| 帖子标题 | 作者 | |
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如平实导师开示：八关斋戒的受持目的是为了未来世的出家而建立因缘，由于能成就出家的因缘，所以就能在未来世得到有余、无余涅槃的因缘。这里要说明的是，八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不淫，因为是学习出 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说菩萨戒有受戒而无舍戒，不像五戒、八关斋戒，也不像比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒一样可以舍戒。受菩萨戒之后，只有犯戒但不会失戒，直至未来际都跟随着我们，唯除犯十重戒。诸位已明心见性或尚未明心见性的人，若已受过菩萨戒也可以为人传戒。如果有人要来求戒的话，我们那个时候就成为菩萨法师，应当先为对方解说，诵读菩萨戒的戒相，以及三聚净戒的 | 三摩地 2018-07-23 |
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若优婆塞自受八支（一日一夜八关斋戒）行淫者，犯不可悔。八支无复邪正，一切皆犯。若优婆塞虽都不受戒，犯佛净戒人者，虽无犯戒之罪，然后永不得受五戒，乃至出家受具足。这邪淫戒，以三种因缘成不可悔：一、有淫心，即行淫时，心极爱乐，如饥得食，如渴得饮。二、是道，道即口及大小便处，于此三处行淫是名为道。三、事遂，正行交会。经中仅说自受八关斋戒行淫犯不可悔，应知 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说菩萨戒有受戒而无舍戒，不像五戒、八关斋戒，也不像比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒一样可以舍戒。受菩萨戒之后，只有犯戒但不会失戒，直至未来际都跟随着我们，唯除犯十重戒。诸位已明心见性或尚未明心见性的人，若已受过菩萨戒也可以为人传戒。如果有人要来求戒的话，我们那个时候就成为菩萨法师，应当先为对方解说，诵读菩萨戒的戒相，以及三聚净戒的 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说菩萨戒有受戒而无舍戒，不像五戒、八关斋戒，也不像比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒一样可以舍戒。受菩萨戒之后，只有犯戒但不会失戒，直至未来际都跟随着我们，唯除犯十重戒。诸位已明心见性或尚未明心见性的人，若已受过菩萨戒也可以为人传戒。如果有人要来求戒的话，我们那个时候就成为菩萨法师，应当先为对方解说，诵读菩萨戒的戒相，以及三聚净戒的 | 三摩地 2018-07-23 |
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云何法守？一切出家女人，在家受一日戒〔指八关斋戒而言〕，是名法守。若以力，若以财，若诳诱，若自有妻受戒，有娠、乳儿、非道，如是犯者名为邪淫。如是种种，乃至以华鬘与淫女为要，如是犯者名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。」以上，是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷六说：「唯三天下有邪淫罪，欝单曰无。」因为北欝单 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：星期二上《优婆塞戒经》，听到平实菩萨讲八关斋戒的功德，可以灭罪（除五逆罪外），不知讲堂可否请师父定期为我们传授，以利修行。答：您的建议很好，我们会在近期内研究是否采行。问：报纸上曾有一案例：甲乙两人皆为佛教四众中人，某乙明知某甲有违反法律的行为，但对警方及检察官之调查时，某乙为守「不说四众过戒」故，并未供出某甲之恶行。请问：若某乙供出某甲之恶行 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或是沙弥尼戒，那就是属于十戒。或者是说白四羯磨得具戒，具戒讲的是比丘戒跟比丘尼戒。意思就是，优波离问释尊说：如果要得五戒、八戒、十戒，乃至具足戒（声闻具足戒），是不是可以不受三归依戒？如果不受三归依戒的话，这些戒能不能获得呢？佛陀就回答优波离说： | 三摩地 2018-07-23 |
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从信佛到成佛，要经历怎样的过程呢？信仰佛教的佛受了三归依，归依佛、法、僧三宝之后，通常会自称为佛；如果更努力些，比起一般单纯信仰上的佛，更用心修学佛陀的法教，精进在道业上修持，例如受五戒、八关斋戒，甚至菩萨戒者，就会向别人表示自己是在学佛。学佛二字的意思，当然就是学着怎样成佛，成就无上正等正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。这个过程要经过三大阿僧祇劫佛菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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等三归依完了，再问他：你能持斋戒吗？所谓斋戒就是八关斋戒或是持五戒。如果他觉得持受五戒有困难，那么也可以选择定期持八关斋戒，所以就可以问他说：持一天的八关斋戒，你做得到吗？他如果说可以，那么我们就可以告诉他八关斋戒的内容，然后要求他说：你已经归依三宝，作了三宝了，之后每个月，还都要持一天的八关斋戒。然后，就随力奉上三千元、五千元不等给他。他得到了钱 | 三摩地 2018-07-23 |
