| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
，因为如来藏出生世界万法，森罗万象无不是如来藏所显现，犹如镜像展现在人们面前，这个也肯定不会懂吧？否则不会诽谤善知识弘扬，有些人无根诽谤善知识弘扬（人人具有的如来藏真心）大乘，你们发怒的心、离不开欲界的心、那么粗重，怎么能找到行相深细微妙的如来藏真心呢？善知识萧平实续如来事，大慈大悲想救教人因为男女双修，破佛陀戒律，不下无间地狱，在有生之年可以忏悔 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
因为他心中总是想着：应该如何教导众生离苦得乐呢？应该如何教导众生出离六道轮回的痛苦呢？应该如何摄受众生进入佛菩提道中修行呢？由于这个阶位的菩萨，心心念念都是为了度化众生，所以总是以欢喜心来接引众生、来摄受众生；因此，初行位的菩萨就称为欢喜行的菩萨。接下来继续说明二行位。《楞严经》卷八云：善能利益一切众生，名饶益行。所谓饶益行意思是说，菩萨的所作所为 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
如此众生，一世生为人，下一世出生于天界，然后在善业福报享用完后，只剩下恶业果报，因此再下一世就出生为饿鬼，然后在饿鬼报尽后，再下一世上升出生为畜生，畜生报尽后，然后才有机会上升投胎当人，当人时，如果造了恶业，又下地狱去，如此反复地循环不已，形成了所谓的：「众生六道轮回、反复不停，无有出期的现象。」佛，则是永远出离三界的存在，永远不受苦恼，永远「常、 | admin 2018-07-21 |
|
|
也就是说，如果你没有断三缚结，即使证得初禅，你还是在六道轮回当中。但是呢，证得初禅以后，再加上断三缚结，那么你就可以出离三界生死，因为你永远不必回到人间受胎，也不用堕到三恶道去。因此从这个观点来看，当然要断三缚结啊！再来说，堕入恶道有什么样的坏处呢？恶道中间当然就是苦啊！我们来看畜生，畜生吃完这一餐，不知道下一餐在哪里？今天吃完了，明天的食物在哪里 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
这样的佛，祂告诉我们有轮回，祂告诉我们祂看到了众生在无量无边的生死当中，在三界六道轮回；这样的佛，所说的实语是值得我们去信任的，对于轮回有信心。您有信心，是指信受轮回是真实存在的，对于轮回的苦产生了一分的体会；想要解脱自己的苦，也想要解脱无量无边皆曾互为父母、兄弟、姊妹众生的苦，然后我们对于三宝起了清净的信心；所有的信心的根本，就在这一个轮回的真实 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
佛陀无限慈悲,不忍看到众生在六道轮回中受尽无量苦,所以在初转法轮时，一开始就宣讲”苦,集,灭,道”四圣谛,告诉人们产生苦的原因和从痛苦中解脱的方法。《增一阿含经》卷十七，世尊告诸比丘：“彼云何为苦集谛？所谓集谛者，爱与欲相应，心恒染著，是谓名为苦集谛。”财，色，名，食，睡，为人间的五欲，各种欲望都在爱欲中，爱与欲相应就随之产生三种爱&m | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
因为本来你好心准备要出家，结果读完佛学院以后呢，你不相信有地狱、也不相信有天上、你相信佛教只有在人间……为什么一般的人还知道有六道轮回，而你去了一趟佛学院就完全不清楚？一般的人还知道说有大乘法，然后知道有实证大乘法，可是呢你去了佛学院以后，你开始全部不信受；然后一般的人还知道念阿弥陀佛，还知道极乐世界，可是你去了一趟佛学院以后，却完全不 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
