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| [3]《佛本行集经》卷50〈说法仪式品下〉：“尔时，诸比丘作如是念：‘如来已许听我等辈五日五日聚集大会，应当赞说诸佛功德，乃至赞叹说六神通诸功德等。’彼诸比丘，五日五日遂即集聚，同发一声赞佛功德，乃至赞说六神通等功德之事。于时诸人各来听法，是时即有谈论毁呰，作如是言：‘我等诸师，云何同出一音说法？譬如初学诸童子辈，合声唱读，无 | admin 2022-06-23 |
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| 是诸子等若心决定，具足三明及六神通，有得缘觉不退菩萨。汝舍利弗我为众生，以此譬喻说一佛乘。汝等若能信受是语，一切皆当成得佛道。是乘微妙清净第一，于诸世间为无有上；佛所悦可一切众生，所应称赞供养礼拜。无量亿千诸力解脱，禅定智慧及佛余法，得如是乘令诸子等，日夜劫数常得游戏，与诸菩萨及声闻众，乘此宝乘直至道场。以是因缘十方谛求，更无余乘除佛方便。告舍利弗 | admin 2020-06-14 |
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| 知无漏法能得涅盘，起六神通及得三明，独处山林常行禅定，得缘觉证是中药草。求世尊处我当作佛，行精进定是上药草。又诸佛子专心佛道，常行慈悲自知作佛，决定无疑是名小树。安住神通转不退轮，度无量亿百千众生，如是菩萨名为大树。佛平等说如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。佛以此喻方便开示，种种言辞演说一法；于佛智慧如海一渧，我雨法雨充满世间；一味之法 | admin 2020-06-14 |
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| 若持八万四千法藏，十二部经为人演说，令诸听者得六神通，虽能如是亦未为难；于我灭后听受此经，问其义趣是则为难。若人说法令千万亿，无量无数恒沙众生，得阿罗汉具六神通，虽有是益亦未为难；于我灭后若能奉持，如斯经典是则为难。我为佛道于无量土，从始至今广说诸经，而于其中此经第一，若有能持则持佛身。诸善男子于我灭后，谁能受持读诵此经，今于佛前自说誓言。此经难持 | admin 2020-06-14 |
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| 诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脱。最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻；如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者。若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇，即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说：世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相；舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，为人所喜见，口 | admin 2020-06-14 |
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| 佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足通又称为神境智通，或者称为神如意通、神境通，或者就简称为身通。这个神足通就是，身能飞天入地，能够出入三界，往来无碍，一念就到；又能够变化自在，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，等等的随意变现。第二个天耳通，又称为天耳智证通，或者是天耳智通，就是能够听闻 | admin 2020-06-08 |
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| 在《起信论讲记》第四辑中，平实导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修，在六住满心位明心而入第七住了，又在十住位眼见佛性了，才能够这样示现，前提是从三明六通的俱解脱境界回心大乘法中明心又见性。戒慧直往的别教菩萨们，也就是直接修学大乘别教菩萨道的，虽然也明心而又见性了，仍然不能这样示现。（《起信论讲记》第四辑，正智出版社 | admin 2020-06-08 |
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| 在《起信论讲记》第四辑中，平实导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修，在六住满心位明心而入第七住了，又在十住位眼见佛性了，才能够这样示现，前提是从三明六通的俱解脱境界回心大乘法中明心又见性。戒慧直往的别教菩萨们，也就是直接修学大乘别教菩萨道的，虽然也明心而又见性了，仍然不能这样示现。（《起信论讲记》第四辑，正智出版社 | admin 2020-06-08 |
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| 但是，这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修，在六住满心位明心而入第七住了，又在十住位眼见佛性了，才能够这样示现，前提是从三明六通的俱解脱境界回心大乘法中明心又见性。戒慧直往的别教菩萨们，也就是直接修学大乘别教菩萨道的，虽然也明心而又见性了，仍然不能这样示现。虽然胜解行位的二乘俱解脱三明六通无学，回心大乘而明心及见性的菩萨阿罗 | admin 2020-06-08 |
