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”（《大乘本生心地观经》卷3）这一个经文里面说，祈望诸佛菩萨能够加被护念，让这位修学大乘法的佛弟子能够依循于佛陀的真正法道来熏习，建立正知正见，能够灭一切颠倒心，灭除这个把无常当常、无我当我，这个苦的法当乐、不清净的法当净的这个灭除四颠倒的心；然后能够早日证悟这些一切法真正的真心本性的这个源头，原来是来自于这个自心如来；赶快能够证得自心如来以后 | admin 2018-08-05 |
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云浮市佛教协会2016年1月13日倡议书关于要求藏传佛教僧人非法传教的倡议近年来，藏传佛教僧人非法传教和假上师堪布仁波切借教敛财猎色日渐猖獗，严重影响佛教声誉、侵犯信教群众利益，腐蚀社会风气，现在，宗教部门和佛教协会支持我们爱国爱教、建立正信正见正行，改变了我们面对密宗的渗透无奈面对、忍让的局面，使终于有了正能量的支持，为我们修学大乘佛教了义提供了清净庄 | 三摩地 2018-07-23 |
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云浮市佛教协会2016年1月13日3、关于要求藏传佛教僧人非法传教的倡议近年来，藏传佛教僧人非法传教和假上师堪布仁波切借教敛财猎色日渐猖獗，严重影响佛教声誉、侵犯信教群众利益，腐蚀社会风气，现在，宗教部门和佛教协会支持我们爱国爱教、建立正信正见正行，改变了我们面对密宗的渗透无奈面对、忍让的局面，使终于有了正能量的支持，为我们修学大乘佛教了义提供了清净庄严的 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓大乘常住经律就是以如来藏为中心，所讲的所有经律！同时也不修学外道典籍，不修学二乘经律而趣向声闻的修证，也不以外道典籍，以及小乘的经律来引导接引人！同时勤于亲近善知识来修学大乘经典，也接引有情来亲近善知识，修学大乘经典！这样来学习戒行来饶益有情，同时也对治自己的贪、嗔、痴、慢等烦恼。菩萨为了要清净戒行为了要让自己戒行能够修学清净一定要修学忍辱，修 | 三摩地 2018-07-23 |
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故说临济禅宗之开悟，乃是修学大乘佛法一切宗派行者之首要目标、之急切目标。舍此禅宗破参开悟之亲证，则不能真入佛教内门修学佛法。(摘录自平实导师著，《入不一门》，代序，页25-26，佛教正觉同修会。)佛菩提道之修证，始由六度万行之熏习，外门之广行六度万行；复由四加行之断除我见，双证能取所取皆空，进而证得第八识如来藏，明了一切有情本具之实相心，通达般若总相智； | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊唯以一大事因缘故而降生人间，八相成道，为的是要利益众生，转迷开悟；如果不是欲令众生开悟，那又何必辛苦来此五浊恶世说法四十九年？二祖为求明心，宁可立雪、断臂，这是何等的大心？五祖云：不识本心，学法无益，可见证悟明心，对修学大乘法义的佛子们来说是非常重要的一件事。明心就是大乘法的见道，见道之后还得通达见道位的别相智以后，才有可能真正的进入修道位中， | 三摩地 2018-07-23 |
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（一拜）正觉发愿文（胡跪叉手唱唸：）愿我修学大乘理.不遇声闻缘觉师.愿我得遇菩萨僧.受学大乘第一义.不久见道证真如.随度重关见佛性.随我导师入宗门.亲证三乘人无我.愿具妙慧勇摧邪.救护佛子向正道.普入大乘第一义.受学究竟微妙理.愿随导师学种智.通达初地法无我.修除性障起圣性.发十无尽大愿王.愿我依佛微妙慧.善修菩萨十度行.无生法忍增上修.地地转进无障碍.乃至究竟菩提果 | 三摩地 2018-07-23 |
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他将大乘究竟解脱的佛法带回了东土，现在的我们才能唾手可得的去了解大乘佛法，修学大乘佛法。玄奘法师简介：玄奘法师生于公元602年，664年往生。据说玄奘菩萨就是为了去西天求得弥勒菩萨所著的《瑜伽师地论》，所以在28岁时开始西行印度取经，这段期间历经共17年的艰辛万苦，回国时已是45岁左右。玄奘菩萨一生所翻经论，为中土一切译师之最，其中许多著名的经典如《大般若经》 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于佛教来说，我们修学佛法、修学大乘菩提，之所以要修学大乘菩提，目的就是在于成佛。四宏誓愿所说的：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。简单来说，修学佛法一定是要以成佛为最后的目的；而您信奉教，却永远只能成为上帝的子民、上帝的羊，这是最简单的把我们今天要用来作一个宗教比较的，一个所谓的短的方式。那我们一样是依循这个方式，再 | 三摩地 2018-07-23 |
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这亦有别于大乘通教专修解脱道的菩萨们，他们求证佛菩提而仍无因缘接触佛菩提妙法：尚无因缘得遇大乘胜义菩萨僧，故无因缘修学大乘法，仅依悲愿而在实证解脱以后，继续发起受生愿而世世住于人间广度众生修学大乘通教解脱道——通于二乘解脱道。大乘佛菩提增上慧学之修证，须由大乘真见道入手——破参明心，证得如来藏而发起般若中道智，方能渐修而入初地， | 三摩地 2018-07-23 |
