| 帖子标题 | 作者 | |
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| 古人心地质朴，读到大乘经中如来每每恳切叮咛切勿毁谤大乘时，应会纳闷的想：“真有学佛人会来毁谤大乘吗？”当初笔者曾在恭读经论时生起淡淡的念头：世尊可能不必再三于经中告诫大众这毁谤大乘的严重果报吧？（当时笔者真愚痴！）若依常理说：第一，若有人不信大乘，那他何苦花时间来读大乘经呢？自然他不知如来对他的教诫。第二，不信大乘者，默默坚持自身信念即是 | admin 2021-02-02 |
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| 如果到现在还不相信大乘佛法，还继续主张“大乘非佛说”，那么他们将不是一大阿僧祇劫的三十分之七时可以开悟实证般若，因为死后的谤法果报要先去受完。而这种邪说主张是无根毁谤最胜妙的佛法，他们不晓得造那个业有多重。如果他们诽谤说“二乘菩提非佛说”，那罪还远比这个轻。想想看，二乘菩提最精进利根的人，一世成就阿罗汉就完成了；然而很精进、很精 | admin 2020-06-20 |
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| 假使像诸位这样的菩萨摩诃萨越来越多了，我不信大乘、小乘佛法不能复兴，也不信中国佛教会没落。所以一定要期待于诸位，因为我一个人作不了多少事；如果有很多人，而且都是破参明心的人，那么能够为正法所作的事情就非常多了，正法延续到九千多年后就不会有问题。所以诸位能够听进《法华经》，并且不是依文解义的《法华经》，这真的不容易。也就表示说我解释出来《法华经》中隐 | admin 2020-06-20 |
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| 也就是说他善知识本身要信受经典，如果这个善知识他根本不信大乘法，他怎么可能发自内心来赞叹大乘经典？所以说这个部分，就算如果你找这个菩萨的法师来帮你来助念－－你如果是造恶业的眷属或自己有造恶业的，最后因为善知识的接引，有人来帮你助念－－可是来助念这个人，他居然是否定大乘，他就不会赞叹大乘经典，不会赞叹大乘经典，甚至否定大乘，乃至说：大乘非佛说，阿弥陀 | admin 2020-06-08 |
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| 但是他有个好处——不诽谤大乘经典，他相信大乘经典。临命终的时候，由于过去生修来的福报，遇到过善知识跟他说大乘十二部经的名字和意义，听完以后他就叉手合掌，念南无阿弥陀佛，因此可以除掉五十亿劫生死的重罪，乘宝莲花往生。他在极乐世界的宝莲花里面住七七四十九天才能花开，见到的是观世音及大势至菩萨两位大士，跟他讲甚深的十二部经，再经过十个小劫才能证 | admin 2020-06-08 |
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因为在这五浊世间，能顺佛心、正信大乘三宝，那是稀有难得的众生。如《金刚经》中佛陀亲言：【“如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”】（《金刚般若波罗蜜经》）对大乘经教章句、成佛之道能生信心那不是小事，当今世上又有几人？许多号称是佛教团体，但都将佛法世 | admin 2020-02-20 |
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（《菩萨善戒经》）既然是菩萨戒，所以其中的退菩提心，主要讲的就是不再相信大乘法；而得上恶心，譬如说：造作五逆、谤菩萨藏等等。那么，假如说戒子们都没有上述的状况，那何来失菩萨戒呢？所以因为盲目受了菩萨戒后却不能受持，在佛前退戒，先受五戒。这样做是不是如法？你自己就可以明白了。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第035集盲目受了菩萨戒后却不能受持， | admin 2020-02-19 |
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而知见正确最重要的一点，是信受大乘方等经典，相信大乘经是佛所说法，不是一些学术界所说的大乘经是后人编撰出来的，如果有这样的观念或知见，就不可能是证悟者，而说他能教导我们证悟，就更不可能了，这样的人绝对不会是善知识。如《大般涅槃经》卷25，佛开示说：善知识者，所谓菩萨、佛、辟支佛、声闻，人中信方等者。何故名为善知识耶？善知识者，能教众生远离十恶，修行十 | admin 2020-02-18 |
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所以应当来相信大乘法，这个就是真正的修学要领。如果不信受大乘法，这样即使是三归五戒，都不能够圆满佛果，都要相信这样的话并没有如实三归，因为自己没办法归信自己的自性佛，如何能够在真正佛法的道路上，开展自己的正觉之道呢？如何能够亲证菩提，而能够摄受众生呢？所以应当于己身起庄重想，但是不应该起高慢想。要想：自己是道器，自己有这真如心，应当来亲证这个真如， | admin 2020-02-18 |
