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第六说净土宗。一般修学净土宗的，以净土的三经、五经为依据；三经、五经一般都已经知道它的名相，我们在这边就不说了；那有时候又方便又加上一论，然后合称五经一论等等。净土宗以前曾经有大德出世，以方便来接引学人亲证自心净土，这个才是广义的净土宗；可是越到末后世，都以求生西方极乐世界弥陀净土为主，就变成狭义的净土宗。那这个宗在佛法中的角色是非常重要，因为它能 | admin 2018-07-22 |
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比方说我们随便举，比方说像他所译的《中论》、《百论》、《十二门论》，就是造成后来三论宗的这个因缘；他所译的《法华经》，也是被天台宗跟三论宗所宗取；他所译的《阿弥陀经》，也是造就了后来的净土宗。除了这些经论之外，鸠摩罗什也译出了《梵网经》，使中国地区能够广传大乘的戒法；并且他也译出了《十诵律》，这个《十诵律》是律宗的重要的典籍。所以，他的译经对中国， | admin 2018-07-22 |
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有人说我是禅宗，我说不是；有人说我是三论宗，我说不是；有人说我是密宗，我说不是；有人说我宏扬念佛法门，就是净土宗，我说不是；我开玩笑说：“我叫一佛乘宗。”或者可叫法华宗，因为法华经总其成。或者可叫华严宗，华严宗一开始就把所有佛法都说了。这意思就是：佛说某一部经、某一种法，有其时空背景；为了某一缘故说某一部经法，但其实应将佛所说法全部综合起 | admin 2018-07-22 |
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我们在这一章里面所会看到的宗派，包含所谓的三论宗、天台宗、净土宗、华严宗、唯识宗等等，这些宗派其实都有所侧重。比方说三论宗，就是以三论作为一个宗派建立的基准，宗派所有的论说都以三论为基准。这些宗派既然都是专擅修习特定的法门，显然它也跟我前面所举的例子很像，也就是说，它都是根据众生所患的是什么样的毛病，所以需要用什么样的法门来对治。可是，正如我前面讲 | admin 2018-07-22 |
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有一位老先生快要往生了，他的大儿子最先赶回家，就在爸爸的耳朵旁边嘟嘟嘟嘟，然后说：“爸爸！你要记住啊，要一直念阿弥陀佛！阿弥陀佛！这样子就可以往生到西方极乐世界哦！”因为大儿子是学西方净土法门的。过了一会儿呢，二儿子又回来了，然后神秘兮兮的跟爸爸讲：“爸爸！您记得您要念南无妙法莲华经哦！因为这个功德最大。”原来二儿子是学日莲正宗 | admin 2018-07-22 |
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弥勒甚是欢喜，带他到兜率净土（梵Tusita）中，为他讲解大乘宝观及慈氏五论等，这使他如拨云见日，许多疑点尽释了。从此，他就根据弥勒大士的教导，专修“大乘空观”，遇到自己不可解时，便上升到兜率净土，向大士顶礼请教。圣弥勒菩萨一一为他开示，还为他详细说大乘经义。他随听随悟，大乘经论的主旨基本上都通达了。无著大师开悟以后，如理作意思维，终于破除小乘 | admin 2018-07-22 |
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而这个法相唯识宗不但不能外于禅宗，不但不能外于般若宗，而且法相唯识宗也不应该自外于净土行门。因为如果修法相唯识宗的法门而进入初地、二地乃至三地以后，可以依着净土《观经》所说往生极乐；而如果因为证悟了如来藏以后，依着净土《观经》所说往生极乐，依于弥陀世尊慈悲摄受，在极乐世界能够快速的速证八地；证悟了八地以后，能够速返娑婆，广度有情，广度众生，利益一切 | admin 2018-07-22 |
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修此宗法而入初地二地乃至三地已，宜依净土观经所说往生极乐，速证八地而返娑婆；或求生本土之色究竟天宫，面谒卢舍那佛，速证八地而返人间；此皆大心菩萨所生之实报庄严土，生已得蒙佛恩，超劫精进，获大果报；净土行门有如是迅疾殊胜功德；故此宗门一切行者，亦不应自外于净土行门，可以世亲菩萨、龙树菩萨之求生极乐为鉴。此宗教法兼通宗门，自凡夫地乃至佛地，普皆含摄。不 | admin 2018-07-22 |
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所造《大乘起信论》为历来各宗所依据的重要论典之一，华严七祖以马鸣菩萨为初祖，禅宗亦以马鸣菩萨为第十二代祖师，其它宗派，天台、禅宗、净土、真言等宗，亦都深受影响（注：华严七祖──第一马鸣菩萨，第二龙树菩萨，第三支那之元祖帝心尊者杜顺，第四云华尊者智俨，第五贤首大师法藏，第六清凉大师澄观，第七圭峰大师宗密。）他“成就方便善巧”，更以文艺度众， | admin 2018-07-22 |
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那因为有如来藏执持这些业种，再加上佛菩提道的修行能够转易这些种子，所以能够成就真如缘起，才能够成就佛果的三身应化，能够成就佛地的四种圆成，也就是说这个凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土还有常寂光净土。那佛说《华严经》，佛为什么要说《华严经》呢？佛说《华严经》的因缘是？为什么佛在前面的二十一天里面就先开显《华严经》呢？因为佛在佛菩提道场，对诸天以二十 | admin 2018-07-22 |