前两者（苦圣谛、苦集圣谛）是生命的流转，就是六道轮回；后两者（苦灭圣谛、苦灭道圣谛）则是生命的还灭，也就是趋向涅槃。灭是什么呢？《大乘义章》十八曰：外国涅槃，此翻为灭，灭烦恼故，灭生死故，名之为灭；离众相故，大寂静故，名之为灭。意即：众生经由修行，灭尽了烦恼，断除了意识、意根的执着性，舍寿之后，不必再因业的势力而在三界六道受生酬偿业果，仅剩如来藏独 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。大悟之人，十人之中，九人如是。故曰十人九蹉路。蹉者，蹉跎。即俗所谓担阁也。阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
阿清：那我先打断，问一下，那这么说，有中阴身的，可能还不一定，会去哪一道（六道）？同修：是的，这变化很大，随着不可思议的业缘在改变，因此即使是经过几次的中阴身，境况越来越差，只要他提振精神，求生极乐世界，一样可以得生，就不能说是和一般众生的六道轮回是一样的。但如果对于其他的境界贪着，就有可能落入饿鬼道，所以因缘不一定。中阴身是微细物质色身，没有人类 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
悟后回到学校，见学生与我一样，哪有优劣、尊卑之别？悟后见大家与我一样，哪有贫富贵贱之分？众生皆有各自的如来藏，体性与佛一样洁净无瑕，奈何被污染而六道轮回。明心后见蝴蝶、蟑螂乃至蚊子、蚂蚁，皆不忍去伤害他们，悲心屡起；更仰观诸学佛者，见他们不知道路头，十分痛惜。当然愚钝、渺小的我，绝不敢抹煞诸大德护持及引导大众学佛之功德；惟愿被误导的人，能睁亮双眼、 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
父母生、养我肉身，然此法身慧命若非恩师逼出，则六道轮回，地狱门内外进出，承化是迟早名上有份的。此恩此情，生生世世尽形寿亦报答不完！自幼家贫，但每当生日时，先养父必买一个蛋糕，带我到观音庙供佛上香。高中时参加学校佛学社的各项活动，并负责小木鱼之敲打。就业后，为家庭、工作忙。直至七十九年同事相约去普门寺午斋，斋堂播放阿弥陀佛圣号时，我捧著碗吃不下，眼泪 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”更有佛乘宗认为：“世尊说的六道轮回是不对的，必须要加上植物道、矿物道，成为八道轮回才对。”现在知道他们都是外道邪见。尚有朋友在以上的团体中，除了希望以后度得到他们之外，更愿生生世世跟随导师，依止明眼善知识，度己度人。走笔至此，看到自己前行之路无限光明，更对导师、亲教师无限感恩。如何是佛？答：谢谢导师！南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
此即且从，古人意作么生？还说得么？千佛出世，说不增一丝毫；六道轮回，也不减一丝毫。皎皎地现，无丝头翳碍。古人道，但有纤毫即是尘，且如今物象嶷然地，作么生消遣得？汝若于此消遣不得，便是凡夫境界。然也莫嫌朴实说话，也莫嫌说着祖佛。何以故？见说祖佛，便拟超越去，若恁么会，大没交涉。也须子细详究看。不见他古德究离生死，亦无剃头剪爪工夫？如今看见大难继续。&r | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
六道轮回不暂停。我今稽首归三宝。普为众生发道心。群生沉沦苦海中。愿因诸佛法僧力。慈悲方便拔诸苦。不舍弘愿济含灵。化力自在度无穷。恒沙众生成正觉。说此偈已。我复稽首归依十方三世一切诸佛法僧前承三宝力。志心发愿修无上菩提。契从今生至成正觉。中间决定勤求不退。未得道前身无横病。寿不中夭。正命尽时不见恶相。无诸恐怖。不生颠倒。身无苦痛心不散乱。正慧明了。不 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
万物相纠六道轮回何得定耶。贞曰万物不定。鼎曰。若不定何不指天为地呼地为天。召星为月命月为星。何得不定耶。贞无以应之。时众惊其辩发如流贞公奥学被挫其锋。颇形惭色。张文成见之叹嗟。谓之曰。观法师迅辩即是菩萨行位人也。鼎曰。菩萨得之不喜失之不怨。挞之不怒辱之不嗔。鼎今乞得即喜不得即怨挞之即怒辱之即嗔。由此观之去菩萨远矣。时药错愕合掌而散焉。系曰。答人之问 | 三摩地 2018-07-19 |