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」之公案为理据，欲免却盘腿习坐之苦。「根尘迥脱事非常，紧把绳头造一场；不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」释迦世尊旷刼精勤所成之道果，吾人欲何由可得？佛法岂容易哉！〝修心而已，宁在身耶！〞之语，行须仔细。君不记:「六入根身为正报，山河大地是所依」乎！身见不灭，业何由消？宿业未消，生死何了？身兮心兮，奚可儱侗！寄语青壮行人:此身难得，韶光易逝，宜慎所习， | 三摩地 2018-07-23 |
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公案现成，罗笼未到，若得此意，如龙得水，似虎归山。尝观超凡越圣、坐脱立亡，一任此力矣！况复拈「指竿针锤」之转机，举「拂拳棒喝」之证契，未是思量分别之所能解也，岂为神通修证之所能知也；可为声色之外威仪，那非知见之前轨则者欤！然则不论上智下愚，莫简利人钝者，专一工夫，正是办道；修证自不染污，趣向更是平常者也。凡乎自界他方、西天东地，等持佛印，一亶宗风， | 三摩地 2018-07-23 |
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实证的方法则以禅宗的方法最快，以禅宗的公案参究最快悟入。可是有很多人不喜欢读公案，因为读起来都好像天马行空一般，言语对话很难读懂：每一个字都认得，就是不懂其中的意思。所以有些人拿到我的《公案拈提》不断地读，心想：哎呀！这萧平实真会打哑谜。他觉得我是在打哑谜，我不如就老实承认是在打哑谜，当哑谜打破了也就破参明心了。可是再怎么读，总是读不懂，问题是出在 | admin 2018-07-23 |
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示以万法公案。疑之三年。偶摘蔬次。忽凝然久之。海问子定耶。对曰定动不关。海问定动不关。是甚么人。金以筐示之。海不肯。金扑筐于地。亦不肯。尔后工夫益切。胁不至席。一坐七日。一日闻伐木声。大悟 （原标题：诸祖苦功节略） | admin 2018-07-23 |
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此后一千多年，中国都没有人诽谤如来藏妙法，都没有人会支持当年二乘部派主张的细意识，因为大家知道：玄奘菩萨标举的佛法大纛——第八识妙法，是佛法根本，也是历代禅宗圣贤证悟之标的；如来藏妙法是世界上最为璀璨的文化瑰宝，永远是中国人的骄傲！如今禅法更形凋零，大众无明丛生而随意解读公案，紊乱佛法圣贤之道。因此，为了复兴中国禅学，期望扭转时局，让风华 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，玄奘菩萨不但是真正的开悟者，更是具有三转法轮的唯识增上慧学，也早已通达百法明门，玄奘菩萨知道般若毱多因为没有证悟真如的缘故，所以对于所谓的无分别还有无分别智，以及真如还有真如无相，还有所谓的所缘缘的问题等等，完全误解了，所以才会有不如理的诘问，玄奘菩萨于是便化解了这悬宕了十二年的公案。玄奘菩萨解释说，这真如是第八识自然流露出来而显现出来的体性 | 三摩地 2018-07-23 |
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那你所真正爱的人到底在哪里呢？那你说反正我就随便爱就好，可是我们随便爱，也可以说你投胎的时候，你有那么肯定你出生的时候，是男还是女吗？你是男生还是女生，是不一定的啊！因此你要的是异性恋吗？可是你自己本身都没有真实性，你根本不知道自己是男人还是女人，那你到底要爱谁呢？所以没有真正的所爱是可以存在的，因为连自己是什么都不清楚；这都不清楚的话，我们可以用 | 三摩地 2018-07-23 |
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目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘自《心经宗通》《心经宗通》——借《心经》通达解脱道、佛菩提道、禅宗公案之宗旨MasteryofSchoolTenetsintheHeartSutra【作者】萧平实述著【出版日期】2012-10-01【书号】9787547504413书摘平实导师以其所证解脱道之无生智及佛菩提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出，发前人所 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了让直接悟入万法根源的实相妙心如来藏，所施作的殊胜佛事呢？乃至于中国禅宗真悟祖师的公案，像有人问云门文偃禅师：如何是超佛越祖之谈？这个云门怎么样说呢？云门说：胡饼。那又有人问云门：如何是诸佛出身之处？云门禅师回答说，说：东山水上行。又比如说像赵州禅师，这个赵州从谂禅师很有名的洗钵的公案。说有一位来修学的僧 | 三摩地 2018-07-23 |
