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韦提希夫人因为遭逢如此重大变故，完全厌弃娑婆五浊恶世，于是恳求释迦世尊教导她，观想求生净土的法门；于是世尊就为她宣说观想念佛求生极乐世界的法门，这就是净土法门中极为重要的一部经典《佛说观无量寿佛经》的缘起。从这则经典中的记载，也可以看出在古印度，杀母较之杀父更为社会伦常所不容，杀母的罪当然要比杀父重。所以成就杀母逆罪，在无间地狱中的时间，将会比杀父 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。情少想多，p.95轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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77譬如绿度母、白度母、黑奴迦、佛母、空行母、勇父等等；这些鬼神夜叉，喜食世间人之邪秽精气，藏密双身修法的修习，正符合这类鬼神之喜好；经常与度母、佛母、空行母接触合修双身法之人，死后也将成为祂们的眷属，将会生在鬼道─乌金净土─中供其驱使，很难出脱鬼道境界。目前新竹凤山寺的《广论》班学员都很喜欢在自家佛桌上，供奉如是鬼神，天天礼拜、天天供养，乐与鬼神为 | 三摩地 2018-07-22 |
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从更高的要求来讲，修行佛法的人，真要了生死，求生净土，成就佛道，也必须从深信因果止恶行善做起。二、佛经中有关因果论述《佛说善恶因果经》如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无量菩萨。人天大众围绕说法一心静听。尔时阿难为众生故而白佛言。世尊今见世间等同一种生在人中。有好有丑有强有弱。有贫有富有苦有乐。有贵有贱。音声不同言语殊方。有百岁不死。 | 三摩地 2018-07-22 |
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若不信因果就不会去念佛，相信因果同时，也就相信念佛的因、可以成就往生极乐世界的果；相信念佛的因、可以成就证得菩提的果；相信念佛的因、可以成就往生十方诸佛净土的果。凡夫的因果叫如是因，如是果。没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫如是因如是果。因为没有加上 | 三摩地 2018-07-22 |
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十六、过去世常念佛，常供养如来形像、赞叹诸佛，常愿生所闻佛国，常乐微妙佛陀正智，亦劝他人念佛求生净土为因，得今生于佛国莲花化生，常不离佛之果。十七、今生于师处证得而不信受，弃师叛道，否定为因，得来世地狱纯苦报身之果。十八、过去世已发护持正法之愿，于摧邪显正事业行之不倦为因，得今生嫉邪法如仇之果。故今生虽欲隐姓埋名，专修寂灭三昧，而为愿力因及习气因所 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的菩萨即使证悟了，他以前就很喜欢在家诵经，而且诵经时是召请一切有缘众生来，那召请一切有缘众生来就是会来很多鬼道众生，而且他诵的不是净土经，加上又召请一堆众生来！结果来了一大堆鬼道众生！(他们因为想被超渡但又没往生净土或投胎，因此都没离开！必须诵念金刚经或《往生咒》等净土经让他们往生净土)！所以有些众生就去干扰他的家人，使他们家诸事不顺、常发生意外， | 三摩地 2018-07-22 |
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而一般人都是因为堕胎的愧疚感，所以产生了杯弓蛇影的自我催眠，认为自己被婴灵所附身或者纠缠，其实多半是心理因素居多；即使真的有外在灵力的干扰，也不能说就是来自于婴灵作祟啊！依据佛法的理论，不论婴儿或、年老或年幼，凡是死亡者，亲属都应该立即为他们设供超度，以供养三宝护持之功德，回向亡者能够心开意解、解冤释结、早生善处、修学佛法，或者早日往生佛国净土。而 | 三摩地 2018-07-22 |
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现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及诸菩萨众接引往生；有的人能感应到鬼道众生；在古今中外许多饭店、旅馆房间内，因为曾发生过死亡或命案，死者变成了鬼道众生仍留在房间内造成许多灵异事件。另外不仅 | 三摩地 2018-07-22 |
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《维摩诘所说经》卷上〈1佛国品〉也说：布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国。关于这段，平实导师在《维摩诘经讲记》第一辑第202-203页中有如此开示：布施为什么会是菩萨的净土呢？因为菩萨在三大无量数劫中舍身、舍命、舍财、施法；以三种施利乐众生，如果不作财物布施、无畏布施、佛法布施，他就不能成 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们公案拈提中不是有一则永明不会吗？人家来问：如何是永明家风？永明延寿禅师很有名，净土宗许多祖师都说他是阿弥陀佛化身，但我们已证明他不是阿弥陀佛化身，因为他还没有法眼。可是人家问他：如何是永明家风？他说：不会。很难懂，对不对？僧人又问他说：如何是不会？他说：牛胎生象子。看来也是放过了，可是实际上他已指示入处了！所以说，凡夫不会，就永远是凡夫；凡夫若 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这里却要说明：如果大家心地清净，世界就会跟着清净，那才是真正建设人间净土的根本方法；如果心地不清净，一天到晚打扫马路、铺柏油路乃至铺上黄金，不必多久又会变脏了、不清净了，所以说心地清净了，国土就会渐渐的清净；心地染污了，国土也会跟着渐渐染污，所以佛说是人殃流及一天下，这是真实可信的法。〖‘若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减 | 三摩地 2018-07-22 |
