| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
佛却告诉我们：一切众生皆具如来智慧德相，一切众生皆有如来藏，一切众生依于如来藏。【如来之藏是善不善因，能遍兴造一切趣生。】这是佛在《楞伽阿跋多罗宝经》的开示。佛告诉我们，因为众生有如来藏，有这个第八识，能够受熏、持种、根身器，出生众生的这一个五阴正报身，乃至出生山河大地这些依报；有了舞台，有了种种每一世不同的角色，在每一出人生的戏剧当中，彼此扮演不 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛陀说：一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著，而不能证得。这句用那个镜子和影像的譬喻加以说明，大家就比较容易理解了：生生死死的是我们的这个五阴身心,也就是我们这个肉体的色身，还有我们见闻觉知的这个心，这个五阴身就好像镜子上面的影像一样，起起落落、生生灭灭，永远无法恒常不动的存在。一切众生皆具如来智慧德相，就是说一切众生都有他自己的那面镜子，自己的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
他所证的这一个，是一切众生皆具如来智慧德相，这一个法身佛——如来藏。虽然不是佛地的法身佛，可是在因地同样是具足清净、具足不生灭、能够受熏持种根身器；是《心经》所说的不生不灭、不垢不净、不增不减。《心经》道理如是，《金刚经》如是同样的道理。我们之前在讲佛教不可分宗的时候也说过了，依于这个如来藏，佛法只有一宗：法身佛这一宗，第八识这一宗。第八 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
对「有情无情同圆种智」的误解问：佛说：「一切山河大地皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得」，请问山河大地与众生如来藏有别吗？如何去除妄想执着呢？一切诸法缘起性空，杀父、杀母、杀阿罗汉者可以成佛吗？是否罪性本空？如来藏本来具足，世间第一位众生为什么有无明烦恼呢？答：1.山河大地是由共业有情的如来藏依据共业种子所共同变现出来的，属于器世间色法，山河大地 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛却告诉我们：一切众生皆具如来智慧德相，一切众生皆有如来藏，一切众生依于如来藏。【如来之藏是善不善因，能遍兴造一切趣生。】这是佛在《楞伽阿跋多罗宝经》的开示。佛告诉我们，因为众生有如来藏，有这个第八识，能够受熏、持种、根身器，出生众生的这一个五阴正报身，乃至出生山河大地这些依报；有了舞台，有了种种每一世不同的角色，在每一出人生的戏剧当中，彼此扮演不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀说：一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著，而不能证得。这句用那个镜子和影像的譬喻加以说明，大家就比较容易理解了：生生死死的是我们的这个五阴身心,也就是我们这个肉体的色身，还有我们见闻觉知的这个心，这个五阴身就好像镜子上面的影像一样，起起落落、生生灭灭，永远无法恒常不动的存在。一切众生皆具如来智慧德相，就是说一切众生都有他自己的那面镜子，自己的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以马鸣菩萨在大乘起信论中有“一心二门”之说，为大家介绍真妄和合的道理，更为开演“真如缘起”之理，为大众阐明悟后起修的真实义，说明从凡夫修证成佛过程中真心的种种差别，亦解答了为何一切众生皆具如来智慧德相但却有三界九地四圣六凡种种差别。佛法是围绕第八识展开的，以“三界唯心，万法唯识”统摄一切法义。但因为第八识行相微细极难 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以佛成佛的时候才会说“奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相”。这个“如来智慧德相”就是在指这个如来藏。这个如来藏只要经过如法的修学，只要透过大乘的参禅的功夫，每一个人因缘成熟都能够亲自验证的，所以祂具有“可证性”、具有“可证验性”。而且祂是每一个众生都有他独有独尊的这个如来藏，所以祂具有“普遍性” | 三摩地 2018-07-21 |