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大阿罗汉的宿命明最多只能了知八万大劫前的事，超过八万大劫就无法了知了，诸佛则无限制。“漏尽”是不会再漏失的意思。佛法中的漏尽有两种：第一种是声闻、缘觉法中的漏尽，只要断除见惑（注）与思惑（注）就够了，解脱功德就不会再漏失了；第二种是诸佛的漏尽，则是断见惑、思惑以外，还要断尽无始无明（注）上烦恼（注）以及烦恼障（注）的习气种子随眠（注），这 | 三摩地 2018-07-21 |
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以天眼通来讲，他们最多能看到未来八万大劫，以宿命通来讲，最多就只能看到过去八万大劫，所以，声闻、缘觉俱解脱的三明六通圣者的六种神通都是有局限的，根本无法去揣测如来的大神通境界。不但如此，诸佛还有十力、四无所畏、大悲、三念处，都是声闻缘觉所不曾修证的法，因此说诸佛有不可思议的胜妙之处。什么是十力呢？十力的第一种是处、非处智力，就是了解这个处所适不适合 | 三摩地 2018-07-21 |
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大阿罗汉的宿命明最多只能了知八万大劫前的事，超过八万大劫就无法了知了，诸佛则无限制。漏尽是不会再漏失的意思。佛法中的漏尽有两种：第一种是声闻、缘觉法中的漏尽，只要断除见惑（注）与思惑（注）就够了，解脱功德就不会再漏失了；第二种是诸佛的漏尽，则是断见惑、思惑以外，还要断尽无始无明（注）上烦恼（注）以及烦恼障（注）的习气种子随眠（注），这才是诸佛的漏尽 | 三摩地 2018-07-21 |
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21,c15-28)俱解脱三明六通的大阿罗汉，可以知道前后八万大劫之事，而佛陀则无所不知，时劫无量无所不知，因此曹兄您真的以为佛陀会像您想的那样，在来到这个星球以后，才知道这示现的「一生」的种种法吗？曹兄，那是我们凡夫才是如此！佛陀老早就知道了！只有您遇到人世间的痛苦折难的时候，才会无法忍受，痛苦流泪；而佛陀一切都是示现，大悲世尊本师释迦牟尼佛本来就不需要在 | 三摩地 2018-07-21 |
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关于宿命明，大阿罗汉的宿命明最多只能了知八万大劫前的事，超过八万大劫就看不见了，诸佛则无限制。还有漏尽明，三明六通的大阿罗汉虽然也有漏尽明，可是他们的漏尽明只在世俗谛上漏尽，世俗谛中的法无所不知，但是一碰到真谛就丝毫不知了；诸佛不然，包括习气种子随眠如何断尽，也包括智慧障的所有上烦恼如何断尽，都无所不知，这样的漏尽非诸声闻缘觉所知。因为具足修了这三 | 三摩地 2018-07-21 |
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关于宿命明，大阿罗汉的宿命明最多只能了知八万大劫前的事，超过八万大劫就看不见了，诸佛则无限制。还有漏尽明，三明六通的大阿罗汉虽然也有漏尽明，可是他们的漏尽明只在世俗谛上漏尽，世俗谛中的法无所不知，但是一碰到真谛就丝毫不知了；诸佛不然，包括习气种子随眠如何断尽，也包括智慧障的所有上烦恼如何断尽，都无所不知，这样的漏尽非诸声闻缘觉所知。因为具足修了这三 | 三摩地 2018-07-21 |
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而俱解脱的成就，仍然是靠慧解脱的慧观来完成的，所以说，修定只能解脱於下界境界，而不能出离生死的轮转；最多只能修到无色界顶，在非非想天八万大劫舍寿后，仍然必须再度受生於三界中。由此可知慧观才是最重要的：故解脱不是靠禅定而得，而禅定可以助益无余涅槃境界的提前进入。慧解脱阿罗汉的解脱知见，必须函盖二入虚妄的了知；若不知无想定是继续保有无常的色身，若不知无 | 三摩地 2018-07-21 |