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般若之后再来修学禅定神通，否则不免要被神通的境界所转，习气不灭落于魔道或神道，结果自己还在那边洋洋得意，我们只好为他说一句：深可哀哉！在悟后起修的过程里面，他渐渐的会明白，修除烦恼和习气，是修定过程中很重要的一部份。一般人总以为修四禅八定，就是必须要打坐，不停的打坐，不停的锻夫。但是真正走过来的人，他会告诉我们：要修初禅、二禅、三禅、四禅的功夫，除 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且，这同时也是为了断除微细的习气种子，因为现在家相就会有许多的逆增上缘，所以可以很容易一地一地的来修除烦恼障的习气种子。另外，现在到了末法时代，我们看到普遍的现象是，出家众有时候反而难有好好修学佛法的自由；一天到晚有忙不完的法事，有的忙着赶经忏，有的忙着招揽、招唿信众，有的则是忙着劝募，有的是忙着修建佛寺，师父所立的规矩、限制一大堆，所以常常几乎 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第056集应该如何修除烦恼呢？>张正圜老师 （原标题：最害怕的是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘法则不然，譬如华严五十三参之初地至十地菩萨，多现在家相，少现出家相；非为不能舍离贪欲、名闻、眷属、财富，实乃因为一切种智妙法之亲证者，皆须在此中修学实证故，若离世俗烦恼则不能发起一切种智之亲证因缘故，则无一切种智妙法可证故；亦为求断习气种子，以在家相为之，多有逆增上缘，故易于地地修除烦恼障中之习气种子。初地以上在家菩萨云何亦得名之为僧？此因初地 | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘法则不然，譬如华严五十三参之初地至十地菩萨，多现在家相，少现出家相；非为不能舍离贪欲、名闻、眷属、财富，实乃因为一切种智妙法之亲证者，皆须在此中修学实证故，若离世俗烦恼则不能发起一切种智之亲证因缘故，则无一切种智妙法可证故；亦为求断习气种子，以在家相为之，多有逆增上缘，故易于地地修除烦恼障中之习气种子。初地以上在家菩萨云何亦得名之为僧？此因初地 | 三摩地 2018-07-22 |
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)复次，菩萨证得解脱果之后，由于“烦恼障之现行”断除，而“烦恼障之习气种子随眠”尚未断除，故菩萨必须再依第八识本有之赖耶缘起，方能受生于人间，一再历缘对境而修除烦恼障之习气种子随眠。然而欲求成佛者，非唯断除烦恼障之习气种子随眠即可成佛，尚须历缘对境证知第八识含藏之一切种子，方能分分断除无始无明尘沙惑；如是分分证知第八识中所含藏之 | admin 2018-07-21 |