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所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨以及佛陀，更是能够知道无量劫前所发生的事情。而所谓的天眼通，则是可以预先知道未来乃至未来世即将会发生的事情。也就是说，如果心越清净、禅定功夫越好、三乘菩提智慧越高的人，他所 | admin 2020-07-23 |
| 又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一刹那，它还是在变异，只是变异得很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪天发生大地震、火山爆发或者下大雨，使得山河大地有较大的变动时，人们才会察觉出来，真的有在变异啊！又譬如三界中最长寿的，莫过是非想非非想天的天人，他有八万大劫的寿命，如果 | admin 2020-07-06 |
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| 云何谓之为永断？谓此世离念灵知心意识，乃是依此世五色根为缘，方能生起者；前世离念灵知意识，则是依前世五色根为缘方能生起者；后世离念灵知意识，则是依后世五色根为缘方能生起者；由是缘故，同一世之意识心可以随意了知昨日事、儿时事，但此世离念灵知却不能随意了知前世事，后世离念灵知也不能随意了知此世事，故尚无宿命通之俱解脱大阿罗汉及诸慧解脱之阿罗汉，皆仍有胎 | admin 2020-07-06 |
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| 如果是那一只鸽子的宝珠，根本没价值，因为它很难去把它打磨光亮起来，得要花上很多阿僧祇劫来打磨，否则没办法呀！三明六通大阿罗汉观察那一只鸽子，八万大劫后还是鸽子。往前观察八万大劫前，它也还是鸽子，不是人类，你说它那个宝珠有什么价值？你要花费多少心力才能使它有价值？因此我说它的宝珠没什么价值。所以，龙女她现在的宝珠就是“价直三千大千世界”，因 | admin 2020-06-20 |
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| 因为这个境界中依旧有寿命，从一万大劫到八万大劫不等，生命依旧有终了的时候，那时一样是要下堕，这就是他的“不善之暗”。如果有一天有个菩萨来了，告诉他说：“你这个境界还是不离三界生死，你应该求得真正脱离生死的法。”他也肯受教，于是菩萨教他声闻菩提，那么他跟著修学；而菩萨为了劝他修学声闻菩提，一定会告诉他“上漏为患、出要为上&rdqu | admin 2020-06-20 |
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| 异熟果报的障碍，当然会因受报五阴身心的功能差异而有浅深、迟速的不同；比如同样受报到畜生道中，蟑螂、蚂蚁等昆虫牠们的障碍，当然比猫、狗、大象等动物要重，想要得到解脱的时劫就比较长久，像佛世时三明六通的大阿罗汉运用神通观察一只蚂蚁，过去八万大劫中每一生都是蚂蚁，再看牠未来八万大劫每一生也还是蚂蚁！看看这过去造作恶业所受的果报多么严苛！所以，报障也是众生 | admin 2020-06-08 |
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| 异熟果报的障碍，当然会因受报五阴身心的功能差异而有浅深、迟速的不同；比如同样受报到畜生道中，蟑螂、蚂蚁等昆虫牠们的障碍，当然比猫、狗、大象等动物要重，想要得到解脱的时劫就比较长久，像佛世时三明六通的大阿罗汉运用神通观察一只蚂蚁，过去八万大劫中每一生都是蚂蚁，再看牠未来八万大劫每一生也还是蚂蚁！看看这过去造作恶业所受的果报多么严苛！所以，报障也是众生 | admin 2020-06-08 |
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| 所以外道修得非非想定之后，往生非非想天，八万大劫以后仍然得要沦堕三恶道。这在后面经文中佛会说到，这里就不先说明。所以说恶世的众生同有这五浊，可是有哪些众生知道五浊是什么呢？他们并不知道！因此，有智慧的人，当他看见恶世中的众生有这五浊时，就会心生怜悯想要救度众生。---------平实导师《优婆塞戒经讲记第一辑》<发菩提心品>第二这五浊的内涵是什么呢？又为什么 | admin 2020-06-08 |
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| 而俱解脱的成就，仍然是靠慧解脱的慧观来完成的，所以说，修定只能解脱於下界境界，而不能出离生死的轮转；最多只能修到无色界顶，在非非想天八万大劫舍寿后，仍然必须再度受生於三界中。由此可知慧观才是最重要的：故解脱不是靠禅定而得，而禅定可以助益无余涅槃境界的提前进入。慧解脱阿罗汉的解脱知见，必须函盖二入虚妄的了知；若不知无想定是继续保有无常的色身，若不知无 | admin 2020-06-08 |
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| 但是因为他有错误的邪见，认为非想非非想天就是涅槃的境界，而不知道这样的定，也只是在耗损福报；在那个痴定里面可以活八万大劫，可是等到八万大劫寿命结束的时候，他从定中出来一看，我怎么没有得到涅槃呢？那涅槃的法是不是不存在呢？于是这样子又成了一个邪见，然后又依着他曾经有的恶愿，所以当他非想非非想天的天福享尽，就堕落到飞狸当中去了。堕到畜生道后，他真的就到 | admin 2020-06-08 |
