得圆满道业；或者，发大心的菩萨愿意回入娑婆，继续来这个地方度众。所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而不是说，平常不想这个问题，等到临命终的时候再来想，那就不一 | admin 2020-02-21 |
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一般人总以为说念佛是老公公、老太太他（她）们念的，会认为说自己是有学识、有经验，自己的聪明智慧不屑于去念佛，所以他们轻视念佛法门；修学净土的人通常会以为说口中或者是在心中阿弥陀佛、阿弥陀佛这样不断的去唱诵就是念佛，不知道念佛法门当中，其实还有其他更胜妙更善巧的；至于学禅的人又大多以为学禅就是要打坐、要数息、要能够一念不生，所以他们排斥念佛法门。可是 | admin 2020-02-21 |
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我也会指着墙壁上的蜘蛛或其他小昆虫说：他妈妈在哪里？应该是我很黏母亲的缘故才问这种问题吧！所以长大后我就对净土法门也很有兴趣！十九岁开始吃素念佛！当时也想学阿弥陀佛的前身法藏比丘那样，当国王又出家弘法广度众生。后来二十二岁后才来正觉讲堂修学，因为想要开悟明心上品上生往生净土再回来娑婆世界广度众生！现在的我则是决定要继续留在娑婆世界护持正法！护持末法 | admin 2020-02-21 |
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我们顺便说明一个与念佛求生净土有关的知见，就是：当众生发愿要求生净土，并且在念佛法门上面开始实行了，那么极乐世界的七宝池就会增大一分。增大一分要作什么呢？就是为你出生一朵莲花，而那一朵莲花的出生以及那个七宝池的扩大，并不是阿弥陀佛一个人所成就的，而是由祂以及那位发愿要往生之众生的如来藏来共同成就。所以一个人发愿要往生极乐世界，心志不变并且也在念佛， | admin 2020-02-21 |
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只是不知善恶境界现前时，是依照什么顺序？是按从小到大所造善恶像录像带一样依次回放，还是按生前善恶哪个业力大，与六道中那一道相应时就去投生？又假设此人念佛求生净土，依照极恶之人十念必生的弥陀大愿，是否可以判断：念佛之净业大于此人生前所造之恶业？为什么临终十念可以转变地狱报为净土受生报？答随业飘流受生者，有三种缘因而生变化：一为随业，二为随重，三为随念 | admin 2020-02-21 |
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韦提希夫人因为遭逢如此重大变故，完全厌弃娑婆五浊恶世，于是恳求释迦世尊教导她，观想求生净土的法门；于是世尊就为她宣说观想念佛求生极乐世界的法门，这就是净土法门中极为重要的一部经典《佛说观无量寿佛经》的缘起。从这则经典中的记载，也可以看出在古印度，杀母较之杀父更为社会伦常所不容，杀母的罪当然要比杀父重。所以成就杀母逆罪，在无间地狱中的时间，将会比杀父 | admin 2020-02-21 |
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首先，就是一心念佛的殊胜功德，可以感得佛的慈悲护念加被，而往生佛国净土或往生天界。这方面学佛人较为耳熟能详的是，念佛可以往生极乐世界。譬如《佛说阿弥陀经》中就说到：【若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀 | admin 2020-02-21 |
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就算是这一生，都会遇到儿子媳妇不孝顺，可是因为在忏悔的过程中，能够亲近三宝、能够自心调伏，这样你所觉得种种的难过就会因此而递减、因此而消除了；你在佛法的光明底下，将来可以求生净土，不一定需要在种种这个世界上，这样种种错综复杂诸恶因缘下，继续来过这样的日子、过这样的轮回生死的岁月。因为会有不孝顺的因，就代表说可能过去生还有种种不孝顺的种种因缘，不是某 | admin 2020-02-21 |
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从以上世尊无量的过去世所行，便可知道成佛之道无他，摄受众生而已----包括了摄受无量无边的众生，摄受自己这个众生----也就是摄受了无量无边的佛国净土。 那么来看看今日的中国佛教，我们常常看到许多的怪象，比方说曾经在媒体上非常有名的一则新闻：湖南某女士为了自己要出家，不理会老父、老母以及未成年儿子的哀求，还有自己未完成的责任，坚持要到佛寺里出家，把存款 | admin 2020-02-21 |
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但是这里却要说明：如果大家心地清净，世界就会跟着清净，那才是真正建设人间净土的根本方法；如果心地不清净，一天到晚打扫马路、铺柏油路乃至铺上黄金，不必多久又会变脏了、不清净了，所以说心地清净了，国土就会渐渐的清净；心地染污了，国土也会跟着渐渐染污，所以佛说是人殃流及一天下，这是真实可信的法。又云：〖‘若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财 | admin 2020-02-21 |