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若将识阴境界中的各种灵知与定境当作是明心见性，中国佛教文化的復兴便无可能；综观世界各地的佛教团体与道场所传授的，不外乎这种六识论的断见与常见。若论佛法的真实义，则当今全球唯一弘扬八识论如来藏的，只有1997年成立于臺湾的佛教正觉同修会，是由平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，全体在家、出家菩萨众，在平实导师带引下，致力于弘扬世尊第一义谛的真实义，彰 | 三摩地 2018-07-23 |
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从如来三乘菩提的义学与实证来看，印顺与证严师徒表面上是外行，其实是外道，因为所承袭的藏密应成派中观思想，乃是「六识论」的常见与断见，全然不懂佛说三转法轮的核心第一义谛—第八识如来藏，成了无修无证的佛法门外汉，乃至于直接间接的破坏三宝、误导众生。依此而建立的人间佛教[11]，当然就不信「有如来藏可证，有极乐世界、有地狱……」，只能 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个是一个很典型的六识论的邪见。他自己都没有想到说，每天睡着了以后，前六识都断掉了，他怎么又会在第二天醒过来？一定是要有一个本来不生灭的心，祂一直都在，从来不间断，作为万法的所依，才有可能说在意识断掉的第二天，再帮某甲出生意识啊！这个万法所依的心，有没有可能是第七识呢？好，第七识又叫意根，是十八界中六根中唯一的心法，因为其他五根是色法。佛一直开示说 | 三摩地 2018-07-23 |
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那在否定了第七识、第八识的六识论者，他们不但违背了佛的意旨，而别立了意识的细心作为涅槃的实际，竟然还自己认为说自己的中观见是龙树学！这种假借菩萨的威名来哄抬自己的作法，真的是太可笑了！那么龙树菩萨在《中论》中的这一段偈颂，是什么意思呢？那是说：所有藉着万法本因如来藏以及诸缘出生的种种法，本来就是空性的一部分，但是单从蕴处界来看，却是假名施设而有，所 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为八识论跟六识论，乃至七识论，或是说有所谓的九识、十识等等，对于法界的八识的这种事实，不管它是减少了而成为六识论或是七识论，或者是把它增加了成为九识论、十识论，这样子或增或减都没有办法能够来修四加行，因为对于法界的基本的认知他就产生了错解了。如果说对于法界的实相产生了错解，那就没办法获得真正的佛法的智慧；没有办法获得佛法的智慧，修四加行也只是变成 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为八识论跟六识论，乃至七识论，或是说有所谓的九识、十识等等，对于法界的八识的这种事实，不管它是减少了而成为六识论或是七识论，或者是把它增加了成为九识论、十识论，这样子或增或减都没有办法能够来修四加行，因为对于法界的基本的认知他就产生了错解了。如果说对于法界的实相产生了错解，那就没办法获得真正的佛法的智慧；没有办法获得佛法的智慧，修四加行也只是变成 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二个结论：证明佛所说的是以第八识为中心的八识论，而不是六识论。电视机前面的菩萨们！如果看见有人主张一心唯有六个识，或者主张意识是常住法，或者主张粗意识、意识细心、意识极细心等等，那都是不如法。为什么？因为他们的主张，从来没有自外于意识心；而意识心是生灭不已的法，怎么可能成为众生轮回生死的主体呢？所以说，提出这样主张的人乃是六识论的主张，具足常见与 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么，这就是您在法与次法上面实证而产生的功德和受用；假使您能够依照平实所说的趣向法与次法的道理，如实修习，并且发愿世世常住人间自度度他，那您就能够继续在成佛大道上面大步往前迈进，也能世世都确实地利乐人天，这才是人间佛教的真义啊！如果老是在凡夫境界中混，老是在外道的意识境界里面混，想要以凡夫位的果证与智慧来修菩萨行，而想要在未来证得佛菩提果；老是想要 | 三摩地 2018-07-23 |
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六识论者，他们曾经说，如果你在恒河这一岸不断的杀人，杀的人非常非常多，然后另外一边，它的对岸不断的来作布施，来成就善的功德；可是实际上最后都没有业报，两边作的都是平等，都没有什么特别可以差别。也就说，不管平等与不平等，反正他就认为没有什么善恶业果，你跟这些人就没有什么差异。然而，佛是一切智者，佛可以解释。佛是因为证得这个识，这个不能够跨越、不能够灭 | 三摩地 2018-07-22 |
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反之，如果是否定了如来藏，主张众生只有六个识的六识论，乃至于主张大乘非佛说的佛学研究者，纵使依文解义把《法华经》说得天花乱坠，也无法弘通佛法，而不是大乘法中的法师，甚至可以说连小乘法中的法师都不是。因为当他否定佛教三乘菩提的所依——第八识如来藏的时候，他所说的小乘解脱道就不是能真实实证的解脱道，都只是戏论而已。阿弥陀佛！------《三乘菩提之 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们大多是以六识论的心识架构，来作为解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也 | 三摩地 2018-07-22 |
