| 帖子标题 | 作者 | |
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| 又譬如在夜晚睡眠时，前六识已不现行，而五根仍然在运作著，意根还是不停地在缘如来藏藉著五根去接触外五尘，而由如来藏任运随缘所显现五尘上的法尘，或者是对不缘外境的内法尘加以分别，不会没有分别；乃至待明日天亮了，意根缘法尘而促使意识现行，前五识也随之现行，因此成就世人所谓醒来的事实。虽然在睡眠时，不论是刚入睡、睡著无梦、亦睡亦梦等种种差别状况下，真如都是 | admin 2020-07-27 |
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众生通常对于内五尘上面所显现之内法尘所摄的韵味特别执著，这里我们可以留意的是：众生在五尘内相分上所取之内法尘是会有许多变异存在的，虽然面对同样的外境，但是对于不同人来说，内心中所取的法尘是各有差异的；因此虽然是同样的外境，有人所领纳的是苦受相应的法尘，有人却是乐受相应的法尘；甚至对于同一个人来说，在不同状况下所取的法尘也会有差异，譬如心情好的时候， | admin 2020-02-21 |
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然而上述之外六尘却不是我们的识阴所曾缘取的，识阴六识心直接缘取的，必须是靠自心如来藏变现的五尘内相分境以及在内五尘上所显现之内法尘，两者合起来就是内六尘；所以六尘是有分外六尘与内六尘两种，识阴六识直接缘取的是内六尘。这里要留意的是：内六尘是自心藏识所现，也是众生的识阴所缘取的，因此十八界中的六尘是自己的内六尘而非外六尘，所以阿罗汉才有办法灭尽十八界 | admin 2020-02-21 |
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然而上述之外六尘却不是我们的识阴所曾缘取的，识阴六识心直接缘取的，必须是靠自心如来藏变现的五尘内相分境以及在内五尘上所显现之内法尘，两者合起来就是内六尘；所以六尘是有分外六尘与内六尘两种，识阴六识直接缘取的是内六尘。这里要留意的是：内六尘是自心藏识所现，也是众生的识阴所缘取的，因此十八界中的六尘是自己的内六尘而非外六尘，所以阿罗汉才有办法灭尽十八界 | admin 2020-02-18 |
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同理，五胜义根若全部毁坏时，意根就无法假藉五根来对五尘及法尘接触，就是内意处坏(意根被障碍而对内法尘无法相触)，意识就永远无法出生，只能进入正死位中。离念灵知正是如此，所以离念灵知必须有正常的根与尘，才可能出生，正是意识心。识阴等六识，都是依根立名的；所以，依眼根与色尘而生的识，是出生后专门了别色尘的心，就依眼根而称为眼识；乃至依意根与法尘而生的识， | 三摩地 2018-07-23 |
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」所以「不净说法」的法，到底为了要「配合」经典上的字的表面意思，因此就创造出看不能看到，也不能够了别是男是女，真不知道到底这位学佛人是学什么法，学到最后，可以分不出谁是男谁是女，那这样还不如不要学的好，本来还好好的，能够了别男女，结果学了以后，反而分不清楚，这是什么道理！我们的脑部，您可以有一个辨识脸孔的胜义根区域，根据这些识别，如来藏显示了相似一 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来藏能生有身根,并藉由此有身根接触外五尘,再将此外五尘变现成内相分,由如来藏出生的意根与内法尘接触,如此意识与其他五识或一识或二三四五识一同生起,这样辗转生出十八界,然而归根结底,无论六根,六尘或六识,都是如来藏直接间接出生,因此最后还是都归于如来藏本身的功能体性,一切法都是由如来藏出生,万法不异于如来藏,因此说一切法"本来唯心",就是一切法都由第八识如来藏出生 | 三摩地 2018-07-21 |
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外面的五尘上也没有法，譬如说现在讲堂这个光线刚刚好，这“光线刚刚好”就是个法，可是你去看看光线中有没有这个法？没有啊！是因为你意根藉内法尘而领受到了外法尘，然后意识才能了知外法尘，所以法尘也是在你心中，不在外面，怎么会是外相分呢？因此，对一般人来讲，要说六尘是外法；但是对菩萨们来讲，五尘及法尘也都是内法，当然识阴面对六尘而有的见闻知觉性， | 三摩地 2018-07-21 |