| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于六斋日一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不淫。因为是学习出家生活，当然就连夫妻间的正淫也不可以；第四、不妄语；第五、不饮酒；第六、不涂饰香鬘及歌舞观听，就是不涂脂抹粉、插花、戴珠宝，不看不听歌舞， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
大众顶礼八关斋戒证明师上○下○和尚三拜！《维那白：大众长跪合掌念诵》：（维那起腔）祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作八关斋戒证明师；我依大德故，得受八关斋戒，由大德慈愍故！《顶礼一拜》3、（维那白）问遮难4、（维那白）请圣证明（和尚独自唱诵香花迎，大众从香花请开始接着唱诵）香花迎！香花请！○○○一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿含经中关于八关斋戒的经典【耀正下载整理，明证2010年1月9日星期六再整理】大正藏第01册No.0026中阿含经1、中阿含经卷第五十五•晡利多品(有十经)(第五后诵)东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（二○二）中阿含晡利多品持斋经第一我闻如是。一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。尔时，鹿子母毗舍佉平旦沐浴，著白净衣，将子妇等眷属围绕，往诣佛所；稽首作礼，却住一面。世尊问 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛说斋经（原标题：《佛说斋经》(八关斋戒)） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（原标题：杂阿含经中有关八关斋戒经典摘录） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（原标题：关于八关斋戒的经典） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一、脱离病苦《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。（《药师经》云：若有病人欲脱病苦者，当为其人，七日七夜。受持八分斋戒。）二、消灭罪障凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，罪障都可消除。（《优婆塞戒经》（北凉中印度三藏法师昙无谶译）八斋戒品云：善男子，若有从他三受三归，三受八戒，是名得 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或是沙弥尼戒，那就是属于十戒。或者是说白四羯磨得具戒，具戒讲的是比丘戒跟比丘尼戒。意思就是，优波离问释尊说：如果要得五戒、八戒、十戒，乃至具足戒（声闻具足戒），是不是可以不受三归依戒？如果不受三归依戒的话，这些戒能不能获得呢？佛陀就回答优波离说： | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或是沙弥尼戒，那就是属于十戒。或者是说白四羯磨得具戒，具戒讲的是比丘戒跟比丘尼戒。意思就是，优波离问释尊说：如果要得五戒、八戒、十戒，乃至具足戒（声闻具足戒），是不是可以不受三归依戒？如果不受三归依戒的话，这些戒能不能获得呢？佛陀就回答优波离说： | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或是沙弥尼戒，那就是属于十戒。或者是说白四羯磨得具戒，具戒讲的是比丘戒跟比丘尼戒。意思就是，优波离问释尊说：如果要得五戒、八戒、十戒，乃至具足戒（声闻具足戒），是不是可以不受三归依戒？如果不受三归依戒的话，这些戒能不能获得呢？佛陀就回答优波离说： | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
等三归依完了，再问他：你能持斋戒吗？所谓斋戒就是八关斋戒或是持五戒。如果他觉得持受五戒有困难，那么也可以选择定期持八关斋戒，所以就可以问他说：持一天的八关斋戒，你做得到吗？他如果说可以，那么我们就可以告诉他八关斋戒的内容，然后要求他说：你已经归依三宝，作了三宝了，之后每个月，还都要持一天的八关斋戒。然后，就随力奉上三千元、五千元不等给他。他得到了钱 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
等三归依完了，再问他：你能持斋戒吗？所谓斋戒就是八关斋戒或是持五戒。如果他觉得持受五戒有困难，那么也可以选择定期持八关斋戒，所以就可以问他说：持一天的八关斋戒，你做得到吗？他如果说可以，那么我们就可以告诉他八关斋戒的内容，然后要求他说：你已经归依三宝，作了三宝了，之后每个月，还都要持一天的八关斋戒。然后，就随力奉上三千元、五千元不等给他。他得到了钱 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
待菩萨十信位功德后转进十住位，开始在外门修菩萨的六度万行，从布施度开始行三施—财施、法施、无畏施；如是布施后，才能够转进持戒度开始持戒，譬如持五戒、八关斋戒、十戒，最后得以持菩萨戒；于持戒度后转进忍辱度，忍于菩萨戒种种的要求，忍于众生种种无理的要求及不便；如是忍辱度后转进精进度，由于安忍众生的忍辱后自然就会精进，不断地精进布施、持戒以及忍辱， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
四者，声闻戒的获得有的要从出家僧宝领受，如八关斋戒；菩萨戒则有三种受戒方式——从佛受、从师受、自誓受。五者，声闻戒是此生经受戒之后才有的，而且是尽形寿（这一生）受持的，若命终、断善根、对解语之人宣布舍戒、犯重戒等，即失去所受之戒；若非犯重戒，或者舍弃曾发的菩提心，菩萨戒一经受得之后，是尽未来际受持的，直至成佛。即使来世不记得往世曾经受过菩 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
如果身体状况良好，在这精进念佛时间中，能持八关斋戒就更好。如此去念，心中清净、全心全意想念弥陀世尊，让名号不断、想念不断，在每一句佛的想念里面有往生极乐世界的意愿：而且除了饮食、大小便利外，不洗澡、不睡觉地念佛，满足一昼夜乃至七昼夜，这才是如法精进的佛一、佛三，乃至佛七。大家在这期间互相劝进、互相勉励；若精神支持不住，最少也要念佛一昼夜，命终之后， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
那就是说，在这一天乃至十天之中，要持八关斋戒，一心想著要往生阿弥陀佛国，而不是念佛号。是“一心念欲往生阿弥陀佛国”。所以心里一直想著我要往生阿弥陀佛国，一直想著这件事。只要这样就好，都不用想。这更简单，只要一直想著“我要往生阿弥陀佛国”这个愿望，一直维续著不断。这样一天乃至十天，寿命终了，即得往生。这是下品往生。其次，我们要说的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或是沙弥尼戒，那就是属于十戒。或者是说白四羯磨得具戒，具戒讲的是比丘戒跟比丘尼戒。意思就是，优波离问释尊说：如果要得五戒、八戒、十戒，乃至具足戒（声闻具足戒），是不是可以不受三归依戒？如果不受三归依戒的话，这些戒能不能获得呢？佛陀就回答优波离说： | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
可是我们要注意，在我们后面所要说的八关斋戒或是声闻戒、或是菩萨戒里面所谓的出家戒都一样，是所有出家戒都是不淫的。而且在五戒里面，杀人是放第一，可是在声闻戒它是放在第一的。表示如果是出家众，他的不淫----不跟任何的异性发生这个淫欲之事----它是摆第一位。各位如果有因缘的话，可以去翻阅这个律藏（可是大家还没有法眼清净之前，不用去读它。等你法眼清净，你断我见 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
中品上生之人，是受持五戒、受持八关斋戒，而不犯五逆恶业、不造恶业、持戒清净回向往生，他坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时是听到声闻法，立刻得到阿罗汉的境界，具足三明六通八解脱。中品中生，是一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒具足戒尚不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西，坐莲花往生。在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个大劫以后成为阿罗汉， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一日一夜持八关斋戒、或沙弥戒、或具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐佛国。（戒香熏修成就七圣财的戒财。）阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前，行者自闻空中有声，赞言：“善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。” 阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前，自见坐七宝莲花，莲花即合生于西方极乐世界，莲花池中。中品下 | 三摩地 2018-07-20 |