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以前在修忍辱的时候，常常看到自己，明明自己已经火冒三丈了，却要努力的跟自己说：忍耐，忍耐！可是，从真正断了我见以后，你会现观到说，生气的我、贪心的我、愚痴的我，种种的我竟然是虚妄的；乃至于说，在贪瞋痴的对象或是境界也是这个样子。所以这个时候，你就有可能心中的无明火顿时会减损乃至消灭。那这一种不忍而忍，你得要亲自去体会一下，才会知道它其中的妙处。以前 | 三摩地 2018-07-22 |
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13、心不放逸常修忍辱14、为涅盘果持戒精进15、愿为众生趋走给使，令彼安隐欢娱受乐，为他受苦心不生悔。16、见退菩提心生怜愍17、能救一切种种苦恼18、能观生死所有过罪19、能具无上六波罗蜜20、所作世事胜诸众生，信心坚固修集慈悲，亦不悕求慈悲果报。21、于怨亲中其心无二，施时平等、舍身亦尔。22、知无常相、不惜身命。23、以四摄法摄取众生，知世谛故随众生语。24、为诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他，所以有机会让你修忍辱行，也促使你更努力进修而加速你道业的成就，所以恶友是你的道庄严伴。诸位想想看：从我们出来弘法以来，十三年了，每遇到一件事故，我就有更妙的法为你们写出来。第一次他们拿月溪法师的东西来否定我们，我们就讲了《批月集》，后来出版时改名《眼藏——集》，当初即将开讲时，有好多人反对。我说：这里面有很多妙法是你们从来都不知道 | 三摩地 2018-07-22 |
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而在持戒的事相上，修忍辱又是如何呢？譬如说，商场上常常会有这样的例子，明明是有机会可以在众生那边得到种种的利益，可是眼看假如这样作，众生就有可能会获得很大的损害！某乙因为奉持戒律而不侵扰众生，乃至不杀害众生、不偷盗众生财物等等，所以就忍着不去用会伤害众生的方式而得到利益。从表面上看来，当时的某乙可能会因为这样而受到损失，可是却因为持戒与忍辱的配合， | 三摩地 2018-07-22 |
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奇哉央掘魔善修殊胜业我今发随喜宜应修忍辱尔时央掘魔罗。以偈问言。云何为世间成就第一忍云何生忍辱速说决所疑尔时沙门陀娑。以偈答言。栴檀涂右臂利刀斩左手等心不倾动能生最上忍是则名世间堪忍上调伏尔时央掘魔罗。复说偈言。若说如来藏显示诸世间无知恶邪见舍我须无我言是佛闻彼说不怖离慢舍身命广说如来藏是名为世间堪忍上调伏呜呼沙门陀修习蚊蚋行不能知出生最上忍方便蚊 | 三摩地 2018-07-22 |
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长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请教且接受他所言，珍重他所言如同 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五种假名菩萨，不但一直护惜自己的身命，却又不肯修忍辱行；你叫他修生忍、法忍，他是听不进去的，根本就不愿意修行。他认为：那是傻瓜才修的，被人家辱骂了还在那边忍，被人家欺负了还在那边忍，都不可以骂回去，真笨！他不能修忍，所以就言语粗犷：人家骂他一句，他更大声的回骂三句。骂了以后再来悔恨：当初若是不回骂那三句，今天就不会被捅那一刀。但是都太慢了。这类凡 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五种假名菩萨，不但一直护惜自己的身命，却又不肯修忍辱行；你叫他修生忍、法忍，他是听不进去的，根本就不愿意修行。他认为：那是傻瓜才修的，被人家辱骂了还在那边忍，被人家欺负了还在那边忍，都不可以骂回去，真笨！他不能修忍，所以就言语粗犷：人家骂他一句，他更大声的回骂三句。骂了以后再来悔恨：当初若是不回骂那三句，今天就不会被捅那一刀。但是都太慢了。这类凡 | 三摩地 2018-07-22 |
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轻贱烦恼，令彼烦恼不得自在；心不放逸常修忍辱，为涅盘果持戒精进，愿为众生趋走给使，令彼安隐欢娱受乐，为他受苦心不生悔，见退菩提心生怜愍。能救一切种种苦恼，能观生死所有过罪，能具无上六波罗蜜，所作世事胜诸众生，信心坚固修集慈悲，亦不悕求慈悲果报；于怨亲中其心无二，施时平等、舍身亦尔，知无常相、不惜身命，以四摄法摄取众生，知世谛故随众生语。为诸众生受苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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三住位中修忍辱行，于众生忍而修集资粮。四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。五住位略修禅定及禅定知见。六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。七住位的修证即大乘佛法的见道——证得第八识阿赖耶识。七住位的修行非常重要，因为七住位是见道位，玄奘菩萨在《成唯识论》中说：已入见道诸菩萨得真现观，名为胜者，彼能证解阿赖耶识，故我世尊正为开示。大乘的见道就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说天，祂是修了十善业；修了十善业之后，有的人瞋心很重，他就成为天阿修罗；如果他没有瞋恨心很重，还修忍辱的话，他就成为欲界天的天人。那跟我们人类关系非常密切的，就是六道的众生，我们都可以看得到，都可以接触得到。譬如天人，祂也会跟人间接触，为什么？因为天界想要有更多的人，祂们才能够互相娱乐，所以祂也希望在人间的人可以修十善业，就可以生到天上，跟祂们 | 三摩地 2018-07-22 |
