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怜愍众生的目的，其实就是摄取未来无量世以后成佛时的净土。想要真正的怜愍众生，你得要有种种方便来摄受众生；若无方便摄受众生，就无法成就净土。就像阿弥陀佛成就极乐世界的纯净净土，也是从怜愍众生而得的。又像释迦牟尼佛有四种净土来摄受众生，这也是从怜愍众生而成就的，所以怜愍众生就是摄取净土的基础。这四件事是菩萨在修学佛菩提的过程中所应注意的事情，因为佛国净 | 三摩地 2018-07-23 |
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”意思就是说，念佛求生西方极乐世界是虚妄的，根本就没有西方极乐世界可以往生，往生了以后仍然还是在这个娑婆世界的天界罢了！你们都知道是谁讲的嘛！他的《妙云集》到处流通，在《净土与禅》的书中这样说，所以净土宗的许多修行人，心里就怀疑，就恐慌的不得了：“依照他这样考证的话，如果是真的，就没有极乐世界了，那我三、四十年来，辛苦的念佛发愿往生极乐， | 三摩地 2018-07-23 |
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你这样想想，你这一辈子，在座的每一个都想想，你可能间接的帮助过别人成就佛道，或是间接地接引他到来，那你没有直接让那个众生，有没有直接摄受他走入中？或是他有因缘可以到我们说的极乐净土等等。你要去作这样思维，你要每一辈子都可以作这样的思维，也就是说，你甘愿不甘愿作一位这样的菩萨？你甘愿不甘愿来摄受众生走向佛道？我们知道你终究一定是会转依的，当然你可以讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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当你没有要往生一个净土的时候，你虽然是证悟了，或者你知道密意等等，可是你决定继续来这个世间流转，那你到底是凭借着什么？是凭借着对善知识的信念，凭借着对三宝的信念。但不能告诉你说：你下辈子会证悟。没有！这没有打包票的。（原标题：无所得的得） | 三摩地 2018-07-23 |
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它的原因是因为，众生常会因为无明所罩，不知慎修身口意行，因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报；当临命终时，这恶报的业风吹起，落入中阴阶段，依着原有的贪欲执着，就会对未来世的父母生起颠倒想，结果在不知不觉中就会入胎，犹如睡着了一样；那等到醒来的时候，哇哇落地，已经堕在畜生道中，纵使说它曾经有愿想要求生诸佛净土，还是难以成办。因此释迦牟尼佛开示，如果能 | 三摩地 2018-07-23 |
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净土宗的寺院则是教你念佛号：用佛号来打死念头，念头很重就大声念，念头轻的时候就小声念。可是不论你是数息也好，念佛也好，始终无法把妄想断了。数息数得很好的人，他数过半个钟头、一个钟头之后，还是会有妄想出现，没有办法将妄想断除。有好多人--如某一很有名的寺院，他们有好多人学数息法，数了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起。这就是说，他不知道要从断烦恼来 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个部分主要是在说明求生诸佛净土的三种资粮，也就是信、愿、行的部分。前面正礼老师为大家介绍了信与愿的部分；至于第三个资粮----行的部分，当中有两个细项，也就是事行的资粮以及理行的资粮。这两个部分，也由正礼老师与正纬老师，为大家概略介绍事行的部分，并且也介绍了理行当中第一个部分，也就是植众德本、广结善缘、修除高慢。这个理行中的第一个资粮所说的法义内涵， | 三摩地 2018-07-23 |
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观禅譬如九想不净观或大不净观，一切处观、白骨观、乃至净土的观经里面的十三观。炼禅是指九次第定：从初禅、二禅、三禅、四禅，再进入空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，再入灭尽定,称为九次第定。熏禅是指狮子奋迅三昧；狮子奋迅三昧是说十方三世诸佛要入涅槃的时候，就要用到狮子奋迅三昧，称为熏禅。诸佛入涅槃怎么入？从初禅开始，不会从别的地方开始。因为诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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------------详见本网站《净土》专栏（原标题：念佛修定的方法） | 三摩地 2018-07-23 |
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目录一、学佛者修习定力的重要性1、禅宗修行不离定力2、净土宗修行不离定力3、大心菩萨成佛度众生不离定力4、小乘修行不离定力二、禅定基本知见1、什么是禅定？2、定力与定境的区别3、禅宗之禅与禅定的关系4、动中定与静中定5、禅定通外道6、修定与修除烦恼习气之间的关系7、定力与神通的关系8、日常生活中的用心专注与修定不同三、禅定修行的次第1、禅定修习的次第2、禅定次第 | 三摩地 2018-07-23 |