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| 而俱解脱的成就，仍然是靠慧解脱的慧观来完成的，所以说，修定只能解脱於下界境界，而不能出离生死的轮转；最多只能修到无色界顶，在非非想天八万大劫舍寿后，仍然必须再度受生於三界中。由此可知慧观才是最重要的：故解脱不是靠禅定而得，而禅定可以助益无余涅槃境界的提前进入。慧解脱阿罗汉的解脱知见，必须函盖二入虚妄的了知；若不知无想定是继续保有无常的色身，若不知无 | admin 2020-06-08 |
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以天眼通来说，最多声闻缘觉他可以看到未来的八万大劫；以宿命通来说，他们也最多只能看到过去的八万大劫；所以声闻缘觉具有解脱的三明六通圣者、大声闻以及大缘觉，他们的六种神通是有局限的，他们根本无法去揣测如来的大神通境界。不但如此如来还有十力、四无所畏、大悲三念处，这些都是声闻缘觉他们不曾修证的法，因此会说如来具有不可思议的胜妙之处。当我们了解了这一点， | admin 2020-02-20 |
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假使没有断尽一念无明四种住地烦恼，就算是修得非想非非想定，舍报后生非想非非想天，经过八万大劫突然又生一念，仍然还是要下堕而继续轮回。一念无明是无始有终的，辟支佛和阿罗汉都已经断尽一念无明，因此一切三界执着的妄想烦恼永不复起。以上所介绍的是一念无明四住地烦恼，也就是二乘法中，所应断的我见与我执烦恼。接下来，继续为大家说明无始无明。什么是无始无明呢？所 | admin 2020-02-20 |
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所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨以及佛陀，更是能够知道无量劫前所发生的事情。而所谓的天眼通，则是可以预先知道未来乃至未来世即将会发生的事情。也就是说，如果心越清净、禅定功夫越好、三乘菩提智慧越高的人，他所 | admin 2020-02-20 |
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譬如鬼神的宿命通，可能他只能观察到几世而已，阿罗汉他就能够观察到八万大劫，因此他能够观察的时间、范围，当然是不一样；佛世尊就没有限制了，所以只有佛世尊才能究竟因果。又譬如说，有些法是唯证乃知，包括种种的智慧现观境界以及种种的禅定境界，这一些都是如人饮水、冷暖自知；因此需要等待亲证之后才能够真正了知，并不是听闻别人的说法，或者解说就可以了解。难知的另 | admin 2020-02-18 |
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若再往上乃至无想天寿命有五百大劫，非想非非想天有八万大劫，但纵使让某个人类活上八万大劫，其身安寄？因为火劫来时人间不能住，他这个人身要寄放在什么地方呢？就算都没有火劫、水劫好了，这个世界也能存在八万大劫，不是只有一劫，那么八万劫时间到了他还是得死，也还是有寿命。换句话说，凡是有五阴或者无色界中有四阴的有情，一定都有寿命，有寿命就是无常。因此，有寿命 | admin 2019-09-02 |
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阿鼻地狱一年，即是非想非非想处一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，彼天寿命八万大劫，无所有处六万劫，识处四万劫，空处二万劫。若有发起轻微烦恼，爱着空定，当知是人生四无色。”“从十年增至八万岁。从八万岁减还至十年，如是增减，满十八反，名为中劫。谷贵三灾，疾病三灾，刀兵一灾，名一小劫。水火二灾各五段过，有一风灾；五风灾过名一大劫。阎浮提 | 三摩地 2019-07-20 |
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如果没有断尽一念无明四种住地烦恼，就算修得非想非非想定，八万大劫之后突然又生一念，仍然还要轮回。如果断尽一念无明，就没有这种过失。世尊及弥勒菩萨都说一念无明是可断，是断已永不复起，是无始有终，不是无始无终。第三、《胜鬘经》云：「声闻缘觉初观圣谛，以一智断诸住地。以一智四断，知功德作证，亦善知此四法义。」又云：「阿罗汉辟支佛断四种住地，无漏不尽，不得 | admin 2019-04-24 |
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反之，如果没有断尽一念无明四住地烦恼，就算修得非想非非想定，生到非想非非想天中；八万大劫之后突然又生一念，仍然会随着在生到非非想天之前所造的业行，而继续的下堕到欲界乃至三恶道之中，要继续的在三界六道之中，一生一生轮回生死不停。今天我们为大家说明这个一念无明。由于时间的关系，我们就探讨到这边。阿弥陀佛！三乘菩提概说【共130集】>102、一念无明正源老师&nb | admin 2019-04-24 |
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（节录自平实导师著《金刚经宗通》第五辑，正智出版社有限公司，台北，2013年1月初版首刷）涅槃境界 佛世有许多外道以为证得非非想定就是出三界的境界──涅槃境界，于是舍寿后就生到非非想天去；那里的有情寿命最多八万大劫，大部分是六万劫、七万劫就下来了，因为大部分人往生前的非非想定境界并不是很坚固。寿命最长的是八万大劫，八万大劫时间到了以后，心中突然有一 | admin 2018-12-27 |