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“六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。”（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔”，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都 | admin 2020-02-19 |
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经中说：释迦弟子目连得到六神通，欲度父母，报乳哺之恩，即以天眼观视世间，看到死去的母亲已转生为饿鬼，不得饮食，饿得皮包骨头，如处倒悬。目连悲哀，以钵[bō]盛饭往饷[xiǎng]其母，但母得钵饭，未及入口，饭食即化为灰炭，不得饮食。目连悲号泣涕，求佛救度。佛告诉他说：十方众僧于七月十五日僧自恣时（雨季结夏安居结束之日），当为七世父母及现世父母厄难中者，具饭 | admin 2018-08-23 |
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陈宝生鸡鸣狗盗潜行邪淫贪欲八年，显然义云高羌佛远远没有先知先觉；如果真是佛，那么一定是正遍知具足五眼六神通。《大佛顶首愣严经》：如来发明世出世法。知其本因。随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨。亦知头数。现前种种。松直棘曲。鹄白鸟玄。皆了元由。同在<楞严经>中记述，同时也是佛陀宣说楞严神咒的缘起，我们且看真正的佛陀是如何第一时间救护阿难的：尔时阿难，因 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足通又称为神境智通，或者称为神如意通、神境通，或者就简称为身通。这个神足通就是，身能飞天入地，能够出入三界，往来无碍，一念就到；又能够变化自在，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，等等的随意变现。第二个天耳通，又称为天耳智证通，或者是天耳智通，就是能够听闻 | 三摩地 2018-07-23 |
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）长者的儿子后来出家学佛，成为具有六神通的大阿罗汉，但因为过去世少修福的缘故，这一世福报浅薄，所以常常托空钵，得不到食物而饿肚子。有一天他进城托钵，走遍大街小巷都没得到任何食物供养；这时刚好走到了大白象的厩中，看见了国王供养白象饮食及各种所需全都丰厚具足，罗汉因为有神通知道这是他过去生的兄弟，于是就跟白象说：“我跟您，过去世都有罪过与不足，今 | 三摩地 2018-07-23 |
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《西域记》“胁尊者，八十出家，少年诮曰，夫出家之业，一则习禅，二则诵经，而今衰老何所进取，尊者闻而誓曰，我若不通三藏经，不断三界欲得六神通具八解脱，终不以胁至席，乃昼则研习教理，夜则静虑凝神，三年悉证所誓，时人敬仰，号胁尊者。”评曰，矍铄是翁，足为懈怠比丘激劝，当知今人，岂但八十，纵饶直抵期颐，尚须努力修进。《南海寄归》“善遇法师， | 三摩地 2018-07-23 |
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起六神通。放大光明。得一切种智。五眼具足。成就佛道故。 -----微信公众号《真如与佛性》2016-04-27（原标题：菩萨戒之八种殊胜） | 三摩地 2018-07-23 |
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闻法自励逮六神通得阿罗汉。众坐悲喜为佛作礼—————————————————————————————————————————1、说偈因缘：择取肥者 | 三摩地 2018-07-23 |
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六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都能够仰仗三宝之力而降伏。第七满愿， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足通又称为神境智通，或者称为神如意通、神境通，或者就简称为身通。这个神足通就是，身能飞天入地，能够出入三界，往来无碍，一念就到；又能够变化自在，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，等等的随意变现。第二个天耳通，又称为天耳智证通，或者是天耳智通，就是能够听闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足通又称为神境智通，或者称为神如意通、神境通，或者就简称为身通。这个神足通就是，身能飞天入地，能够出入三界，往来无碍，一念就到；又能够变化自在，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，等等的随意变现。第二个天耳通，又称为天耳智证通，或者是天耳智通，就是能够听闻 | 三摩地 2018-07-22 |