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精进对于佛道修学是如此重要，佛经中更是反复强调，如《维摩诘经•佛国品》谓：“精进是菩萨净土。”《大宝积经》卷89中世尊提到自己过去世曾是“大精进菩萨”。《月灯三昧经》云。“佛言。若有菩萨能行精进。有十种利益。何等为十。一他不折伏。二得佛所摄。三为非人所护。四闻法不忘。五末闻能闻。六增长辩才。七得三昧性。八少病少恼。九随所 | 三摩地 2018-07-23 |
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第五部分：净土之修行法门，最后也不离于佛菩提之亲证《观无量寿佛经》世尊向阿难及韦提希开示说：「凡生西方，有九品人，上品上生者……生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍。……上品中生者，……行者自见坐紫金台，……如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花，经宿 | 三摩地 2018-07-23 |
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《胜鬘经》中所讲的法，主要就是摄受正法，摄受正法就是要破邪显正，破邪显正就是在救护众生，救护众生就是在成就自己的未来成佛时的净土。诸佛教导菩萨们修学佛道，常常强调要摄受众生而成就佛土。可是一般人总把这个法门分成两个来说，认为摄受众生是一回事，成就佛土是另一回事。但其实不然，其实摄受众生就是成就佛土，成就佛土就是摄受众生，这两者是同一件事；只是怕众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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破除了骄慢心，无论是世间还是出世间，都能忍：试想一个有骄慢心的人，怎么能忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等法，怎么能够成就众生忍呢？怎么能够安忍于大乘菩萨道的“难行则行，难忍则忍，成就无生忍呢？更别提安忍于诸法的无生，当然更不能成就无生法忍！四．《维摩诘经•佛国品》——忍辱是菩萨净土。忍辱是菩提正因，能庄严菩提，因为修习菩萨道 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为摄受众生就是摄受佛土，快速地摄受众生，就是快速地累积自己的佛国净土。而要摄受众生就必须慈悲众生，与众生结善法缘，不瞋恚、不悭吝、不憍慢，救度众生永无止境。那就应该从根本上修悲心，而以悲心为生因来发起菩提心，懂得生因之后，再来使了因成就。那《优婆塞戒经》中释迦世尊就应善生菩萨的请问，开示了三十几种生起悲心的因缘。这大致上可以归纳为《华严经》世尊开 | 三摩地 2018-07-23 |
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会诽谤大乘经、会诽谤诸佛净土、会诽谤汉传佛教。发出这些言论出来，也因为他们对三宝不具信，对因果不具信，所以会把佛法变成如同世间企业来经营。办理浴佛时，浴的不是佛陀的圣像，而是以自己的造像来供大众浴佛，这就是因为无法深信因果，无法深信三宝，造作身语意业时，堕入常见和断见的外道见中而不自知，造下不如理的恶业。也有人不了解因果变化的可怕，在网络上大发谤大 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨道修习的目的，就是要成就佛道，而摄受众生就是摄受佛土，可以说没有不慈悲众生，并且努力不懈救护众生，而能成就佛国净土的。四宏誓愿中说要众生无边誓愿度就是这个意思。我们来看看释迦世尊怎么告诉我们祂过去生行菩萨道的事迹。世尊在《贤愚经》中对阿难尊者的开示说：过去久远阿僧祇劫之前，在这南阎浮提洲有一个大国，国王名叫慈力，他统领了南阎浮提洲八万四千个小国 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么受五戒、菩萨戒者犯不犯戒？若以手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而，是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想活就可以，无罪故。湘ㄩ▲蚥賭冪◎橙6ㄩ☆赻倢氪祥腕伀郫﹝睡眕嘟ˋ祥坻砑嘟ㄛ拸淪瞨陑嘟ㄛ準坻赻秪埽嘟﹝★砩佷岆佽ㄛ赻伀腔ㄛ甜羶 | 三摩地 2018-07-23 |
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像大家所熟悉的佛法中净土法门，修的是念佛求生诸佛净土，例如阿弥陀佛的西方极乐世界，或药师如来的东方琉璃净土。自古至今就不断有修学净土法门的大德，至心发愿求生诸佛净土，精进念佛一心不乱，而感应弥陀世尊、药师如来及观音、势至等他方世界佛菩萨，在梦中或定中示现，或在梦中或定中观见极乐净土或琉璃世界的种种依正庄严，而更坚定求生净土的信愿。可是专门从事学术研 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：受五戒、菩萨戒者自杀犯不犯戒？若以自杀手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法说者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若自杀无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀，是否也是他的权利？虽不鼓励自杀，但也不应批评自杀，人只要不想活就可以自杀，无罪故。答：《优婆塞戒经》卷六：若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无嗔恚心故，非他自因缘故。 | 三摩地 2018-07-23 |