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| 我也曾经讲过：「你要修福、修定力等等，特别是修福，要在次法上努力修行。你到了兜率内院去，也没什么机会给你修啦；那里没有恶人、没有机会给你布施，什么都没有，就纯粹是在慧力上增长。」所以，修福、修学次法就在这九千年！大家要努力！ | admin 2024-05-24 |
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还有的人知见错得一场糊涂，认为说:「修定力就一定要打坐才有。」那是颠倒想，因为打坐修来的通常是定境。这无相念佛的功夫好好修，可以直到三禅，那是没问题的。至于静坐中修来的定力，一下座就散了，没什么用处，想要参禅，不足为凭。而且说句老实话:「从静坐中要修定力，从我弘法以来，没看见有谁成功的。」且不说初禅，单说品质好的未到地定，没几个人成功；至于讲初禅、二 | 三摩地 2023-12-15 |
| 人如果平常有一点点不快乐时，就要想办法让自己解决痛苦，不要累积太多压力或痛苦，之前提过每天运动是让自己脑内啡提升，能让我们快乐的化学物质是脑内啡（endorphin），亦称安多芬或内啡肽，譬如长期运动的人(长跑或重训)，或者长期冥想(修定力)的人，大脑都会产生脑内啡。 脑内啡是体内一种天然的镇痛剂，能让人止痛与抗忧郁，这也是因为人经历了修定力或运动(如 | admin 2023-10-11 |
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| 1014,c8-12) 证悟明心就是找到主公(第八识)，「去后先来作主公」的主公，但悟后还是要努力累积福德、培养定力与慧力；就像找到主公有了自己的城堡了，但你还是要训练军队(培养定力)，累积福德，累积福德就像有国家拚经济才有钱粮，才能养你的军队，还有训练你的军队(修定力)，然后培养高科技武器(慧力)，如此才能用智慧(武器)打败烦恼贼。 如果悟后没继续努力，福德 | admin 2023-10-11 |
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| 尤其当年他对自身能力估量太高，实在无心于真修实证（不肯老实拜佛作功夫以修定力），以至于破参后更无因缘可断除疑根，于是渐渐地他对师长的言语、举止、作法也难以忍受（看不顺眼），于大善知识平实导师对学术界、佛教界一再的针砭（实际是救护）难可认同（这和当初有信受月溪法师者，在平实导师演说《批月集》［也就是《正法眼藏—护法集》］时，每次在座下听讲都心如 | admin 2021-02-02 |
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| 教导什么？学习六波罗蜜——学习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，来受菩萨戒，学习菩萨行——应该行菩萨所应该行的布施之行，学习忍辱，不能一天到晚就是瞋心这个没办法控制，要精进，同时要修定力，要怎么样让自己心能够安住下来，要熏习这个般若知见。那学习了以后，同时知道说：不是只有学习就好，要行六度。所以自己亲身去行六度波罗蜜—&md | admin 2020-08-28 |
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“若开悟后悟境退失，应修定力（动夫：看话头），定力若强，悟境永不退失，即可参究‘如何是佛性？’”5.“第四目参究牢关：思惟修：配合所阅经典，于定中思惟：识得真心本性，要脱生死……”除此以外，每年精进禅三的报名表中，亲教师的审核项目中也有一项定力的考核，要求亲教师应审核报名参加禅三者之定力；这是因为若无定力支持 | admin 2020-08-04 |
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谓涅槃要须实修，非唯具足涅槃之正见者即是亲证涅槃也，是故实证三乘涅槃之法，已于拙著诸书中别说，欲求实证涅槃之学人，皆应先修定力然后另行广阅拙著诸书而实修之；至若定力之实修，则以无相念佛最为快速而且得力，是动中相应之定力故，于三乘菩提观行之动态中最为相应故。复次，欲求实证二乘涅槃之人，应当先自审视：亲证涅槃法之前，所应先有之种种次法是否已曾先修并得满 | admin 2019-11-22 |
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谓涅槃要须实修，非唯具足涅槃之正见者即是亲证涅槃也，是故实证三乘涅槃之法，已于拙著诸书中别说，欲求实证涅槃之学人，皆应先修定力然后另行广阅拙著诸书而实修之；至若定力之实修，则以无相念佛最为快速而且得力，是动中相应之定力故，于三乘菩提观行之动态中最为相应故。 复次，欲求实证二乘涅槃之人，应当先自审视：亲证涅槃法之前，所应先有之种种次法是否已曾先修 | admin 2019-09-02 |
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今过一年，再梓行第四辑于人间，藉以彰显如来遗法迄今依然可证，非属玄谈或思想而已，盼得鼓舞佛门清净守戒、修福、除性障、勤修正知见、已修定力之佛子们，因此发起效法贤圣之心，同以荷担如来家业为己任，进而求证此识如来藏，冀能与平实一同复兴久已衰落之中国佛教，诚乃报佛恩、国恩、父母恩、众生恩之大行也。 若是身穿僧衣而暗中修习双身法，已丧失戒体而不只是佛门 | admin 2019-03-04 |
