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学佛之后，约花了半年的时间，看了一些书，也听了不少录音带，包括修净土，劝进念佛，求生西方之法门，不管那一种法，都很感动，对于「什么是佛法修行」也比较有概念。半年以后，突然生起一个「我要怎么修？」的念头，几经思惟，认为广钦老和尚只是教人持念「南无阿弥陀佛」，他自己又一生念佛修行，居然能够修得这么好（当时从众多道场的师中比较后，作此判断，认为广钦老和尚 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于实证的功德与智慧的缘故，舍报时也能很自由自在地决定自己的生处；这是因为您证得如来藏以后就不再固执地作主了，已经可以随缘自在了！这时，由于不作主而有了随缘自在的功德、福德，有了实相般若智慧及至少初果解脱的威德，所以您就可以作主往生想要去的处所；乃至十方诸佛净土，也都可以随意往生，您想往生的世界的法主佛陀，没有不接受的。所以不作主的人，才真正能作主 | 三摩地 2018-07-23 |
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人在临终﹐好景莫流连﹐烦恼莫关心﹐痛苦莫理睬﹐得失全放下﹐只提起那历历孤明的一个正念﹐一个佛号﹐一个对极乐净土的向往﹐这才是生死暗夜中引我们出述津的不灭明灯啊﹗得意时告诉自己﹐我行将就木﹗失意﹑痛苦﹑恼烦等等现前时﹐亦告诉自己﹐我这口气马上要断了﹔放下一切﹐为自己准备上路要紧﹗历史上有个伊庵权禅师﹐他用功很精进﹐心心在道﹐在大众中从不共人闲话。他有 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是这里却要说明：如果大家心地清净，世界就会跟着清净，那才是真正建设人间净土的根本方法；如果心地不清净，一天到晚打扫马路、铺柏油路乃至铺上黄金，不必多久又会变脏了、不清净了，所以说心地清净了，国土就会渐渐的清净；心地染污了，国土也会跟着渐渐染污，所以佛说是人殃流及一天下，这是真实可信的法。〖‘若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此他也不知道自己所悟到底是不是真实，嘴里面虽然说是悟了，其实心里面是不断的在怀疑我所悟的究竟是真的？还是假的？那他就无法对于阿弥陀佛及极乐净土产生深心的信受，那他如何能够具足深心而上品上生呢？再来，我们说回向发愿心。大家知道往生极乐佛土是有一个前提的，这个前提是什么呢？也就是行者他信弥陀世尊、信极乐国土的真实存在，因此愿意往生。若他不愿意，乃至不 | 三摩地 2018-07-22 |
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在迈向解脱的这个正愿里面，还有分小愿跟大愿，什么叫小愿呢？我们这里所说的小愿是说：譬如有人刚开始念佛，相信有净土想要往生极乐世界，为什么会说这是小愿呢？因为这是很容易达到的，所以说这是小愿。另外一种小愿是声闻人，他想解脱生死，因为他心量很小，所以那个叫做小愿，所以小愿它有不同的说法。如果往生西方极乐世界虽然很容易达成说是小愿，可是如果说有些人是因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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普贤菩萨十大行愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向净土专用发愿文:一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不敢正觉，以此念佛因缘， | 三摩地 2018-07-22 |
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拜《三千佛》对恢复往昔学佛的记忆力和忏悔非常好！当您每天礼拜三千佛时，就是与三千佛结缘，怨亲债主们每天看到您礼拜一百尊佛(一个月就是三千佛)，欢喜得不得了！又三千佛的加持力不可思议！所以对消除业障效果很好！第八：做《三昧水忏》、《梁皇宝忏》（这个比较长，可以每天做一卷）、《药师忏》、《地藏忏》、《净土忏》、《金刚忏》等一系列拜忏，也可作88佛忏，只要对 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，我们在经典上常常看到，诸佛都劝诸菩萨能够回向无上正等菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向一切智智，回向诸佛净土。所以，菩萨在广行回向的时候，应当以利益众生趣向佛道，以及利益自己能够在佛道上面的成就为主，一切以回向无上正等正觉、回向成佛为主，这样的才能成就无倒回向的功德。但是，我们再从另外一个层面来看看，一般的众生他所回向的目的，大多是为了世间有 | 三摩地 2018-07-22 |
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拜《三千佛》对恢复往昔学佛的记忆力和忏悔非常好！当您每天礼拜三千佛时，就是与三千佛结缘，怨亲债主们每天看到您礼拜一百尊佛(一个月就是三千佛)，欢喜得不得了！又三千佛的加持力不可思议！所以对消除业障效果很好！第八：做《三昧水忏》、《梁皇宝忏》（这个比较长，可以每天做一卷）、《药师忏》、《地藏忏》、《净土忏》、《金刚忏》等一系列拜忏，也可作88佛忏，只要对 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，我们在经典上常常看到，诸佛都劝诸菩萨能够回向无上正等菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向一切智智，回向诸佛净土。所以，菩萨在广行回向的时候，应当以利益众生趣向佛道，以及利益自己能够在佛道上面的成就为主，一切以回向无上正等正觉、回向成佛为主，这样的才能成就无倒回向的功德。但是，我们再从另外一个层面来看看，一般的众生他所回向的目的，大多是为了世间有 | 三摩地 2018-07-22 |