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三住位中修忍辱行，于“众生忍”而修集资粮。四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。五住位略修禅定及禅定知见。六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。七住位的修证即禅宗之开悟明心，证得不生不灭、不增不减、不断不常、不一不异之真实心——如来藏。禅宗之开悟明心，往往不用语言文字，学人以一念相应慧便觅得自心真如——如来藏识。禅宗的开悟明 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，修行人会从修忍辱中，慢慢调整自己的贪习慢习嗔习等，心性变得调柔而宽广。然而，大多数人会从被屈辱中，让心变得不仅委曲，而且冷硬，既然别人如此待我，当我有同样的机会时，一定要加倍的还回来。同样的环境，却一个忍字，一个屈字，完全不同的两个结果。委曲求全的，是因为不愿意放下自己的坚持，只好用虚与委蛇的方式达成，结果只是在损减自己内心的丰盈。忍辱修行的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果既修十善业又修忍辱，就成为欲界天的天人。但修十善业却嗔心很重，就成为天阿修罗。六道的有情跟我们人类关系非常密切，我们可以看得到或接触得到。譬如天人，祂会跟人间接触，是因为天界想要有更多的眷属，所以祂会来人间帮助众生，修学十善，就可以生到天上，跟祂们共相娱乐。另外饿鬼道众生，也会跟人接触，是因为那里物质生活非常贫乏，所以希望跟人类互相交往，以得到 | 三摩地 2018-07-22 |
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长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。欢喜精进修行，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂，这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常 | 三摩地 2018-07-22 |
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长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言如同 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说天，祂是修了十善业；修了十善业之后，有的人瞋心很重，他就成为天阿修罗；如果他没有瞋恨心很重，还修忍辱的话，他就成为欲界天的天人。那跟我们人类关系非常密切的，就是六道的众生，我们都可以看得到，都可以接触得到。譬如天人，祂也会跟人间接触，为什么？因为天界想要有更多的人，祂们才能够互相娱乐，所以祂也希望在人间的人可以修十善业，就可以生到天上，跟祂们 | 三摩地 2018-07-22 |
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长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。欢喜精进修行，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂，这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常 | 三摩地 2018-07-22 |
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长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言如同 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说天，祂是修了十善业；修了十善业之后，有的人瞋心很重，他就成为天阿修罗；如果他没有瞋恨心很重，还修忍辱的话，他就成为欲界天的天人。那跟我们人类关系非常密切的，就是六道的众生，我们都可以看得到，都可以接触得到。譬如天人，祂也会跟人间接触，为什么？因为天界想要有更多的人，祂们才能够互相娱乐，所以祂也希望在人间的人可以修十善业，就可以生到天上，跟祂们 | 三摩地 2018-07-22 |