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等观门者，无有是处，不能入三乘菩提之见道故，何况修道？故说华严宗应与俱舍宗、禅宗、三论宗、唯识宗、律宗、净土宗合并为唯一佛教，不应分派立宗。平实导师<宗通与说通>（原标题：华严宗在佛法中之定位） | admin 2018-07-22 |
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”（《庐山莲宗宝监》卷三）其实这个《莲宗宝监》是属于净土宗所尊崇的论典，但是其实净土宗的诸师都是因禅入净，也就是说，净土宗的这些祖师，其实也都是大部分悟得这个禅宗的如来藏心。这边《莲宗宝监》就说，所谓的禅宗是佛祖之心，也就是同样是在指这个第八识如来藏心。佛所说的一大藏教，未尝不以心为宗也，也就是说，佛所说的三藏一切教法，都是以这个心为宗，从这 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：净土宗接下来，我们就要带大家来看看净土宗。这部分还是一样要提醒大家就是说，我们知道说净土宗里面有非常多的古圣先贤，所以当我们在检视净土宗整个的修行状况的时候，应抱持的心态绝对不是在自赞毁他，也不是在较量长短；而是要藉由这样子古圣先贤修行的历程，来砥砺我们自己，让我们自已能够从这个修行历程里面，看出哪些是优点、哪些是缺点，然后加以简择 | admin 2018-07-22 |
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近代有净土真宗﹙日本本愿念佛宗﹚传入中国，此非真正之净土宗法门，其理偏邪故，行者心态因之偏激排斥圣道门，非真正净土宗也；后数年，将有本会亲教师造书详述之，于此略表不述。真净土宗者，不得稍离净土三经五经。三经者：《无量寿经，观无量寿佛经，阿弥陀经》，若加《楞严经》之大势至菩萨念佛圆通章及四十华严之《普贤行愿品》，则名五经，再加世亲菩萨《往生论》，合称 | admin 2018-07-22 |
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其后约两百年，正当是后继者玄奘菩萨（公元602年~664年）的少年时期，跟随他二哥至“洛阳净土寺”学习佛教经典。玄奘十一岁时即开始诵读“鸠摩罗什菩萨”所译传之《维摩诘所说经》与《妙法莲华经》，经由诵读大乘之启蒙，及学习《毗昙经》、《摄大乘论》等经论，乃深入思惟，而兴起西行求法之志，终入戒贤门下习《瑜伽师地论》而有后来归国编造的《成唯识 | admin 2018-07-22 |
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然而在某些情形下，累劫所具善根因缘，值遇诸佛菩萨及善知识的开示加持，因此能够趣向佛道，再配合自己的修证及福德智慧的增上，若得佛的大慈大悲大愿与威神力摄受，亦可在往生某佛国净土之后，便没有因烦恼之现行而退堕者，例如往生极乐者之上品上生及中品上生之人，甫生西已，即得烦恼障现行悉断之殊胜果报。（原标题：如何看待蕴处界一切诸法缘起性空） | 三摩地 2018-07-22 |
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就像禅宗六祖惠能大师所说：【若于一切处，行住坐卧纯一直心，不动道场真成净土。】因为菩萨证悟如来藏后，在实际理地上观察自己的实相心如来藏，在一切处都是他，无一处而非是他，而他不论在何处，都是纯一不变的直心。你说东，他就东，你说一，他就一；他永远不会跟你打对台，永远不会跟你抬杠，永远没有自己的意愿。那么观察到此你就知道，这就是佛法中说的不动道场。所有的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为与众生结的是善缘，未来是好的而且是丰硕的结（jié）果；如果与众生结的是恶缘，未来将要花很多时间来改变它，使得自己成就佛国净土会比较慢。第二点，告诉大众，因果真的是昭昭不爽啊！如同上面所说的例子，种子已经分别种在阿难、迦叶以及死猫的如来藏里，经过了无量世以后，只要有因缘遇到，种子就会流注与相应，而有果报出现。譬如，有一个人是你今世从未见过面 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使在坏劫到来时，因为信受净土经典的开示，念佛七天后自己提前断命，也可以往生去极乐世界，那不就超越劫浊了吗？是超越了！不然的话，发愿往生去琉璃光如来的世界，那也是超越劫浊啊！再不然，往生去色究竟天也可以啊！这不就超越劫浊了吗？所以，众生不能超越劫浊、被劫所限制的原因，都是因为坚固妄想；对于色身存有坚固的虚妄想，认为色身是我，所以存想固形的结果，就被 | 三摩地 2018-07-22 |
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鼻子一酸，众生苦啊，众生有佛性啊！我只能帮她一顿，期望她念佛，早日去西方净土。走过马路，在往坐车转弯处，再回首望奶奶，川流的人群和流离的灯光吞没了老人的身影。今天平安夜，祈祷这个和谐社会早日实现老有所养，祈祷远方的家人平安幸福。（原标题：我的平安夜） | 三摩地 2018-07-22 |