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与十善业相对的就是十恶业，因此依据十善业与十恶业，也就有众生之六道轮回生死，同时也能够有山河大地器世间的成就。在这个单元里面，我们要来探讨这个与大家都有密切关系的议题。首先我们引用《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！佛未出世，是时无有三归依戒。唯有智人求菩提道，修十善法；是十善法，除佛无能分别说者；过去佛说流转至今，无有漏失，智者受行。善男子！众 | admin 2020-02-19 |
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与十善业相对的就是十恶业，因此依据十善业与十恶业，也就有众生之六道轮回生死，同时也能够有山河大地器世间的成就。在这个单元里面，我们要来探讨这个与大家都有密切关系的议题。首先我们引用《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！佛未出世，是时无有三归依戒。唯有智人求菩提道，修十善法；是十善法，除佛无能分别说者；过去佛说流转至今，无有漏失，智者受行。善男子！众 | admin 2020-02-19 |
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譬如：二乘解脱道的修行人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当中生死轮转、头出头没的状态，而极力想要断除修集世间苦的因，想要从生死苦当中解脱出来，因此就会很努力地修行八正道，最终才能够成为“所作已办，梵行已立，生死已尽，不受后有。&rd | admin 2020-02-19 |
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菩萨心中琢磨着：自己如何能像佛一样，一切功德圆满，具足一切的福与慧的福慧两足尊呢？于是便发起了广大的誓愿，想要成就无上的佛道，断除无尽的烦恼，学习无量应学未学的一切世出世间的善法，也要学习佛陀救度无量无边因无明烦恼在三界六道轮回受苦的众生。菩萨这样的发心，是没有休息停止的念念不去心，直到成佛。 成就佛道要学习的一切无量善法当中，这包括了广修供养 | admin 2020-02-19 |
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什么叫作对法的信心？譬如，证初果、二果乃至阿罗汉要有信心，对开悟明心这件事也要有信心，对三世因果、六道轮回要有信心，对菩萨修行成佛的五十二阶位要有信心；如果对这些都不相信，那就是对法的信心不足。“信心”就是相信佛说的法是可以做到的真实法，不是虚妄想像的；譬如可以断三缚结而证初果，可以明心开悟等，都是佛说的真实法。有人对大乘经典不相信是佛说 | admin 2020-02-19 |
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但是无余依涅槃也不是修来的，阿罗汉他只是把自己灭掉而已，就好像是一样；有情众生的，只是杀掉这一世的身体，而定性声闻阿罗汉舍寿后的无余依涅槃，则是把自己永远灭掉，完全消除自己未来世再投胎六道轮回的可能性。因此这位已入无余依涅槃的定性声闻阿罗汉，以后就再也不会有意识觉知心的我，也不会有处处作主的第七识意根存在，也就永远不会在这三界中出现了，这个就是阿罗 | admin 2020-02-18 |
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中阴身的意识不像这一个有情上一世的意识那么灵光，因为中阴身是一些微细的物质；中阴身的大脑，不如有情上一世的大脑是由粗重而完整的物质所构成，因此藉由中阴身所现起的意识，功能就不如有情上一世的意识，而是纯粹依靠着习气去运作，结果因为无明而导致贪或瞋，就入胎去受生，开始下一世的六道轮回生死了。除了过去世已经开悟的菩萨之外，一般人大部分是起贪而入胎的，他们 | admin 2020-02-18 |
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中阴身的意识不像这一个有情上一世的意识那么灵光，因为中阴身是一些微细的物质；中阴身的大脑，不如有情上一世的大脑是由粗重而完整的物质所构成，因此藉由中阴身所现起的意识，功能就不如有情上一世的意识，而是纯粹依靠著习气去运作，结果因为无明而导致贪或瞋，就入胎去受生，开始下一世的六道轮回生死了。除了过去世已经开悟的菩萨之外，一般人大部分是起贪而入胎的，他们 | admin 2020-02-18 |
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（注5）生不知来处，死不知去处，这本是一般人的正常现象，因为意识只能一世，故人皆有胎昧；然而，大慧禅师要提醒的是：若不能证悟如来藏，则不知生命以谁为主，不知哪个是去后来先作主公，纵然出家了，永远是个无主沙弥，生则因惑造业，死又随业流转，三界六道轮回不休，没个踏实的归依处，心头黑似漆，恐怖莫奈何。这是学佛人第一件大事，若误认六识为常住不坏我，或偶参得 | admin 2020-02-18 |
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其实他是六道轮回的众生，他是天跟鬼，那为什么我们叫神？因为我们人觉得他很殊胜，所以就称他为天神跟鬼神，其实他是六道轮回的众生。那么，天神和鬼神在法界当中是属于哪个阶位？法界总共有十种：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、傍生、鬼道、地狱，也就是说法界总共有这十种。那前面四种，佛、菩萨、声闻、缘觉，是学佛人得到果证，而归到这四个阶位里面；那其他呢， | admin 2020-02-18 |