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受八关斋戒时要如法受持。可是有人投机取巧：我今天早上起来刷牙、洗脸以后，日中一食，午后就不许再吃了。可是他到晚上十一点钟过后又开始吃食物了，你问他说：你不是受八关斋戒吗？怎么现在又吃起来？他说：晚上十一点就交子时了，就算是明天了。错了！八关斋戒，你若是中午开始受持，就要到明天中午才结束；若是早上受，就到明天早上结束，要具足十二个时辰，才是如法受持八 | 三摩地 2018-07-23 |
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受八关斋戒时要如法受持。可是有人投机取巧：我今天早上起来刷牙、洗脸以后，日中一食，午后就不许再吃了。可是他到晚上十一点钟过后又开始吃食物了，你问他说：你不是受八关斋戒吗？怎么现在又吃起来？他说：晚上十一点就交子时了，就算是明天了。错了！八关斋戒，你若是中午开始受持，就要到明天中午才结束；若是早上受，就到明天早上结束，要具足十二个时辰，才是如法受持八 | 三摩地 2018-07-23 |
| 受八戒斋的目的，在前面已经讲过，是说菩萨优婆塞戒是为将来兼受比丘戒及大乘菩萨戒作准备的；既然将来想要求受比丘戒，就是想要求证解脱道，就是为将来出家而作准备的；那当然每个月要有六天受八戒斋，这个八关斋戒一定要受。受八关斋戒而在寺院中度过清净的一天，就顺便供养三宝；若不这样作就是得失意罪，若不能每月六日受八戒斋，将来想要受比丘戒也就无法成就了。因为比丘 | admin 2018-07-23 |
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有一天这四位神王同时起了一个念，想要受持八关斋戒，于是他们遍寻观察，哪里有清净的处所可以受持八关斋戒呢？他们同时发现唯独有摩竭王的后园是没有种种喧闹的寂静处所，于是这四个神王都到摩竭王的后园中，各自坐于树下，慈心奉斋，行于念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天的六思念。经过一天一夜后到隔天的清晨，受持八关斋戒之后，这四个神王才开始互相交谈，并前往面见摩 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而经典告诉我们只要有一天八关斋戒的功德，乃至于说你一直思念弥勒菩萨，就可以得生弥勒菩萨处；你诵念弥勒菩萨的名号，希望能够往生，然后建立像八关斋戒这样的功德，就有因缘可以在寿终之后，到这个世界去。只要真的想去，也可以通过建立的功德，布施、持戒，甚至再去作禅定上的加行，就可以往生到兜率陀天。所以，往生弥勒世界兜率陀天的内院，并不是像有些人说的那么困难 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：星期二上《优婆塞戒经》，听到平实菩萨讲八关斋戒的功德，可以灭罪（除五逆罪外），不知讲堂可否请师父定期为我们传授，以利修行。答：您的建议很好，我们会在近期内研究是否采行。问：报纸上曾有一案例：甲乙两人皆为佛教四众中人，某乙明知某甲有违反法律的行为，但对警方及检察官之调查时，某乙为守「不说四众过戒」故，并未供出某甲之恶行。请问：若某乙供出某甲之恶行 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一天这四位神王同时起了一个念，想要受持八关斋戒，于是他们遍寻观察，哪里有清净的处所可以受持八关斋戒呢？他们同时发现唯独有摩竭王的后园是没有种种喧闹的寂静处所，于是这四个神王都到摩竭王的后园中，各自坐于树下，慈心奉斋，行于念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天的六思念。经过一天一夜后到隔天的清晨，受持八关斋戒之后，这四个神王才开始互相交谈，并前往面见摩 | 三摩地 2018-07-22 |
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5、修行法会，如戒（五戒、八关斋戒、菩萨戒会、三坛大戒）、定（金刚禅定会、佛七）、慧（讲经法会、佛学讲座、禅七、禅三等）、忏悔（水忏、大悲忏、梁皇宝忏）等。6、祈福法会，如千僧斋、玉兰盆法会、光明灯会、报恩会、消灾增福会。7、荐亡：追悼会、超荐法会等。8、其它，如传法法会、晋山大典、朝山等。以上各种法会，都有其固定的礼仪。佛子参加佛事时，须知所有佛事无 | 三摩地 2018-07-22 |
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待菩萨圆满十信位功德后转进十住位，开始在外门修菩萨的六度万行，从布施度开始行三施—财施、法施、无畏施；如是圆满布施后，才能够转进持戒度开始持戒，譬如持五戒、八关斋戒、十戒，最后得以持菩萨戒；于持戒度圆满后转进忍辱度，忍于菩萨戒种种的要求，忍于众生种种无理的要求及不便；如是圆满忍辱度后转进精进度，由于安忍众生的忍辱后自然就会精进，不断地精进布施 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何法守？一切出家女人，在家受一日戒（指八关斋戒而言），是名法守。若以力，若以财，若诳诱，若自有妻受戒，有娠、乳儿、非道，如是犯者名为邪淫。如是种种，乃至以华鬘与淫女为要，如是犯者名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。”以上是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷6说：“唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。&rdqu | 三摩地 2018-07-22 |