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三辈九品摄受之根性与证果我们要讲极乐世界净土的三辈九品，所摄受的根性以及证果的差别。大家应当要深入了解，才会努力求上品上生。上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨。上品上生不坐一般的莲花，而是坐金刚莲花台而往生。往生以后立刻获得无生法忍，位在初地至八地。须臾之间历事十方诸佛，次第受记而回到极乐世界，非常迅速。上品中生是摄受不害怕第 | 三摩地 2018-07-22 |
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会诽谤大乘经、会诽谤诸佛净土、会诽谤汉传佛教。发出这些言论出来，也因为他们对三宝不具信，对因果不具信，所以会把佛法变成如同世间企业来经营。办理浴佛时，浴的不是佛陀的圣像，而是以自己的造像来供大众浴佛，这就是因为无法深信因果，无法深信三宝，造作身语意业时，堕入常见和断见的外道见中而不自知，造下不如理的恶业。也有人不了解因果变化的可怕，在网络上大发谤大 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像净土三经说的：我们在这里持斋戒一日一夜，胜过在极乐世界持斋戒一劫；因为那里都是善人，所以持戒功德小。又譬如现在持戒一日一夜，胜过弥勒菩萨成佛时在弥勒佛座下受戒百年。所以我们受戒后还真不是开玩笑的，要正眼看待戒律。【或有说言：可断命处，乃得戒者。是义不然，何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀不可杀中得；一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么受五戒、菩萨戒者自杀犯不犯戒？若以自杀手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说自杀者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若自杀无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀，是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想活就可以自杀，无罪故。答:《优婆塞戒经》卷六：「若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。」 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么受五戒、菩萨戒者自杀犯不犯戒？若以自杀手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说自杀者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若自杀无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀，是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想活就可以自杀，无罪故。答:《优婆塞戒经》卷六：「若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。」 | 三摩地 2018-07-22 |
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九往生助缘想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。十临终欢乐有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。十一得相好身如果见佛相好，心生 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、回向我今以此受持八关斋戒的功德，四恩总报，三有齐资，普与众生，同生净土，齐成佛道。一、何谓八关斋戒：诸经论中。或名八关斋戒。或名八关戒。或名八戒斋。又名八种长养功德法。如是名虽不一。而戒则同也。谓以前八法。名为关戒。关谓闭八恶。不起诸过。后一不非时食。名之为斋。斋以齐中为义。即是禁止八恶。而令修中道故也。（节录自毗尼止持会集卷第八）八关斋戒是帮 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛言：如能在一日一夜内受持八关斋戒如法清净者，所求之愿决定成就！包括求生净土！所以受持八关斋戒清净，能得这样的大功德利益！不过，应当明确：要从受戒日的黎明，到第二天的黎明，足二十四小时内对七条戒和过午不食的斋法全都清净无犯；还要保持意念清净无染。应该专心一意行于念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天这六种思念，而不应该生起别的意想。一、劝持斋之意义八关 | 三摩地 2018-07-22 |