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佛法是要让自己更加解脱与有智慧，更加安乐！除了修福德也要修智慧，而心性的福德就是因为有修定力降伏五盖，或是转依如来藏的无我清净自性，或是用二乘解脱道的修法让心性越来越清净、越来越无我。而大乘的修法就是开悟明心并且转依如来藏。《瑜伽师地论》卷51:「缘真如境胜道方能转依故。」(CBETA,T30,no.1579,p.581,c10-11)以下关于转依如来藏的法语都是平实导师的在书中或 | 三摩地 2018-07-23 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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888,a15-b7)接着稍微白话翻译和解释一下，在《大般若经》中，佛陀说：「善现(须菩提)！菩萨摩诃萨从最初发心行菩萨道开始修学静虑波罗蜜时，是要以一切种智相应的作意来修学各种禅定的！」这意思是说菩萨修定不是为了得到定境，而是为了将来能获得一切种智，也就是摄受众生累积福德并且得到一切智慧！接着佛陀说：「菩萨摩诃萨眼睛看见色尘以后，也不执取诸相，不执取各种好的 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是也有的人，在到达了心念心听的时候，因为他没有定的知见，他这样一直修下去一直修下去，结果走到另外一条歧路去了，最后他入定去了，入定到那个无觉知的状况下，结果心里面都没有在想佛、忆佛、念佛了，他入定去了，变成入到定当中毫无觉知！那我们来研究一下，入了这样的定，到底好还是不好呢？有的人会说：我们修定力，不就是要修定力吗？那我现在能够入定不是更好吗？其 | 三摩地 2018-07-23 |
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与此相反，在动中修定力，入门比较难，因为在动中身体不能静止，眼睛睁开东看西看，心容易被周围的境界吸引而散乱。但是，如果方法得当，入门之后，所修来的定力就比较强，而且借助此种定力就可以参禅。静中修定，所修来的多是定境；动中修定，定力就比较容易增强，而且不容易被定境干扰。此外，佛门中有句俗语，说定力在不同状况下的关系是静中十分，动中一分；动中十分，梦中 | 三摩地 2018-07-23 |
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但身为佛子，当信佛语，既然佛开示应修定力，那么即使我们尚未完全理解其中的原因，也应精进去修，等获得利益之后，自然明白。那时，必定更加感恩佛的慈悲。二、禅定基本知见1、什么是禅定？丁福保主编的《佛学大辞典》里这样解释禅定一词：禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静，能审虑之义。定者，为梵语三昧之译， | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师所传授锻夫的法门，真是修定力的极佳利器，相信很多菩萨都能势如破竹地完成无相念佛之十个次第，顺利转进到看话头的阶段。对于定力较强而悟缘久不成熟的初住至六住位菩萨而言，如果长远心不够，无法安忍于自己所应修学的位次，剑走偏锋，可能就会误入两条歧途之中：一是未断我见而于定精进，修无念离念的修定伏烦恼之法，深修下去，会证得四禅八定，虽能坐脱立亡，然而 | 三摩地 2018-07-23 |
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】(平实导师着，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！四、该怎么改善自己未来世的福报？总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个见性的见地是常在的，不会因为定力丧失而退失；如果因为定力丧失而退失，只要补修定力，就可以复见眼见佛性这样子的一个功德。如果随于定力、慧力、性障、福德的差别，在见性了以后，就证悟了世界如幻观而入十住位；有的在见性了以后，同时证得自心七识如阳焰观，而入于十行位；也有的人见性以后，再证得一切行如梦幻的如梦观，所以入了菩萨的十回向位。这个都是因为菩萨在 | admin 2018-07-22 |
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禅宗证悟者于佛菩提果﹙别教﹚之证量略述如下：破参明心而不退回常见意识心者，成别教七住菩萨，入位不退中；眼见佛性者，入十住中，常住不退，不论其眼见佛性境界是否因定力丧失而退失，见性之见地常在故；只须数周时间补修定力即可复见故。随于定力、慧力、性障、福德之差别，有于见性已即证世界如幻观而入十住者；有于见性已，同时证得自心七识如阳焰观，而入十行位者；有于 | admin 2018-07-22 |