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到最后他依据经中的一些索引方向，然后自参自悟；然后自参自悟以后，找到了本心以后，翻开所有的般若经卷，所有的大师的经卷，了然了解，然后所有的公案再拿出来，禅宗的、祖师的1000多则的公案，一看分明瞭解；祖师都在其中，分明地显现出来；这个就是産生了般若的智慧，般若正观现前，所以般若正观是非常非常重要的。五祖(弘忍)也曾经告诉我们説不识本心，学法无益。就是没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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行十善的人可以增加内财、外财以及寿命什么是禅师？说到禅师，大家都会想到中国禅宗的那些祖师们，禅宗公案都称呼他们为禅师。但是，一般人通常从字面上说禅师，就认为是专修禅定的人，或者进一步说是专意坐禅、通晓禅定的人；可是这样界定禅师的意涵，却是禅宗祖师所不认同的。这十种善业其实就是五戒的延伸以及扩充，而最重要的差别，是增加了意业上的不贪、不嗔、不痴。也就 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是禅师？说到禅师，大家都会想到中国禅宗的那些祖师们，禅宗公案都称呼他们为禅师。但是，一般人通常从字面上说禅师，就认为是专修禅定的人，或者进一步说是专意坐禅、通晓禅定的人；可是这样界定禅师的意涵，却是禅宗祖师所不认同的。像禅宗公案中有这样的一则公案记载，说石霜庆诸禅师舍寿迁化，寺院里面的大众都拥护首座来接续住持。可是石霜禅师的九峰道虔禅师，他却认 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们公案拈提中不是有一则永明不会吗？人家来问：如何是永明家风？永明延寿禅师很有名，净土宗许多祖师都说他是阿弥陀佛化身，但我们已证明他不是阿弥陀佛化身，因为他还没有法眼。可是人家问他：如何是永明家风？他说：不会。很难懂，对不对？僧人又问他说：如何是不会？他说：牛胎生象子。看来也是放过了，可是实际上他已指示入处了！所以说，凡夫不会，就永远是凡夫；凡夫若 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在《景德传灯录》有一则公案如是记载着：【时有西天大耳三藏（法师），到京云：“得他心慧眼！”帝敕令与国师试验。三藏才见师，便礼拜，立于右边，师问曰：“汝得他心通耶？”对曰：“不敢！”师曰：“汝道老僧即今在什么处？”曰：“和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？”师再问：“汝道老僧即今在什么处？&rd | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在《景德传灯录》有一则公案如是记载着：【时有西天大耳三藏（法师），到京云：“得他心慧眼！”帝敕令与国师试验。三藏才见师，便礼拜，立于右边，师问曰：“汝得他心通耶？”对曰：“不敢！”师曰：“汝道老僧即今在什么处？”曰：“和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？”师再问：“汝道老僧即今在什么处？&rd | 三摩地 2018-07-23 |
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讲完了以定为禅的各种层次，接下来我们从禅宗的一则公案来说明：般若禅不是禅定。我们来看看《景德传灯录》卷五，我先把这一段公案念一遍，再来作说明：【开元中有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰：大德坐禅图什么？一曰：图作佛。师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：师作什么？师曰：磨作镜。一曰：磨砖岂得成镜耶？师曰：坐禅岂得成佛耶？一曰：如何即是？ | 三摩地 2018-07-23 |
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公案有义路者，则理会得。如银山铁壁者，却又不会。虽在无准先师会下，多年入室升座，无一语打著心下事。经教语录上，亦无一语可解此病。如是碍在胸中者十年。一日在天目佛殿上行，抬眼见一株古柏，触目省发。向来所得境界，碍膺之物，扑然而散，如闇室中出在白日。从此不疑生，不疑死，不疑佛，不疑祖，始得见径山老人立地处，好与三十拄杖。10、铁山瑷禅师普说山僧十三岁，知 | 三摩地 2018-07-23 |
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萧平实老师在《阿含正义》中正式提出十因缘观，解开无师独觉的菩萨辟支佛如何观察生命结构的逻辑与方法，同时也指出《阿含经》中有禅宗公案的事实。在《阿含经》的研究里，《阿含正义》至少创造二项历史性的研究成果，使得笔者对本书的撰写成为可能：一是十因缘观的解读，二是阿含禅学的发现。十因缘观的解读是旷古烁今的里程碑。因为无师独觉的辟支佛出生在无佛之世，不依靠任 | 三摩地 2018-07-23 |
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禅宗有个公案：古时的大中皇帝在太子位而逃难时；因为皇位被篡夺了，他的皇帝老子预先为他留了一副戒牒和僧衣，因为已经算准会被篡位，就事先交代他：当皇宫被攻破了，你就赶快开启锦盒。他拿起锁子打开了，中有戒牒、剃刀、僧服，所以连法名都有了，他就请随从赶快帮他剃了发，穿起僧衣逃出宫外。后来就住在寺院中当沙弥。后来他遇到黄檗禅师刚悟而寄居在同一个寺院，那时黄檗 | 三摩地 2018-07-23 |