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另一方面，一切证悟的人在理证上，也都可以从阿赖耶识心体对三界法的被动性、不贪取性，而知必须有意根为其主导阿赖耶识方能在三界中运转；若无意根为主导，阿赖耶识则不能运转，必入涅槃，所以二乘菩提解脱道的修证，在于修除意根的我执。故《成唯识论》中亦说：“阿赖耶识俱有所依，亦但一种，谓第七识，彼〔第七末那〕识若无，定不转故”，也就是说阿赖耶识在三界 | admin 2019-04-24 |
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又，一切证悟者在理证上，都可以从阿赖耶识心体对三界法之被动性丶不贪取性，而知阿赖耶识在三界中运转者，必须有意根为其主导，方能运转；若非意根为主导，则不运转，则入涅盘，故二乘菩提解脱道之修证，在於修除意根之我执。故《成唯识论》中亦说：【阿赖耶识俱有所依，亦但一种，谓第七识，彼（第七末那）识若无，定不转故。】意谓：此阿赖耶识在三界万法中运作时，必定有一 | 三摩地 2018-07-21 |
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或者像大乘菩萨转入七地、八地，渐次修行乃至佛地，意根不灭，但是却没有了我执存在，乃至一切无明习气悉皆灭除；这都是藉缘来修除意根的我执及无明习气，并且由意根促使如来藏发起诸地菩萨种种不可思议之功德。因此，意根与一切修行人息息相关，四圣六凡都同样不能刹那离于意根。然而，为什么会有四圣六凡的差别呢？主要都是因为意根有善、恶、染、净之能变性，所以凡夫异生外 | admin 2018-07-21 |