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| 所以一般我们在说，佛法的思维都是六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，这些整个都是从贪爱这边开始下手断除。包括十二因缘，也都是从断贪爱这边开始修，想要修禅定，也是要断欲界爱、欲界的贪爱，那你看修解脱道要出三界，都要断欲界爱、色界爱、无色界爱。所以整个修法──解脱道的修法，都是从断贪爱这边开始；所以一般在说烦恼，烦恼、烦恼障都是以贪爱为第一。如果 | admin 2020-07-06 |
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| 这五种修道所断的烦恼，和恶见等五个见道所断的烦恼，合称六种根本烦恼。-------《正法眼藏‐护法集》-----萧平实无始无明在大乘明心见道时即已打破，但是犹未断尽；但是打破无始无明时，也只是断除根本烦恼中的恶见一项而已，其余五个根本烦恼并未断除；所以不可说无始无明就是根本烦恼。此外，在二乘法中，如果完成解脱道的修行，成为阿罗汉时，根本无明就已经全部断除了，可 | admin 2020-06-08 |
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根本烦恼也叫作缠，会缠缚有情在三界中流转生死，这六种根本烦恼是一切烦恼的根本，由此能生出其余种种的烦恼，就好像草木的根，能生出枝叶花果一样；譬如十个小随烦恼中的忿、恨、恼、害等法，就都是因为瞋的缘故所引生。所谓瞋，就是瞋恚、忿怒，也就是在逆境当前时，由于不顺己意的缘故，所以脸上就显现出忿怒的表情，五官肢体也显现出不自然的样子，譬如面红耳赤、青筋外露 | admin 2020-02-21 |
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那么什么样的心行会障碍出离三界生死呢？主要有六种根本烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。这六种根本烦恼，就是声闻菩提当中所要断除的烦恼。我们（接着）来讲什么是贪？贪就是被可爱的境界所制伏。譬如说一个面临五欲（财色名食睡或者色声香味触），这样可爱的境界；面临这样可爱的境界的时候，你的心里没有办法拒绝它的，没办法说不，这样的心行就是贪。再来说瞋，瞋就是 | admin 2020-02-21 |
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综合以上贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼，其中贪、瞋、痴、慢、疑、恶见是总；再把恶见分为萨迦耶见、边见、邪见、见取见、戒禁取见是别。总而言之，五利使是见道所断的烦恼，菩萨在证得如来藏的时候，萨迦耶见等五个恶见就会跟着断除；假使是修声闻法，在四念处观成就的时候，这五个恶见也会跟着断除；但是其余的贪瞋痴慢疑等五个烦恼，则是修道所断的烦恼，并不是见 | admin 2020-02-18 |
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根本烦恼也叫作缠，会缠缚有情在三界中流转生死，这六种根本烦恼是一切烦恼的根本，由此能生出其余种种的烦恼，就好像草木的根，能生出枝叶花果一样；譬如十个小随烦恼中的忿、恨、恼、害等法，就都是因为瞋的缘故所引生。所谓瞋，就是瞋恚、忿怒，也就是在逆境当前时，由于不顺己意的缘故，所以脸上就显现出忿怒的表情，五官肢体也显现出不自然的样子，譬如面红耳赤、青筋外露 | admin 2020-02-04 |
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根本烦恼也叫作缠，会缠缚有情在三界中流转生死，这六种根本烦恼是一切烦恼的根本，由此能生出其余种种的烦恼，就好像草木的根，能生出枝叶花果一样；譬如十个小随烦恼中的忿、恨、恼、害等法，就都是因为瞋的缘故所引生。所谓瞋，就是瞋恚、忿怒，也就是在逆境当前时，由于不顺己意的缘故，所以脸上就显现出忿怒的表情，五官肢体也显现出不自然的样子，譬如面红耳赤、青筋外露 | 三摩地 2018-07-23 |
