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若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；……善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。” 世尊慈悲开示教导：供养佛陀圣像的功德，就如同供养应身佛的功德一样广大、无有差别；同样的，我们见佛形像时，也应当如同亲见佛陀一样崇敬。那么请您想想，当您亲见佛陀而以食物或者宝物或者房舍供养佛陀时，心中应该想著让佛陀再将供 | 三摩地 2025-01-09 |
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若有人漫不经心说「毁谤大乘法、胜义僧，哪有什么果报？」然谤大乘三宝可是无间地业（地狱报尽再历经饿鬼、畜生，回到人间，仍有五百世盲聋喑哑果报），故应至诚忏悔灭罪，归依大乘三宝。 4、【不思议熏】如来藏无始常住，以祂的真如体性熏习众生。又如来藏执行法界因果时，既放大恶果到无以复加，也会放大善果到Nm倍（然以有所得行世间善法者，多堕魔境界、成魔眷属；虽 | admin 2024-11-03 |
| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的“三太子”，其实祂是佛教的护法神之一，也 | admin 2024-09-20 |
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| 不过，即使是说他们在观想受想行，还是和大乘法有所差异，为什么？ 因为大乘人在这观行的过程当中，会去想：“我一样要有生有死，为什么？因为三大阿僧祇劫里面，我不能舍弃这三界，三界就是我学佛的道场；我不能说我舍弃道场，而说自己存活，没有道场我哪有存活呢？我既然归依佛法僧，归依了，我就应当于佛法中安立自身。”所以他了解他也有如来藏，可是只有如 | admin 2024-09-20 |
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| 中国重视《般若经》，前朝虽有译本，但并不详备，僧众请玄奘法师重新翻译。然而《般若经》部帙浩繁，京城中事务繁忙，加之寿命有限，玄奘法师担心不能完成。就向唐高宗申请到玉华宫去翻译。唐高宗同意了。 显庆四年十月，玄奘法师从京城出发，前往玉华宫，协助译经的高僧和门徒们也一同前往，所需各种物品完全按照京城的惯例供给，到达后居住在玉华宫的肃诚院。 显庆 | admin 2024-09-20 |
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| ”“今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。”佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（～《撰集百缘经》卷1） 我们就将其经文内容解释如下：佛陀在毘舍离弥猴河岸 | admin 2024-09-19 |
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| 否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩 伏请世尊为证明五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于舍寿后上生兜率天宫听闻妙理后方入圣位（实则大师是以圣位证量造出《成唯识论》，天神不知而作是解，实是天差地别），又误会大师以善业力故永不再来人间；殊不知大心菩萨早在释迦牟尼佛尊前发愿生生世世护持正法直至法灭，何况大师在过去佛就已经发下如是誓愿！&nbs | admin 2024-09-19 |
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| 知玄年少时，有一次在长安京都挂单，遇到一位僧人名叫迦诺迦，当时这位僧人长疮，全身发出恶臭的味道，很多人一闻到这样的味道，非常厌恶，所以远离他，也不请医生为他治疗；只有知玄怜愍他的病苦，主动去照顾他，为他去除疮病，直到他的病好为止。后来，迦诺迦尊者感激知玄的恩德，对他说：“未来如果遇到灾难的时候，可以到四川彭州九陇山来找我，山上有两棵大松树并立 | admin 2024-06-16 |
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| 至有穷民，啼一稚子，无以与哺，得百钱，必召一僧饭之，冀佛之助，一日获福。若如此，虽举寰海内尽为寺与僧，不足怪也。屋壁绣纹可矣，为金枝扶，擎千万佛；僧为具味饭之可矣，饭讫持钱与之。不大、不壮、不高、不多、不珍奇怪（奇特怪异）为忧，无有人力可及而不为者。晋，霸主也。一铜鞮宫之衰弱，诸侯不肯来盟。今天下能如几晋？凡几千铜鞮？人得不困哉？文宗皇帝尝语宰相曰 | admin 2024-06-15 |
