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萧平实后来又陆续写了七辑《公案拈提》系列，效法禅宗丛林祖师拈提诸方未悟以摧邪显正、逐鱼目于珍珠之外的作略。综合而观，这一系列禅学书籍都是对于唐宋禅学资产的整理与发挥，并予以现代化的努力与成果。一直到2006年夏天出版的《阿含正义》，萧平实为了说明释迦牟尼佛大般涅槃是入灭不灭，并且说明阿含部与般若部经中都有教外别传的文字证据。因此在该书白话语译《长阿含经 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以有些人拿到我的《公案拈提》不断地读，心想：哎呀！这萧平实真会打哑谜。他觉得我是在打哑谜，我不如就老实承认是在打哑谜，当哑谜打破了也就破参明心了。可是再怎么读，总是读不懂，问题是出在哪里呢？出在没有找到如来藏。可是有人也许想：“我如果找到如来藏，我干嘛还要读你的《公案拈提》？”可是我告诉你：“你不读我的《公案拈提》，你就更难悟！&rd | admin 2018-07-23 |
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目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们公案拈提中不是有一则永明不会吗？人家来问：如何是永明家风？永明延寿禅师很有名，净土宗许多祖师都说他是阿弥陀佛化身，但我们已证明他不是阿弥陀佛化身，因为他还没有法眼。可是人家问他：如何是永明家风？他说：不会。很难懂，对不对？僧人又问他说：如何是不会？他说：牛胎生象子。看来也是放过了，可是实际上他已指示入处了！所以说，凡夫不会，就永远是凡夫；凡夫若 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在各书多处皆有说明道共戒、定共戒之开示，如《楞伽经详解》、《念佛三昧修学次第》及公案拈提等。道共戒又名性戒，不共外道、凡夫，实乃佛实证三乘菩提之道所成，见道、修道后转依于所证而摄心为戒，依见、修道无漏功德受用而行，不拘戒相，与道相应，故自然不犯戒，但以摄心住于正道为戒，是名持道共戒者，有别于凡夫未证者需要依于戒相而摄心持守。定共戒者，谓修学 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们公案拈提中不是有一则永明不会吗？人家来问：如何是永明家风？永明延寿禅师很有名，净土宗许多祖师都说他是阿弥陀佛化身，但我们已证明他不是阿弥陀佛化身，因为他还没有法眼。可是人家问他：如何是永明家风？他说：不会。很难懂，对不对？僧人又问他说：如何是不会？他说：牛胎生象子。看来也是放过了，可是实际上他已指示入处了！所以说，凡夫不会，就永远是凡夫；凡夫若 | 三摩地 2018-07-22 |
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余诸祖师虽亦偶然别有三关之设，而不同于此三关者，悉是别别施设，非是祖祖相传、众所认同者，是故于此略不陈述；后若有缘，当于公案拈提中别叙。 至于近来有一“密宗大法王”仰谔益西诺布者，谓禅宗之过重关，即是具有神足通而能穿墙入壁及穿越荆棘林者，已成佛教界茶余饭后之笑谭资料，有智者哂之，不须于此评论也。（原标题：禅宗三关真实不虚） | admin 2018-07-21 |
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余诸祖师虽亦偶然别有三关之设，而不同于此三关者，悉是别别施设，非是祖祖相传、众所认同者，是故于此略不陈述；后若有缘，当于公案拈提中别叙。至于近来有一“密宗大法王”仰谔益西诺布者，谓禅宗之过重关，即是具有神足通而能穿墙入壁及穿越荆棘林者，已成佛教界茶余饭后之笑谭资料，有智者哂之，不须于此评论也。（原标题：禅宗三关真实不虚） | admin 2018-07-21 |
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」事实上，这个故事不是如此，这内容在导师的公案拈提有说了一些，现在就继续说，隐峰禅师刚开悟，不清楚这个差别智，事实上，如果以更严格的开悟来说，他有些地方是忽略了，可是这是很自然的被忽略了，可能许多开悟的人一开始都没有办法想清楚，但是隐峰禅师还是想要去参学，因此遭得石头禅师直接以这差别智予以响应后，便不知所措，等到回到马祖禅师那里，当然马祖禅师知道隐 | admin 2018-07-21 |
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了解了以后要用什么方法去实修呢？那就是方法论的部分了！这个部分，平实是以《无相念佛、禅─悟前与悟后、公案拈提》等书来作解说，所以平实也已经在方法论层面写了许多的书籍加以解说了。第二点、法的理论架构与实行时的方法论，必须符合现量、比量、至教量。法的理论架构，平实已在许多书中作了辨正，您如果曾经深入研读了，应该是不会有疑惑的，也已经知道全都是符合至教量 | 三摩地 2018-07-21 |