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我今至心发愿往生弥陀净土，唯有南无阿弥陀佛是我生命中的依靠。南无阿弥陀佛！李元松顿首二○○三年十月十六日正光案：此文转载自正觉电子报第九期平面版第三十九页，原文系河北省佛教协会《禅》月刊总七十九期第三十一页所载。由于李居士以离念灵知为真心，故一场大病后，离念灵知心面对闷绝…等境界时，始终使不上力，发觉闷绝等五位中的离念灵知心必定会间断而无法现 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，我们要告诉所有学佛人，不要只想请修行者帮你消除这个业，要消除业果，应该靠自己尽力修学；即使要不断地享受目前的生活，也要切记一点，在未来世往生极乐净土，让自己的五欲清净，让自己不用下很多的功夫，就自然与道相符合。在那个世界里不用再担心业报酬偿的问题，所以不用在这个世间说你要如何消业，因为消业不消业都是一时的，没有真正的消业是在不了解如来藏、不了 | 三摩地 2018-07-22 |
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从另外一个角度看，极乐世界是佛陀所说的一个净土世界，十方世界有无量无边的净土世界，净土世界一样有五欲，非常殊胜、非常妙乐，只是这种五欲不用刻意追求，佛陀都会将五欲的世界引现给往生到净土世界的众生来受用。所以，佛陀并不是要大家放弃目前生活上的享受，而是在这个过程中，避免贪着，以至于不合乎世间的法律和道德，甚至不合乎比丘、比丘尼、在家修行人所受的五戒， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果没有办法熬住这生死的苦，佛陀说没有关系，你可以到极乐净土；因为极乐净土是九品往生，如果细说有非常多品。即使要到地狱法界，他们在地狱相出现的时候，譬如说有人应该下火车地狱，他即使看到烈火的车子来折磨他，他还是可以念佛，即使情况很危急，他还是可以大声念佛十声，这样地狱的相就会离开了，地狱的相就会消灭了，他果报尽了，一样可以往生极乐净土；只是品位比较 | 三摩地 2018-07-22 |
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相信有净土世界，我可以前往，在那地方找到大善知识、大觉者真正来开启圣教，而不是认为没有一个净土世界，没有阿弥陀佛，这样无根诽谤佛法。所以，不论是婴儿，乃至于三界主、一切一切的众生，都是可以来学佛的；乃至于受了地狱的果报，并没有学佛的限制。所谓的三界主，是认为自己已经统领了三界，甚至出生了三界法，或是他出生了法界，出生了天人，出生了人。实际上并没有这 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说，不能堪忍的菩萨非常的多，诸佛因地都是如此，不喜乐这个娑婆世界；所以应当求生净土，这样的话，可以继续自己的法身慧命的成长。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第051集佛教的根本教条是什么？>正益老师（原标题：什么是四不坏信？） | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，佛知道最好能够往生净土，速得道业；或者发大心的菩萨愿意回入娑婆，继续来这个地方度众。所以平常我们就应该想一想：这一生往生后，到底下一站要去哪里？如果想要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方。临终之前，应该教导他，要向佛乞求，向过去一切的冤亲债主忏悔，把自己修行的功德回向给他们，也回向自己能够往生到西 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，在净土的诸经里面都有说到：在出了莲苞以后，有的在地，有的在虚空中；干嘛呢？讲经、诵经、自说经，口受经、听经、念经、思道，坐禅一心、经行。尚未证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、不退转地菩萨的这些修行人呢，在西方一样要透过修行才能够证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，或者乃至于不退转菩萨，各随其程度各有所得；可是在西方的修行是莫不欣然、适意而 | 三摩地 2018-07-22 |
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庐山慧远大师他首创结社，结成莲社，然后专门修持持名念佛，到了善导大师的时候，成为净土宗。最后到了唐元年间，从印度来了善无畏、不空等三位密教的僧人，传译了密教的经法，所以就设立了唐朝的密宗。这样子算下来呢，中国的佛教有说十三宗，这是比较为大家所知道的；其中除了成实宗、俱舍宗，它们是专门属于二乘佛法（小乘佛教）之外，其他的大部分都是属于大乘的佛教；也就 | 三摩地 2018-07-22 |