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」世尊又说：「须菩提啊！如果菩萨所依的真实心是住于三界有等六尘境界虚假诸法中而行于布施，就好像一个人进入闇冥之中，他就什么都看不见而成为具足无明的人了；如果菩萨所依底真实心不住于三界有等诸法中，不是住在六尘万法的境界中而能够同样行于布施，这就好比一个人有眼睛，也有太阳光明照耀底时候，他就能够清楚地看见种种的色相，不会再住于闇冥之中了。」最后世尊作了 | 三摩地 2018-07-22 |
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末那识是有覆藏性而具足无明的，但是祂不分别善恶，是为有覆无记；阿赖耶识则是无覆无记；至于前六识和合运作能起诸心行，造诸善恶业，又能分别苦乐，欣爱厌离等，又与无明相应，是为有覆有记。由上可知，七转识是无常生灭法，譬如末那识，于无余涅槃位时即告断灭，前六识则于闷绝、正死、眠熟、无想定、灭尽定等五位中亦必断灭，因此也是虚妄不实之法；如果执着识蕴等六识为真 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于一贯道它所归依的精、气、神，或者玄关、手印与口诀，正是产生烦恼因的名色之法；与坏烦恼因背道而驰，因此一贯道的老母娘断不了我见，是具足无明烦恼者，如何能让一贯道的道亲得正解脱？至于喇嘛教的根本上师，自认为是佛法僧的代表，把自己高推在佛的上面，说佛已经入涅槃了，众生必须归依根本上师才能成就佛道，可是自己却是具足无明烦恼的凡夫，别说找不到涅槃，连烦恼 | 三摩地 2018-07-22 |