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今于公案拈提第三辑---宗门道眼--书中已叙，佛子阅之可解。（克里希纳穆提亦未明心，然疑其似有见性；但无具体证据可证其见性，暂予保留。）此篇心得报告，仍于第三刷起完整披露，不作更动。复次：鉴于诸方学人苦于明心之难契入，复因明心乃是大乘入道之锁钥，极为重要，故于第三刷起，将附录第二、三则见性报告撤除，改印去年之明心见道报告，以冀诸方学人略知体究念佛之理路 | 三摩地 2018-07-20 |
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老师要我去体验真妄如何的配合运作，并叫我去看导师的公案拈提、看心经、维摩诘经；金刚经也看一下，剩下的在禅三交给导师了。禅三第一天进小参室，导师问我怎样悟的，我把经过报告，导师点点头，叫我倒杯茶体验真如。体验了一天，只知道部份，紧张的请教张老师，张老师说：“没关系，不知道的导师会教。”第二天进小参室，将体验的情形报告导师，导师教一些微细的部 | 三摩地 2018-07-20 |
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经他一番说明，好像知道我的问题，言之成理；但回家查阅萧老师的公案拈提，还是不太通。转向萧老师请教，还是不对，不知如何是好：一下子成了虚空外道，一下子成了常见外道，跳来跳去，总不出外道窠臼，还是不知真心何在。共修半年后，三姊不堪台南台中往返舟车劳累，中断学业，自我安慰的说：“反正我自己认为开悟就好，何必求别人印证。再等二年，结果还不是那么回事？& | 三摩地 2018-07-20 |
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一九九六年某月，佛陀慈悲的加持，终于降临后学身上，邮差先生送来《慈云杂志》，信手翻开，赫然是公案拈提--禅门摩尼宝聚，尽谈开悟“明心见性”，并指出一般参禅人的错误知见，譬如“明心与见性的混淆不清”。（编按：当时只连载数月，后因慈云杂志方面别有异见，萧老师亦拟印行单行本，故数月之后便停止登载。）当时心中马上浮起一个强烈的念头：一定要 | 三摩地 2018-07-20 |
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老师的书，除了三本公案拈提外，其余的著作，当时的我自认为几乎都可以看得懂，知见上非常信受。尤其在看《真实如来藏》的时候，更是一面看、一面顶礼，赞叹老师不是“人”，一定是佛菩萨的化身。从那天起，我就开始每天顶礼佛菩萨后，一定顶礼萧老师一拜，至今从未间断。二○○○年四月初，接到讲堂的挂号信，通知四月十四日到中山北路的旧讲堂上课，我很高兴排除万 | 三摩地 2018-07-20 |
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又因在初级班结束前约半年开始参究，不到一个礼拜，在一次拜佛中一念相应，对照公案拈提及导师的著作无误，便自己肯定承担下来，于明心一事已无牵挂。因此，这一次禅三，就不像前两次那么急切。加上讲堂年前年后一些事件的变化，萧老师所谓的“祸生肘腋”，心想假如明心了，过了几年，又把这个心否定掉，回过头来谤佛、谤法、谤师，造下无可挽救的恶业，那急著明心有 | 三摩地 2018-07-20 |
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还没到讲堂上课时，看导师的公案拈提，读著读著，忽然有所领悟：祖师的作略，在“○”的部份不少；密意在○○○○、○○○○，因此有些公案却也看得懂（自以为懂）。但是对此事含含糊糊，不当一回事，从来不知道要进一步厘清；这知见从原点到基础班结束，都没进展，是福报、因缘不具足吧！参加第一次禅三期间，导师叫吃水果，问：“吃什么？”当时有股冲动 | 三摩地 2018-07-20 |
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”我就开始读导师著作《公案拈提》系列的书，并做笔记，也检核自己所悟的：对？不对？学了这个法门后，我就很少看报纸，也很少看电视。除了拜佛，我就一直反覆的读导师的著作。在学校没课时，我也不跟同事聊天，我经常躲在学校图书馆读导师的书，也许是兴趣吧！读导师的书，有不懂的，我就暂搁一旁；因为我想这些都是导师的证量的流露，我不可能完全看懂的。但是我发现： | 三摩地 2018-07-20 |
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回家之后，便把导师写的书，一本、一本拿来细看，从《真实如来藏、心经密意、邪见与佛法、我与无我、楞伽经详解（一、二辑）》、《正觉电子报》中“真假开悟”的解说，以及公案拈提中的《入不二门、宗门正眼、宗门正义……》等，对公案，有的懂、有的不懂，却也明白古时禅门问答如此直接，直接到根本不用思考，□□□□。当翻开《宗门道眼》中的“ | 三摩地 2018-07-20 |
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391)(录自公案拈提第四辑《宗门血脉》)注一：印顺认为佛示现在人间之前，外道即已主张有常住不坏的如来，所以大乘经典所说的如来常住是外道思想，是外道法，不是真的佛法，是与外道思想合流。若印顺此一推论之逻辑是正确的，则佛降生人间之前、之后的许多外道也宜称已证涅槃、已得阿罗汉果，这在四大部阿含诸经中曾有多处明文记载，依印顺的见解，则佛门中的所有阿罗汉与涅槃的 | 三摩地 2018-07-20 |