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一般人的悲心，他是看到人家有苦，他只是帮他能够暂时止息，短暂的暂时止息他的痛苦而已，最多也只能帮助他这一辈子不要再继续有苦；但是菩萨不一样，菩萨他的悲，他是想要让众生不要在六道轮回中一直在作生死轮回的这样的苦。也就是说，菩萨去观察众生有各种苦，其实总共有一百一十种苦，菩萨在修学的过程当中，也要灭这一百一十种苦，所以他会去作观行；当他在观行当中，同时 | admin 2020-02-18 |
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为什么我在三界中为什么会投出了这样的一个形像呢？我为什么会堕到地狱里面去呢？我为什么会生到天界呢？我为什么会在六道轮回里面呢？所以你就依于这样的了解，去改变如来藏的种子；但是你要改变如来藏的种子，你就是必须去了解“我这些种子，到底我怎么样能够让它投出来呢如我所愿？”这样子你才说你有种子的智慧。但是只有种子的智慧还不够，我们了解了这些种子的 | admin 2020-02-18 |
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在三界中的有情也包含了天龙八部等六道轮回之众生。金庸脍炙人口的武侠小说中有一部叫作《天龙八部》，这个名词虽然是出自于佛经，但读者千万别误以为他的内容就是经典说的天龙八部，那可是完全不相干的。欲界天中除了天人之外，尚有天、龙、夜叉、乾闼婆（乐神）、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神），因此将这八种摄属人非人的众生就合称天龙八部 | admin 2020-02-18 |
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佛教说的三界流转、六道轮回，其中所说的三界就是欲界、色界、无色界，而六道就是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这个世间并不是各种一神教所主张的，说是由某个造物主创造的。其实是由每个众生的如来藏所共同创造的，因此佛教说世间是众生共业形成的，是大家的如来藏共同创造出来的。譬如《楞伽阿跋多罗宝经》卷4〈一切佛语心品〉说：佛告大慧：如来之藏，是 | admin 2020-02-18 |
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所谓“信为道元功德母，长养一切诸善法”，如果不信因果，对六道轮回怀疑，对大善知识怀疑，那么他一定无法学佛。佛法甚深微妙、难信难解，却是真实可证之法，不是思惟想像的玄学；若想要于佛法有所实证，首要之务就是应当亲近善知识，《华严经》云：“善知识者则为牢船，悉令越度生死海故；善知识者则为船师，令至一切智法宝洲故”，平实导师就是能引导众 | admin 2019-09-06 |
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佛教说的三界流转、六道轮回，其中所说的三界就是欲界、色界、无色界，而六道就是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。 这个世间并不是各种一神教所主张的，说是由某个造物主创造的。而是由每个众生的如来藏所共同创造的，因此佛教说世间是众生共业形成的，是大家的如来藏共同创造出来的。譬如《楞伽阿跋多罗宝经》卷四〈一切佛语心品〉说： &ldquo | admin 2019-09-02 |
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若意根能于一切时皆作得了主，那世间还有因果存在吗？一切众生皆不愿老死，但又不得不老死；如来藏虽不作主，但随其中所含藏善恶业种成就异熟果报之缘，使得众生随业往生六道轮回，乃至于地狱受无量苦，业报如是，未报尽前出离不得。平实导师书中所谓“死亡乃是意根观察色身坏掉而决定舍报”，是说：凡夫众生之意根恒与我痴、我见、我慢、我爱相应，故在生之时恒执色 | admin 2019-06-19 |
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然而这不是阎罗王的主意，而是看自己是什么样的业力，就去那一道出生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱共六道轮回）；我们身、口、意的行为，会产生未来世的果报，就是业力。 业力记忆在每一位众生的第八识如来藏里，这是一个秘密，但一般人并不了解。生命实相是甚深极甚深的奥秘，不是普通人所能知道的，也不是基督教、天主教或回教这些人能知道的；就算在台湾的四大山 | admin 2019-05-01 |
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譬如：二乘解脱道的修行人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当中生死轮转、头出头没的状态，而极力想要断除修集世间苦的因，想要从生死苦当中解脱出来，因此就会很努力地修行八正道，最终才能够成为“所作已办，梵行已立，生死已尽，不受后有。&rd | admin 2018-08-16 |
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譬如：二乘解脱道的修行人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当中生死轮转、头出头没的状态，而极力想要断除修集世间苦的因，想要从生死苦当中解脱出来，因此就会很努力地修行八正道，最终才能够成为“所作已办，梵行已立，生死已尽，不受后有。”的阿罗 | 三摩地 2018-08-10 |