| 帖子标题 | 作者 | |
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| 综合而言，以上所说八苦，生老病死属于身苦，怨憎会、爱别离、所求不得属心苦，前七种苦乃过去所感之果，后一种五阴帜盛则总括身心诸苦而说，乃现在起心造作，为未来受苦之因，因果互连，相续不断，生命无涯，痛苦亦无涯，一切智者当思之。--------《人生八苦》 | admin 2020-06-08 |
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| 四圣谛者谓：一、苦谛：吾人一期生死中，有生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛等八苦。此八苦则归结为一苦─五蕴炽盛苦，一切苦皆因五蕴炽盛而有故。或云三苦：苦苦、坏苦、行苦。身受苦、意受苦、服药苦，皆名苦苦。有生必有死，世间一切法终归坏灭，是名坏苦。诸行无常，剎那变易，是名行苦。苦之现象本来存在，乃是事实，非因假名施设而有。众生不了苦之真义 | admin 2020-06-08 |
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这种别离的痛苦，在佛法里面就是爱别离苦，是八苦之一；是说心爱的人、事、物与我们离开而引生的苦。在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其中苦圣谛就是在讲众生种种的苦，可以归纳为常见的八种苦，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；众生的苦不外乎可以归纳为这八类。有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就 | admin 2020-02-21 |
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若是在世间生活过程中，都是由识阴来领受种种的苦受，生老病死、忧悲苦恼、求不得，乃至五阴炽盛之苦等八苦都是由识阴所领受。三界九地任何的苦都是因为有识阴才会存在，除非它断灭了，否则识阴永远都会与一切法的苦性相应，所以佛才会开示说︰有受皆苦。这个部分是从三苦、八苦的领受来现观识阴的无常变易，透过现量的观察与体验来灭除对于识阴我所的执着；对于识阴误认自己是 | admin 2020-02-21 |
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所谓破除诸苦，无非就是三苦和八苦，而八苦是佛弟子们所耳熟能详的，三苦则比较少人知道。三苦就是苦苦、坏苦和行苦。苦苦的意思是说，譬如我们不小心撞到了身体，感觉很痛就是苦，痛本身就是苦，所以是苦苦。而所谓坏苦，譬如我们赚来的财物，久了会损坏，色身出生以后最后还是会坏掉，甚至于山河大地、银河系，乃至宇宙都会变坏，这就是坏苦。而行苦就比较微细了，譬如人出生 | admin 2020-02-21 |
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这种别离的痛苦，在佛法里面就是爱别离苦，是八苦之一；是说心爱的人、事、物与我们离开而引生的苦。在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其中苦圣谛就是在讲众生种种的苦，可以归纳为常见的八种苦，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；众生的苦不外乎可以归纳为这八类。有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就 | admin 2020-02-21 |
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从上面佛典故事说明可以得到结论，那就是碰到自己亲爱的人别离乃至死亡，因而产生的痛苦乃至精神错乱等现象出现，这也是佛法所说的爱别离苦，它属于八苦当中的一苦。除了此经开示爱别离苦的真实例子以外，佛还在《出曜经》卷2开示另外一个有关爱别离苦的真实例子，由此显示众生对于自己亲属的离别，乃至于死亡的执着非常深，以至于有种种异于常人的行为发生。这个真实例子内容 | admin 2020-02-21 |
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或有人不求生诸佛净土，但发愿修行佛法能离苦得乐（如离八苦或三苦）这也是为自己而发的，亦属小愿，称之为声闻行者。或愿我现在开始念佛不久能让我感应见到弥陀世尊，或释迦世尊或愿我速登不退或所求标准较高，如愿我能解脱生死，永不轮回；虽敢开口要求解脱生死，但仍与前述各愿一样均为自己而求，故均属小愿。2、大愿：菩萨行者所发的愿，均属大愿，如愿今生得遇真善知识， | admin 2020-02-21 |
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或有人不求生诸佛净土，但发愿修行佛法能离苦得乐（如离八苦或三苦）这也是为自己而发的，亦属小愿，称之为声闻行者。或愿我现在开始念佛不久能让我感应见到弥陀世尊，或释迦世尊或愿我速登不退或所求标准较高，如愿我能解脱生死，永不轮回；虽敢开口要求解脱生死，但仍与前述各愿一样均为自己而求，故均属小愿。2、大愿：菩萨行者所发的愿，均属大愿，如愿今生得遇真善知识， | admin 2020-02-21 |