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根本烦恼也叫作缠，会缠缚有情在三界中流转生死，这六种根本烦恼是一切烦恼的根本，由此能生出其余种种的烦恼，就好像草木的根，能生出枝叶花果一样；譬如十个小随烦恼中的忿、恨、恼、害等法，就都是因为嗔的缘故所引生。所谓嗔，就是嗔恚、忿怒，也就是在逆境当前时，由于不顺己意的缘故，所以脸上就显现出忿怒的表情，五官肢体也显现出不自然的样子，譬如面红耳赤、青筋外露 | 三摩地 2018-07-23 |
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根本烦恼也叫作缠，会缠缚有情在三界中流转生死，这六种根本烦恼是一切烦恼的根本，由此能生出其余种种的烦恼，就好像草木的根，能生出枝叶花果一样；譬如十个小随烦恼中的忿、恨、恼、害等法，就都是因为瞋的缘故所引生。所谓瞋，就是瞋恚、忿怒，也就是在逆境当前时，由于不顺己意的缘故，所以脸上就显现出忿怒的表情，五官肢体也显现出不自然的样子，譬如面红耳赤、青筋外露 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么样的心行会障碍出离三界生死呢？主要有六种根本烦恼，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。这六种根本烦恼，就是声闻菩提当中所要断除的烦恼。什么是贪？贪就是被可爱的境界所制伏。譬如：一个人当面临五欲（财色名食睡或者色声香味触）这样可爱的境界时，心里没有办法拒绝它的，没办法说不，这样的心行就是贪。再来说嗔，嗔就是被不可爱的境界所系缚，而起了种种恶心行，这样的 | 三摩地 2018-07-22 |
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又文中「思作诸善」，于百法中是指「信」等十一种善心所；「思作杂染」是指百法中「贪」等六种根本烦恼，及「忿」等二十种随烦恼；「思作分位差别」是指「得」等二十四种心不相应行（请参阅《百法明门论》）。又因八识心王各自种子念念相续的现行运作，才有色、受、想、行、识的运作，才有世出世间法的生出，这个八识种子念念相续也是行蕴；其中第八识在三界中现行的种子流注行 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，贪、瞋、痴、慢、疑，加上一个恶见（恶见中总共有五种邪见），就是六种根本烦恼，这六种根本烦恼与谁相应？与意识相应。末那也有一部分相应，我见、我慢、我贪、我痴、他也相应。其余的二十个随烦恼，都与意识心相应，所以说这些心所法，包括后面的二十个随烦恼，加上不定：睡眠、寻伺...等四个法，这些心所法是跟八识心王相应的，所以叫做“与此相应故”。因 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么什么样的心行会障碍出离三界生死呢？主要有六种根本烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。这六种根本烦恼，就是声闻菩提当中所要断除的烦恼。我们（接着）来讲什么是贪？贪就是被可爱的境界所制伏。譬如说一个面临五欲（财色名食睡或者色声香味触），这样可爱的境界；面临这样可爱的境界的时候，你的心里没有办法拒绝它的诱惑，没办法说“不”，这样的心行就是贪 | admin 2018-07-21 |
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那么什么样的心行会障碍出离三界生死呢？主要有六种根本烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。这六种根本烦恼，就是声闻菩提当中所要断除的烦恼。我们（接着）来讲什么是贪？贪就是被可爱的境界所制伏。譬如说一个面临五欲（财色名食睡或者色声香味触），这样可爱的境界；面临这样可爱的境界的时候，你的心里没有办法拒绝它的诱惑，没办法说“不”，这样的心行就是贪 | 三摩地 2018-07-21 |
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贪欲、瞋恨、愚痴、傲慢、怀疑、邪见，这就是佛教所谓的六大烦恼，六种根本烦恼。这一首偈语是……。关于是非，我平常总觉得有个原则，我们第一不说是非，第二不听是非，第三不怕是非。所谓“是非朝朝有，不听自然无”，是非止于智者。是是非非别人嘴中搬来弄去，我何必那么认真？那么计较？所以没有用的人就不会处理环境、处理垃圾，甚至把家里弄得很混 | 三摩地 2018-07-20 |