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| 有一日，太宗问玄奘大师：『如何才能够得到最大的解脱功德呢？』『度人出家为僧，因为法要由人来弘传，只有佛法能令众生萌发智慧，不再愚迷。』太宗于是下诏开放民众出家，要求全国每一个寺院度五个人，弘福寺可以度五十人出家。当时剃度者共计一万八千五百多人，使得佛法更加兴盛了。唐太宗晚年的时候，常常下诏要玄奘法师来宫中陪他。玄奘大师也为了要替太宗开晓佛法的正理， | admin 2024-06-15 |
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| 自序：无着菩萨生于公元四世纪，彼时天竺已是部派佛教声闻僧势力最为广大之际，然彼声闻僧都不自觉为声闻僧，每以大乘僧自居而研究大乘佛经，而常被公元前一世纪时的部派佛教声闻凡夫论师所误导。彼部派佛教诸声闻僧中之多数人亦多是同时研究大乘经典者，然以大乘经典所演诸法及其真义甚深难解，何况得证;以是缘故，诸多部派佛教声闻凡夫僧便认定大乘佛经之所说的者，皆 | admin 2024-05-25 |
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| 但是胜义僧团不可以这样，所以我得要好好教导、好好把关，这是我的责任。今天讲的这么多话，其中蕴涵的法义我希望对诸位有帮助。假使诸位能够听得进，不起烦恼，付诸于实行，那么到月光菩萨示现在人间的时候，成为阿罗汉并不是难事;主要还在有没有阳奉阴违，如实履践的人一定可以达成。不要到将来龙华三会才证阿罗汉果，如果现在就能渐伏除性障，而且次法、定力有好好修，那么 | admin 2024-05-24 |
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| 在那个时候，宝殿国王知道佛已经许可，就马上为佛还有诸比丘等等建筑房舍，而且请一个比丘作为寺主，以管理僧事。 有一天，这个寺主因为有其他的事不在寺里面，刚好有一个罗汉比丘进入他们的寺中，威仪安详、端严，非常庄严好看。寺主的檀越，也就是施主，看到这样的人，就将罗汉比丘请入浴室为他洗浴，然后又用香油涂在罗汉比丘的身上。 这个时候寺主从外面回 | admin 2023-10-11 |
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| ) 眼见佛性就到十住满心以上，等于一大阿僧祇劫过完三分之一了，就譬如当主公明心后又三分天下了，至少有三国刘备称王称帝时的实力，修到入地时圆满一大阿僧祇劫，等于统一天下就可以当转轮王(赡部洲王)了。(二地可当转轮圣王。) 总之继续累积福德、定力、与慧力，努力护持正法帮助自己与众生往佛道迈进，这才是最有意义的事情。 注：《佛说十地经》卷2〈菩萨极 | admin 2023-10-11 |
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| 釋迦如來於《大寶積經》開示︰有一織人每天用一縷微線供佛，並將此福德迴向成佛，畢生供養了一千五百條微縷；看似所供極為鮮少，然其果報不可思議，於隨後之一億五千萬劫不墮惡道，又隨即一百億劫當轉輪聖王，又隨即一百億劫中當帝釋天主（中國所說玉皇大帝），又隨即供養一百億尊佛，隨後再經一阿僧祇劫即成就佛果，佛名「善攝受如來」。3 故知供佛功德不可思議，佛弟子 | admin 2023-04-19 |
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| 壹、開啟法會一、請師※大眾請合掌※禮請主法菩薩法師●●●●●●●●●●●●●※請轉身向上二、佛前供養香花果※請胡跪、合掌，請隨我一句一唸：「願此香花果，遍滿十法界，供養佛法僧，增長諸福慧，正法傳十方，皆共成正覺。南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！」※請起立※禮佛三拜※問訊●●＊●●●●＊●●＊●●●※問訊●●●●●● | admin 2023-04-19 |
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| 他化自在天人悉夺下天所化之物而自娱乐，以此得名）广派魔众相继进入各道场，各以自己的欲恶心行影响佛弟子众：或从法义上否定三乘菩提的根本法—第八识如来藏，或从戒律上诱引佛门四众违犯不淫（出家众）或不邪淫（在家众）戒，或从事相上破坏僧众和合。如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍，纷纷逃离此娑婆五浊恶世，因而加速末法时期正法倾灭的速度；乃 | admin 2023-04-19 |
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| “那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者聚集于此。”[1]玄奘大师在此从戒贤法师学习多年，也从这里请回了根本论《瑜伽师地论》和诸多大乘经典，作为在中土弘扬唯识大乘佛法的依据。抚今感昔，在这里重建具有那烂陀寺意象的标的建筑，实在深具意义，既能摄受现在及未来的正法佛弟子，亦能令彼追慕缅怀，由景仰起而效尤往圣 | admin 2022-07-06 |