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| 故对于学佛者而言，能否值遇真善知识，乃重中之重，正如《大乘本生心地观经》所云：“菩提妙果不难成，真善知识实难遇；一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。十方一切大圣主，修是四法证菩提。”总之，接触到真正的如来藏了义妙法，可以说20分钟内的收获秒超了前20年的总和，学佛路上，末学已看到了灿 | admin 2023-11-28 |
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如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘，自他皆得广大利益；进而若有因缘值遇真善知识，为他有次第地一一详细正确解说这〈正觉总持咒〉的内涵，然后也能依着次第实修，必定能得到诸佛菩萨的感应加持，随行者的心愿志趣，就能实证解脱道和佛菩提道。但是咒语和手印还有一个意义，就是作为暗语、密语 | admin 2020-02-19 |
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如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘，自他皆得广大利益；进而若有因缘值遇真善知识，为他有次第地一一详细正确解说这〈正觉总持咒〉的内涵，然后也能依著次第实修，必定能得到诸佛菩萨的感应加持，随行者的心愿志趣，就能实证解脱道和佛菩提道。但是咒语和手印还有一个意义，就是作为暗语、密语 | admin 2020-02-19 |
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另一部分的原因，则是本身证悟的条件、因缘尚未成熟，当值遇真善知识时，未必能够把握这样的殊胜因缘，安住修学。另一方面，有人教导佛法，强调培植福德、人天善法，当然这并不是不好，但在这同时，我们应当让学佛人知道，佛法的内涵不只这样，还有许多深妙的部分，也是同样的应当要学习，并且我们不该把这样的世间善法，用来取代真正的佛法。这就好像佛陀接引大众、教化世人的 | admin 2020-02-19 |
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各位菩萨，虽然佛法浩瀚，佛道悬旷，但是若能值遇真善知识，指示一条明路，其实还是有迹可寻，有方法可次第修证的。希望您能安忍于佛法之深细难知，继续随着我们的说明往前推进。在说明完痴心所的一念无明与无始无明之后，我们接着说明对修行者影响至深的慢心所。那到底什么是慢呢？所谓慢就是傲慢的意思，自以为处处优于他人，这就称为慢。也就是说，对于他人，不管是德学不如 | admin 2020-02-18 |
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另一部分的原因，则是本身证悟的条件、因缘尚未成熟，当值遇真善知识时，未必能够把握这样的殊胜因缘，安住修学。另一方面，有人教导佛法，强调培植福德、人天善法，当然这并不是不好，但在这同时，我们应当让学佛人知道，佛法的内涵不只这样，还有许多深妙的部分，也是同样的应当要学习，并且我们不该把这样的世间善法，用来取代真正的佛法。这就好像佛陀接引大众、教化世人的 | 三摩地 2018-08-10 |
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然而，由于上述所说的情况，造作了谤法的恶业之后呢，还不知道哪一世可以再重新学佛呢！若是福德因缘具足，常常有缘值遇真善知识，那么，这一类的学人，于佛菩提道的修学，就能够不退转。这个时候，虽说某甲于佛菩提道是不退转了，但是实际上却是有着不同的层次。《菩萨璎珞本业经》中，卷上提到了：佛子！若退若进者，十住以前，一切凡夫法中发三菩提心，有恒河沙众生，学行佛 | admin 2018-08-08 |
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上述义理浅显易懂，简单的说，众生这一世的果报是先富后贫、先贫后富；或先富后富、先贫后亦贫等，这都与他过去生是否常行布施，并发愿未来世亦乐行布施？或是否值遇真善知识等良福田而能行布施？这些都会导致他今生富裕或贫穷，乃至他今生继续悭贪或继续乐善好施，以致未来世又会继续贫穷或富裕等等差别。譬如，有的众生虽然很贫穷但乐善好施，那是过去世没有遇到良福田，所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，在从事这些供佛、礼佛、拜忏、超度等这些佛事的时候，除了要有信心、要有愿力之外，当然要心无旁骛，一心恭敬；这样不仅能够将福德确实地回向给亲属跟往生者，也能够累积自己的福德，增进自己值遇真善知识的因缘。等到因缘成熟的时候，有了功夫，有了知见，就能够一念相应慧，与实相相应，能够证得根本无分别智。（原标题：朝山、劝募、联谊等等活动的目的是什么） | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，在从事这些供佛、礼佛、拜忏、超度等这些佛事的时候，除了要有信心、要有愿力之外，当然要心无旁骛，一心恭敬；这样不仅能够将福德确实地回向给亲属跟往生者，也能够累积自己的福德，增进自己值遇真善知识的因缘。等到因缘成熟的时候，有了功夫，有了知见，就能够一念相应慧，与实相相应，能够证得根本无分别智。（原标题：法会、朝山、劝募、联谊等等活动的目的是什么） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，在从事这些供佛、礼佛、拜忏、超度等这些佛事的时候，除了要有信心、要有愿力之外，当然要心无旁骛，一心恭敬；这样不仅能够将福德确实地回向给亲属跟往生者，也能够累积自己的福德，增进自己值遇真善知识的因缘。等到因缘成熟的时候，有了功夫，有了知见，就能够一念相应慧，与实相相应，能够证得根本无分别智。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第24集如何做佛事 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，在从事这些供佛、礼佛、拜忏、超度等这些佛事的时候，除了要有信心、要有愿力之外，当然要心无旁骛，一心恭敬；这样不仅能够将福德确实地回向给亲属跟往生者，也能够累积自己的福德，增进自己值遇真善知识的因缘。等到因缘成熟的时候，有了功夫，有了知见，就能够一念相应慧，与实相相应，能够证得根本无分别智。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第024集如何做 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如慈济人努力做利益众生的事，此乃佛道成就的前方便，藉此来累积将来见道时应有的福德资粮，并非真修行；若能于此资粮位广修人天善法，进而回向佛道的成就，将来才有因缘值遇真善知识而得见道。若广修善业而不修禅定、不知或不求断我见，更不知或不求开悟明心，此种精勤广修十善慈济众生而不谤法之行，未来世就只能生到欲界天享福，但是当此行善的福报在来世生天享完后，剩下 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如慈济人努力做利益众生的事，此乃佛道成就的前方便，藉此来累积将来见道时应有的福德资粮，并非真修行；若能于此资粮位广修人天善法，进而回向佛道的成就，将来才有因缘值遇真善知识而得见道。若广修善业而不修禅定、不知或不求断我见，更不知或不求开悟明心，此种精勤广修十善慈济众生而不谤法之行，未来世就只能生到欲界天享福，P.80但是当此行善的福报在来世生天享完后， | 三摩地 2018-07-22 |
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十三、过去世常赞叹三宝，等视出家在家菩萨僧，于彼所说而不扰乱，有犹豫者悉开导之，亦不混淆他人习学为因，得今生超出横难、值遇真善知识之果。十四、过去世于善知识无谄无慢、奉侍恭敬、言语柔顺、常受言教为因，得今生值遇真善知识，因而见道之果。十五、过去世常求正义经典、读诵不倦，求真善知识，闻说能解，能佐贤圣正见之行为因，得今生具足无碍辩心要总持之果。十六、 | 三摩地 2018-07-22 |