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然而学佛,尤其是修学大乘佛菩提道的修行人,心中应该建立远大的目标——成佛,就是为了将来成就究竟佛果而学佛;然后以这个究竟长远的目标,来看待所面对事物的利弊得失,而不是在短暂的生命中一时出现的名利财富上计较。就像是大人去看三、五岁的小孩,因为自己喜欢吃的一颗糖果掉到水沟里而大哭大闹,或小孩为了自己包子被狗咬去而追着狗跑,其实是一样的,大人一般是不会像 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《大乘本生心地观经》卷3）这一个里面说，祈望诸佛菩萨能够加被护念，让这位修学大乘法的佛能够依循于佛陀的真道来熏习，建立正知正见，能够灭一切颠倒心，灭除这个把无常当常、无我当我，把这个苦的法当乐、不清净的法当净的这个灭除四颠倒的心；然后能够早日证悟这些一切法真正的真心本性的这个源头，原来是来自于这个自心如来；赶快能够证得自心如来以后，能够真正进入菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为真实佛法乃是生命的实相之法，应该要向五蕴色身之中去找寻《心经》里面所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不观自在的，本来无念离念的实相心如来藏，那才是修学大乘佛法的入道的首要。如果还不能够实证万法的根源，而妄说证量有多高，说法多么胜妙、多么不可思议，那其实都是说食数宝，那都不是作佛事，因为说者自己还有听者都不能够得到实益。我们常常看到有 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓大乘常住经律就是以如来藏为中心，所讲的所有经律！同时也不修学外道典籍，不修学二乘经律而趣向声闻的修证，也不以外道典籍，以及小乘的经律来引导接引人！同时勤于亲近善知识来修学大乘经典，也接引有情来亲近善知识，修学大乘经典！这样来学习戒行来饶益有情，同时也对治自己的贪、嗔、痴、慢等烦恼。菩萨为了要清净戒行为了要让自己戒行能够修学清净一定要修学忍辱，修 | 三摩地 2018-07-23 |
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”〗讲记：佛说，修学大乘菩提以四种法作基础，要依这四种法为基础，才能成就大乘菩提：第一要不贪财物，如果来到同修会学法，还想从同修会里面得到世间法中的利益，那叫做贪财利。有没有这种人呢？ (大众回答：没有！)很多人说没有，想想应该是没有吧！不可能有嘛！会有人这么笨吗？来到这里本来就是要学了义法的，还在同修会中贪什么财利呢？但就是有！从我们出来 | 三摩地 2018-07-23 |
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修学大乘佛菩提的人，若已了知前七识是妄心，是虚妄之法，那就把前七识灭掉，进入无余涅盘，剩下的心不就是第八识如来藏吗？那不就开悟了吗？这样可不可以呢？答案是：不可以！因为如果只剩下第八识如来藏，没有了前七识，第八识离见闻觉知且不能返观自己的存在，根本就无法了知自己，那要如何来明心？没有前七识，您就不存在了，那您又如何能来修学佛法、求证菩提、明心开悟？ | 三摩地 2018-07-23 |
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既然修学大乘菩萨道，就应该学生忍。1,生忍：《大智度论》：云何名为生忍？答曰：有两种众生来向菩萨，一者恭敬供养，二者瞋骂打害。尔时菩萨其心能忍，不爱敬养众生，不瞋加恶众生，是名生忍。如果有两种众生来这样对待菩萨：一种是恭敬供养，另一种是恶言恶语甚至打骂、残害菩萨。那么这个时候菩萨对众生的恭敬供养既不会升起贪爱，对做恶的众生也不会升起嗔恨，菩萨能够这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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以帮助修学大乘的凡夫僧宝悟入，就是供养僧宝、供养法宝，就等同于供养佛宝了，这就是对世尊而作的法供养。若观佛德微妙，即是具足供养三宝。若人施时不求果报，即是供养无上菩提，具足成就檀波罗蜜、修菩提道，能得未来无量功德，亦能自利及利益他。能修慈悲，为破他苦自舍己乐，未得菩提、心无忧悔。虽闻菩提久远难得，而其内心初无退转，为诸众生、无量世中受大苦恼，亦不疲 | 三摩地 2018-07-23 |
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」所以修学大乘法而归依声闻僧、声闻戒，不以菩萨戒为主，这是违犯大乘戒的。四、关于菩萨戒的受持，应依善知识的教导，千万不要依文解义而自作聪明。《大方广佛华严经》卷77有云：「善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教 | 三摩地 2018-07-23 |
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西天世亲菩萨的改往修来而获得大果证，就是最好的榜样；若能极力护持、修学大乘，因此而得证悟以后，可以实相忏悔而灭罪，这种情况下就可以不必要见好相。虽是恶因缘的造作，然菩萨知道过失之时便马上改过永不复作，并将此恶因缘当成未来行菩萨道时度众的逆增上缘，以此智慧善巧，转逆增上缘为弘法度众佛事之缘起。因此我们这些尚未离开隔阴之迷的学子，在面对戒律的时候，要知 | 三摩地 2018-07-23 |