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这都是可以实证及现观的，怎么说它是伪经呢？只有受持六识论邪见的人才会说它是伪经，因为他们读不懂而无法相信《华严经》中的说法；但是在我们正觉同修会里，《华严经》中所说的法是可以实证的，所以《华严经》绝对不是伪经，并且《华严经》中的法义函盖了一切佛法，具足解说成佛之道的次第与内容。若是没有《华严经》所说的全部法义，成佛之道就不具足了；因为欠缺了成佛的过 | 三摩地 2018-07-22 |
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问:一切诸法缘起性空，杀父、杀母、杀阿罗汉者可以成佛吗？是否罪性本空？答：若基于六识论而说一切诸法缘起性空，那是断灭论的邪见，当以八识论的立场来说蕴处界一切诸法乃是缘起性空，这是学人应该要有的前提知见。虽然杀父、杀母、杀阿罗汉者属于极重的五逆罪，但是因众生都有佛性（成佛之性）的关系，所以在受完五逆罪报后，经由无量劫的修学佛法熏习转变，最后仍然可以成 | 三摩地 2018-07-22 |
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若基于六识论而说「一切诸法缘起性空」，那是断灭论的邪见，当以八识论的立场来说蕴处界一切诸法乃是缘起性空，这是学人应该要有的前提知见。虽然杀父、杀母、杀阿罗汉者属于极重的五逆罪，但是因众生都有佛性（成佛之性）的关系，所以在受完五逆罪报后，经由无量劫的修学佛法熏习转变，最后仍然可以成佛。但是造下五逆罪者，在无间地狱需要长劫受苦，等到罪报受尽后仍然需要辗 | 三摩地 2018-07-22 |
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就算是现代许多身披佛陀僧伽梨，名声的师一类的声闻出家众，也大多难脱沈迷于世间五欲的窠臼，才会公然与亲近，暗中修习藏传佛教的男女双身法；这是近百年来佛教界被外道邪见所影响（如藏传佛教六识论双身法邪见），而造成知见错误；也是与每个人过去世熏修佛法的时劫长短，以及所累积的善根福德因缘有关，反而与时代背景，或青年与否，或出家与否，并没有直接的关系，顶多是间 | 三摩地 2018-07-22 |
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若基于六识论而说「一切诸法缘起性空」，那是断灭论的邪见，当以八识论的立场来说蕴处界一切诸法乃是缘起性空，这是学人应该要有的前提知见。虽然杀父、杀母、杀阿罗汉者属于极重的五逆罪，但是因众生都有佛性（成佛之性）的关系，所以在受完五逆罪报后，经由无量劫的修学佛法熏习转变，最后仍然可以成佛。但是造下五逆罪者，在无间地狱需要长劫受苦，等到罪报受尽后仍然需要辗 | 三摩地 2018-07-22 |
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反之，如果是否定了如来藏，主张众生只有六个识的六识论，乃至于主张大乘非佛说的佛学研究者，纵使依文解义把《法华经》说得天花乱坠，也无法弘通佛法，而不是大乘法中的法师，甚至可以说连小乘法中的法师都不是。因为当他否定佛教三乘菩提的所依——第八识如来藏的时候，他所说的小乘解脱道就不是能真实实证的解脱道，都只是戏论而已。摘录自《三乘菩提之学佛释疑（ | 三摩地 2018-07-22 |
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若基于六识论而说「一切诸法缘起性空」，那是断灭论的邪见，当以八识论的立场来说蕴处界一切诸法乃是缘起性空，这是学人应该要有的前提知见。虽然杀父、杀母、杀阿罗汉者属于极重的五逆罪，但是因众生都有佛性（成佛之性）的关系，所以在受完五逆罪报后，经由无量劫的修学佛法熏习转变，最后仍然可以成佛。但是造下五逆罪者，在无间地狱需要长劫受苦，等到罪报受尽后仍然需要辗 | 三摩地 2018-07-22 |
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新竹凤山寺的《广论》弘传者，承袭藏传佛教《广论》六识论的中观应成派思想，喜欢画饼充饥，天天喊着想要实证一切智智，但是《广论》中又否定法界实相如来藏，实证一切智智就成为空思梦想；又执着意识心为贯通三世之因，成就常见外道思想，却把解脱道最基本的蕴处界诸法的缘起性空观，从《广论》的「中士道」中剔除，以免学员知道意识是因缘所生法，于是上下都不知道意识的虚妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人，否定三乘经中所说实可亲证的第八识如来藏；然而事实上，若无第八识本来常住，就不可能有众生继续存在三界中，则三乘菩提都成为戏论；阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人，坚持六识论而拨无佛说的第八识如来藏，已造下了谤佛、谤法大恶业，已成就来世的地狱业；现今在新竹的凤山寺「菩提道次第广论团体」，在上位之僧众，实应多作反省：是否曾造诽 | 三摩地 2018-07-22 |