| 帖子标题 | 作者 | |
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| 三住位中修忍辱行，于众生忍而修集资粮。四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。五住位略修禅定及禅定知见。六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。七住位的修证即大乘佛法的见道——证得第八识阿赖耶识。七住位的修行非常重要，因为七住位是见道位，玄奘菩萨在《成唯识论》中说：已入见道诸菩萨得真现观，名为胜者，彼能证解阿赖耶识，故我世尊正为开示。大乘的见道就是 | admin 2020-06-08 |
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除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当 | admin 2020-02-21 |
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修忍辱行的人也是一样，当众生加恶害于自己的时候，不应该嫌怨众生而起瞋恨，就只是为他除去烦恼的系缚。并且修忍辱的人，看待眼前辱骂自己的人，都如同父母看待自己还年幼无知的小孩一样；看着他对自己瞋恼骂辱，却更加地生起慈爱不舍的心念，爱惜着他更加深切。所以面对众生无理的对待，心中就想着：‘这个人加恶害于我，是我前世自己造了恶业因缘，今生就应当要受偿。 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第060集忍气吞声就是修忍辱行吗？>正益老师 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第060集忍气吞声就是修忍辱行吗？>正益老师 | admin 2020-02-20 |
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三住位中修忍辱行，于“众生忍”而修集资粮。 四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。 五住位略修禅定及禅定知见。 六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。 七住位的修证即禅宗之开悟明心，证得不生不灭、不增不减、不断不常、不一不异之真实心——如来藏。 &nbs | admin 2019-11-03 |
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我们在这里呢我们要跟大家说，如果说我们常常修忍辱行的话，我们不仅自己的身行、口行、意行能够调柔，而且我们也能够让自己能够定下心来，看清楚这件事情是应该要如何处理。因为，如果我们没有办法定下心来，往往面对这件事情的时候，我们起的心念就是依著我们的习性，就像我们刚刚前面所说的，当我们意识心起行的时候，往往有著末那识和意识心共同的起来，但末那识祂一定有著 | admin 2018-08-13 |
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末学因为最近身边发生了一些事情，所以对于修忍辱行有比较深一些的体会，再这里写出来与众菩萨们做个交流。依于这个实证的道理，修忍辱也需要实实在在去修，如果这个观念不深刻的话，要在佛法中取得进步，是很难成办的。因为从佛经以及萧平实导师的著作中，获取的任何与修忍辱有关的开示，比如什么是忍辱？如何修忍辱等等，对于阅读者来说，都只是知见。忍辱要真正能内化成为自 | 三摩地 2018-07-23 |
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除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当 | 三摩地 2018-07-23 |
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除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当 | 三摩地 2018-07-23 |
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除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们在这里呢我们要跟大家说，如果说我们常常修忍辱行的话，我们不仅自己的身行、口行、意行能够调柔，而且我们也能够让自己能够定下心来，看清楚这件事情是应该要如何处理。因为，如果我们没有办法定下心来，往往面对这件事情的时候，我们起的心念就是依著我们的习性，就像我们刚刚前面所说的，当我们意识心起行的时候，往往有著末那识和意识心共同的起来，但末那识祂一定有著 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是你没有办法与祂的种种功德相应，因为你现在具足了烦恼，烦恼障还没有断除，所知障也还没断除，你要安忍啊！你要安忍于说，你得次第修证以后，去除这些烦恼障、所知障以后，才能发起祂的功德，这个也要忍啊！所以，修忍辱行里面的这个法忍，也是非常重要；绝对不是一般世间所说的这样，我忍辱你的种种的这个烦恼这样子而已。然后要建立佛法正知见，一定要去依止于善知识，然 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是你没有办法与祂的种种功德相应，因为你现在具足了烦恼，烦恼障还没有断除，所知障也还没断除，你要安忍啊！你要安忍于说，你得次第修证以后，去除这些烦恼障、所知障以后，才能发起祂的功德，这个也要忍啊！所以，修忍辱行里面的这个法忍，也是非常重要；绝对不是一般世间所说的这样，我忍辱你的种种的这个烦恼这样子而已。然后要建立佛法正知见，一定要去依止于善知识，然 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛说菩萨的忍辱波罗蜜不可思议，就是要这样修忍辱行。什么是忍辱？忍就是接受；当一个人能接受时，他就能安忍。为什么用辱这个字呢？因为忍受耻辱是世间人最难以忍受的，所谓是可忍，孰不可忍，所以就用忍辱两个字。什么是波罗蜜呢？就是到达解脱的彼岸。忍辱波罗蜜就是以忍辱来到达解脱的彼岸，这是菩萨六度波罗蜜的第三度。忍辱波罗蜜分为四种忍，第一生忍，什么是生忍？生就 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛说菩萨的忍辱波罗蜜不可思议，就是要这样修忍辱行。什么是忍辱？忍就是接受；当一个人能接受时，他就能安忍。为什么用辱这个字呢？因为忍受耻辱是世间人最难以忍受的，所谓是可忍，孰不可忍，所以就用忍辱两个字。什么是波罗蜜呢？就是到达解脱的彼岸。忍辱波罗蜜就是以忍辱来到达解脱的彼岸，这是菩萨六度波罗蜜的第三度。忍辱波罗蜜分为四种忍：第一生忍，什么是生忍？生就 | 三摩地 2018-07-23 |
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也只有心不放逸才能修忍辱，修于生忍，修于慈忍，修于法忍，能于深妙法安忍而不动摇，才是真正地修忍辱行，这就是实义菩萨的第十三种条件：心不放逸常修忍辱。-----《三乘菩提之菩萨正行一第059集何谓实义菩萨（二）》余正文老师（原标题：心不放逸，名为苦行） | 三摩地 2018-07-23 |
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佛说菩萨的忍辱波罗蜜不可思议，就是要这样修忍辱行。什么是忍辱？忍就是接受；当一个人能接受时，他就能安忍。为什么用辱这个字呢？因为忍受耻辱是世间人最难以忍受的，所谓是可忍，孰不可忍，所以就用忍辱两个字。什么是波罗蜜呢？就是到达解脱的彼岸。忍辱波罗蜜就是以忍辱来到达解脱的彼岸，这是菩萨六度波罗蜜的第三度。忍辱波罗蜜分为四种忍：第一生忍，什么是生忍？生就 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他，所以有机会让你修忍辱行，也促使你更努力进修而加速你的道业的成就！如此安忍于世间善法，安忍于世间的种种苦，忍于五浊恶世的恶劣的众生！事实上种种的苦难也是无常生灭，只是我们修学佛菩提道上的挑战而已！当看到众生由于无明而轮转于三界六道，遭受种种苦难，或者沈溺于种种欲望之中，沈溺于种种无常法：得意的时候，自然是满心欢喜；遇到无常来的时候，异常脆弱， | 三摩地 2018-07-23 |
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因为祂在因地能够这样持戒修忍辱行，这样当忍辱仙人而被节节支解的时候，都不起瞋恨，才能够快速满足三贤位的持戒行；只有像祂这样一切为众生而精进求道，才能够超越别人而提前成佛，否则是没有办法超越时劫来成佛的。而且自己心中生起了这种一切都为救度众生的大悲心，也一定不敢轻视众生，对众生不敢生憍慢心。所以《法华经》中记载了：释迦牟尼佛无量数劫前的前身—&md | 三摩地 2018-07-23 |