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我们上次说佛教里面讲的苦这件事情呢，可以用八苦来说，那个八苦里面最关键性的，就是五阴炽盛苦，因为前面的七苦都包含在五阴炽盛苦里面。然后，我们也给大家举说另外有三苦的说法，对于大家的修行也会有很大的帮助，就是苦苦、坏苦跟行苦。上次有简单地提过，苦苦就是世间人、大家都以为的苦，都认知到、都同意是苦的那个部分，就叫作苦苦；比方说，生、老、病、死、爱别离、 | admin 2020-02-21 |
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我们讲到说八苦的关键在于五阴炽盛，三苦的关键在于行苦；那么我们说，五阴炽盛跟行苦它们都是一体的两面。接下来，我们就是要问了：既然五阴炽盛或者行苦呢，它们是一切苦都含摄，那么我们应该要如何去超越这个部分的苦呢？我们就要认知到这个苦到底它是怎么来的？那么我们用一个方式跟大家说：我们仔细想想看，所有这些的苦都跟我们对境界的认知有关系；今天我们可以想象一个 | admin 2020-02-21 |
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到底这些苦是怎么来的呢？我们应该如何才能离苦得乐，找到究竟安歇之处呢？佛法中世尊说人有三苦八苦，乃至《瑜伽师地论》中弥勒菩萨说有一百一十种苦，苦的种类林林总总数之不尽，总而言之，有情一出生就开始了苦的历程。所谓三苦是指：坏苦、行苦和苦苦；而八苦则是指：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，总而言之就是五阴炽盛苦。苦是后果不是原因， | admin 2020-02-20 |
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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2020-02-20 |
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声闻因为听闻佛语开示，从四圣谛开始观察，世间的种种法都是生灭不已的法，它没有真实的体性，所以是苦，它包括了三苦、八苦在内；由于声闻人观察蕴处界种种法虚妄而了知苦的真实道理，名为苦圣谛。接着再观察，这些苦聚集的原因是什么？最主要的原因是因为有了这个色身，这个色身具足五阴十八界，因而造作种种业导致在三界当中不断地受苦；由于声闻如实了知自他有情蕴处界是众 | admin 2020-02-18 |
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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2020-02-18 |
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实际上，我们如果注意去看，所有一切的这些苦，不管是八苦、不管是三苦，所有这一切的苦，其实都是因为我们对于这个能见闻觉知的我，有牢不可破的执着。因为，我们先有了这个执着，所以我们对于不同的境界现起之后，我们就是会因为这个现起的境界，跟我们所牢牢执着的我是合还是不合，而引起了是乐、还是苦这个种种的觉受；所以一切苦的根源，其实是我们对于有一个我的这种执着 | admin 2020-02-18 |
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先来讲苦谛，什么是苦谛？苦谛讲的是八苦，也就是生、老、病、死这四种苦，然后求不得、怨憎会、爱别离还有五阴炽盛苦。我们来看看这些苦是从哪里来。首先我们来看生老病死。这四种苦呢，是因为你的五阴出生了；若是没有五阴出生在这个三界当中，你就不会有生老病死，这四种苦就不会出现了。也就是说，从生老病死这四个苦来看，它的苦的根源是什么？就是五阴；如果你没有五阴， | admin 2020-02-18 |
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又见众生流转八苦，不知断除如是苦因，是故生悲又见众生饥渴寒热不得自在，是故生悲。又见众生毁犯禁戒，当受地狱、恶鬼、畜生，是故生悲。又见众生色力寿命安隐辩才不得自在，是故生悲。”“又见众生诸根不具，是故生悲。又见众生生于边地不修善法，是故生悲。又见众生处饥馑世，身体羸瘦互相劫夺，是故生悲。又见众生处刀兵劫，更相残害恶心增盛，当受无量苦报之果 | 三摩地 2019-07-20 |
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应当经常要观察生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不清净，对这个在生死中的五阴，它是虚幻假有，它完全是因缘所生，犹如水上浮泡，速起速灭，往来生死流转，好像车轮一样转个不停，生老病死八苦的交煎，无有暂息的时候。所以生死既然有如此种种的恶法，充满了过患，应当要生起厌离之心；不能生起厌离之心，主要是不能了解五阴它是无常的，把这个无常的五阴当作常来看待，颠倒 | admin 2018-08-05 |
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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2018-08-04 |