| 帖子标题 | 作者 | |
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后来终于还是在大慧的指导下，悟入如来藏实相境界了。这是一个鼎力支持默照禅而堕入离念灵知境界中，自以为悟而前往指斥大慧，却反而被大慧所度而悟的人。默照禅之学者，若前往面见大慧、当面斥责大慧禅师者，莫不得悟；唯除背后大力诋毁，却不肯前去与大慧论辩者。举凡当面斥责大慧禅师者，大慧非唯不曾因其斥责之语而计较之、轻嫌之，反而摄受其人悟入，此事非唯郑昂一人而已 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨由于在前面的信、进、念、定四力上不断用功的缘故，心中有了决定；接着就必须在第五住位中继续补足菩萨性，并且要努力修学佛菩提道中的智慧，继续深入如来藏妙义之中，熏习有关如来藏心性的正理；同时寻求亲证如来藏的法门，使自己具备能够亲证如来藏的功夫与正见，当功夫与知见都具足时，只要因缘成熟就能一念相应而亲证实相心；这个阶段就称为方便具足住。第五住位的菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨由于在前面的信、进、念、定四力上不断用功的缘故，心中有了决定；接着就必须在第五住位中继续补足菩萨性，并且要努力修学佛菩提道中的智慧，继续深入如来藏妙义之中，熏习有关如来藏心性的正理；同时寻求亲证如来藏的法门，使自己具备能够亲证如来藏的功夫与正见，当功夫与知见都具足时，只要因缘成熟就能一念相应而亲证实相心；这个阶段就称为方便具足住。第五住位的菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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明无量法及一切行，莫不归入如来藏中。无边教法所诠义相，更无异趣，唯一实义，所言实者，是自心（如来藏）之性；除此之外，皆是虚幻。」《宗镜录》中又云：「谓首楞严经，以如来藏心为宗。如来藏者，即第八阿赖耶识。密严经偈云：『如来清净藏，世间阿赖耶。如金与指镮，展转无差别。』以诸佛了之成清净藏，异生执之为阿赖耶。」《宗镜录》中又云：「问：『阿赖耶识与几心所相 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨由于在前面的信、进、念、定四力上不断用功的缘故，心中有了决定；接着就必须在第五住位中继续补足菩萨性，并且要努力修学佛菩提道中的智慧，继续深入如来藏妙义之中，熏习有关如来藏心性的正理；同时寻求亲证如来藏的法门，使自己具备能够亲证如来藏的功夫与正见，当功夫与知见都具足时，只要因缘成熟就能一念相应而亲证实相心；这个阶段就称为方便具足住。第五住位的菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如有人面临死亡的一刹那时，一生所作事业顿时现前，那时就已经转入如来藏中了；同理，爆炸之时，觉知心听到爆炸声时，业种当然就会转移到如来藏中了。而这个转移，其实也只是方便说，因为业种本来就是由如来藏所执持的，只是这一世的五胜义根会与它相应，而方便说由五胜义根所执持，所以并没有您所问的来不及转移之问题存在，因为业种本来就是心相应的，不是由五胜义根相应的 | 三摩地 2018-07-20 |
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如前所举，大慧禅师除了无我、无私以外，其慈悲助人之心行，乃至兼及反对大慧者，都加以助益；譬如大力反对及攻击大慧宗杲之李邴、郑昂尚书，都在大慧帮助下悟入如来藏明心境界，即是现成事证。复次，大慧禅师亦是知恩而且平等之人，对于世俗利益，他总不想与人计较；譬如他的弟子万庵禅师，曾经述说大慧宗杲破斥邪说不遗余力，但是对私人利害之争，却是无所计较；乃至座下弟子 | 三摩地 2018-07-19 |
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如前所举，大慧禅师除了无我、无私以外，其慈悲助人之心行，乃至兼及反对大慧者，都加以助益；譬如大力反对及攻击大慧宗杲之李邴、郑昂尚书，都在大慧帮助下悟入如来藏明心境界，即是现成事证。复次，大慧禅师亦是知恩而且平等之人，对于世俗利益，他总不想与人计较；譬如他的万庵禅师，曾经述说大慧宗杲破斥邪说不遗余力，但是对私人利害之争，却是无所计较；乃至座下对他作了 | 三摩地 2018-07-19 |
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那些毁谤与非议的言语，我听了就当作是畅饮甘露一般，当作是逆增上缘，来帮助自己销融业种，反而顿时更深入如来藏的不可思议境界中。我总是观察这些凡夫们对我所做的恶言恶语，当作是来帮助我转化习气种子的功德法，所以那些对我恶言恶语的人们，就成为我的善知识了。假使不能够因为那些讪笑与毁谤的因缘，而示现自己不会因此而增加更多的冤家与亲近的人，又如何能表显出证悟无 | 三摩地 2018-07-19 |