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这里信受你所说的法，是说，他虽然还没办法相信大乘法、二乘法，可是你说的人天善法他能够信受，所以，这一点就不是很容易。你要去想，我们这辈子为什么不可以摄受这么多人，乃至要去摄受一位有因缘的人都这么地困难，就是因为我们生生世世都不是很甘愿的结果。既然你那么希望能够在这世界上，让住在这里的众生都法喜充满，都能够得益，那为什么不干脆一点，彻底地甘愿呢？就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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世亲菩萨起初广造小乘论着，大肆宣扬小乘教义，并且主张大乘非佛说，不信大乘法。世亲菩萨的兄长无着菩萨，看见弟弟识解深广，神才朗俊，如果长此下去，恐怕他会造论来破坏大乘佛法，于是有一天他就派遣侍者去告诉世亲菩萨说：“你哥哥病得很严重，恐怕不久于人世，希望你赶快去见他最后一面。”于是世亲菩萨就跟随侍者，连忙赶到兄长住处来探病。来到兄长住处，无着 | 三摩地 2018-07-23 |
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这里信受你所说的法，是说，他虽然还没办法相信大乘法、二乘法，可是你说的人天善法他能够信受，所以，这一点就不是很容易。你要去想，我们这辈子为什么不可以摄受这么多人，乃至要去摄受一位有因缘的人都这么地困难，就是因为我们生生世世都不是很甘愿的结果。既然你那么希望能够在这世界上，让住在这里的众生都法喜充满，都能够得益，那为什么不干脆一点，彻底地甘愿呢？就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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」（《菩萨善戒经》）既然是菩萨戒，所以其中的退菩提心，主要讲的就是不再相信大乘法；而得上恶心，譬如说：造作五逆、谤菩萨藏等等。那么，假如说戒子们都没有上述的状况，那何来失菩萨戒呢？所以「因为盲目受了菩萨戒后却不能受持，在佛前退戒，先受五戒。」这样做是不是如法？你自己就可以明白了。 -----《三乘菩提之学佛释疑二第035集盲目受了菩萨戒后却不能受持，可 | 三摩地 2018-07-23 |
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应当相信大乘圣义僧：相信善知识威德，相信如是宣说大乘了义殊胜法义，不当以自己狭小知见自以为过人，应当乐于听说大乘甚深甚深法义，即使法义甚深难以一时了会，不应当畏惧深法，受到一些信位菩萨不满足的学佛人，出家法师，乃至一般居士所说，不愿修学大乘般若。而真正信位菩萨满足，无论多么艰深般若义理，还是乐意修学！如是秉尊佛旨，依佛所说，依法不依人！信是如是善知 | 三摩地 2018-07-23 |
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44二乘人对于大乘禅宗公案的真实性是完全信受，因为定性二乘人相信有第八识真我如来藏可以亲证，只是因为自己心量、戒德、智慧太小不愿广行菩萨道，因此不愿起心参究，但因相信大乘禅宗公案，所以亦将之记载于阿含部经典之中。-------中国禅宗探源（原标题：禅宗公案是灭六见之法） | 三摩地 2018-07-23 |
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世亲菩萨起初广造小乘论着，大肆宣扬小乘教义，并且主张大乘非佛说，不信大乘法。世亲菩萨的兄长无着菩萨，看见弟弟识解深广，神才朗俊，如果长此下去，恐怕他会造论来破坏大乘佛法，于是有一天他就派遣侍者去告诉世亲菩萨说：“你哥哥病得很严重，恐怕不久于人世，希望你赶快去见他最后一面。”于是世亲菩萨就跟随侍者，连忙赶到兄长住处来探病。来到兄长住处，无着 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为我们既然相信大乘法，就应该想说：能够解消诸等的业报，能够让我们可以得到真正解脱的法就是大乘法，那当然应当来归依真正信受大乘法的出家众，或是说已经明心、已经明心见性的种种胜义僧。这些得到殊胜第一义谛的菩萨，这些都是属于菩萨僧。透过这样三归依的过程，你就可以将自己的许许多多的人生的面貌加以改变。三归依的功德非常的殊胜，因为三归依中呢，一位菩萨他是要 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这时候，“丈夫城”有一位虔信大乘佛法的婆罗门女人，不忍见大乘佛法衰落，便在心中不断迫切地向十方诸佛祈求：“但愿我能生下两个儿子，由他们来弘扬大乘佛法！”后来，女人相继与一个婆罗门（国师婆罗门憍尸迦），及一个国王，分别生下了兄弟二人，均名“天亲”。兄后来改名为“无著”（梵Asanga，意译“无障碍”），弟 | admin 2018-07-22 |
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但是他有个好处——不诽谤大乘经典，他相信大乘经典。临命终的时候，由于过去生修来的福报，遇过到善知识跟他说大乘十二部经的名字和意义，听完以后他就叉手合掌，念“南无阿弥陀佛”，因此可以除掉五十亿劫生死的重罪，乘宝莲花往生。他在极乐世界的宝莲花里面住七七四十九天才能花开，见到的是观世音及大势至菩萨两位大士，跟他讲甚深的十二部经，再经过 | 三摩地 2018-07-22 |
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欢迎收看《三乘菩提之入门起信》，我们这个系列的名称叫作决定净信大乘。之前也跟菩萨们提过了，我们分成两个层次；第一个层次：佛法跟外道的不同；为什么我们归依于三宝、归依于佛法，而不归依于外道？这一个层次，乃至第二个层次：为什么在佛法当中，我们主要是修学大乘，而不归依于小乘作一个定性声闻人？这两个层次，我们在这个单元我们简单来说，外道把不生不灭法讲错了， | 三摩地 2018-07-21 |