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为何发至诚心、深心、回向发愿心，并具足此三心者，慈心不杀具诸戒行者，读诵大乘方等经典者，修行六念者，精进勇猛而回向发愿求生极乐国，是属于深入大乘法领域者？从上品中生之果报看来，行者舍报前虽未能证悟自心如来藏，然而能深信佛语并依经教而行，通达教门，往生经宿花开后，所听闻之甚深妙法与往昔所修学诸经之义理相契合│皆是甚深之第一义谛法，经极乐世界之七日熏修 | 三摩地 2018-07-23 |
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依正信正解，信就是信佛、法、僧和深信因果，知道一切业悉有果报；解就是解心。信佛、法、僧是佛开示持戒清净的第一个妙法，能够深信佛法僧三宝，是迈向佛菩提大道的第一步。修学佛法最基本的行持就是信，信则能入，佛说那是菩萨因的初发心，能长养最胜智慧门，长养一切善根。我们对佛法僧要有信心，生活在这个五浊世间，不论遇到的是顺境、逆境，知道那都是本无今有，一时因缘 | 三摩地 2018-07-23 |
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（净戒品）第十五〖善生言：世尊！有人受持如是戒已，云何当令是‘戒净’耶？佛言：善男子！有三法能净是戒：一者信佛、法、僧，二者深信因果，三者解心。复有四法：一者慈心，二者悲心，三者无贪心，四者未有恩处先以恩加。复有五法：一者先于怨所、以善益之，二者见怖懅者能为救护，三者求者未索、先閞心与，四者凡所施处平等无二，五者普慈一切、不依因缘。〗讲记 | 三摩地 2018-07-23 |
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（净戒品）第十五〖善生言：世尊！有人受持如是戒已，云何当令是‘戒净’耶？佛言：善男子！有三法能净是戒：一者信佛、法、僧，二者深信因果，三者解心。复有四法：一者慈心，二者悲心，三者无贪心，四者未有恩处先以恩加。复有五法：一者先于怨所、以善益之，二者见怖懅者能为救护，三者求者未索、先閞心与，四者凡所施处平等无二，五者普慈一切、不依因缘。〗讲记 | 三摩地 2018-07-23 |
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但有位居士却告诉我：信佛的人不能当运动员，因为这些竞技比赛会引发人的胜负心，争斗心。我觉得此话有理。但还是想请萧老师评判一下，因为我热爱围棋，想成为职业棋手或围棋教育家，又担心不符合佛法。到底现在的行业中，有哪些是不合佛法的？答：在菩萨戒当中遮制下棋、战斗、比赛之类的游戏与工作，是因为这些活动，乃是容易引生造作恶业现行的增上缘，而且会与佛道实修相违 | 三摩地 2018-07-23 |
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从信佛到成佛，要经历怎样的过程呢？信仰佛教的佛受了三归依，归依佛、法、僧三宝之后，通常会自称为佛；如果更努力些，比起一般单纯信仰上的佛，更用心修学佛陀的法教，精进在道业上修持，例如受五戒、八关斋戒，甚至菩萨戒者，就会向别人表示自己是在学佛。学佛二字的意思，当然就是学着怎样成佛，成就无上正等正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。这个过程要经过三大阿僧祇劫佛菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说二乘人因为有涅槃的贪爱，他们一直想要进入涅槃；佛陀作种种的施设，让他们可以只要相信佛语，只要相信向着佛道前进，就可以得到他们小乘的涅槃。然而他们的佛道，实际上就是阿罗汉道，就是解脱道，而不是真正的生死解脱。因为真正的生死解脱，是得到真正本来就解脱的涅槃因，涅槃因就是这个如来藏。所以佛本来就没有入涅槃，而且佛陀还能够显示诸涅槃的功德力。佛陀于无 | 三摩地 2018-07-23 |
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但这是广说，因为一般说佛法上的证量，说的是于佛菩提道、解脱道是有所亲证的，因为相信佛菩提道、解脱道乃至于禅定是可以亲证的；又加上说亲近这些于法亲证的善知识，布施的时候也听闻相关的法义，当然也就造就了将来可以亲证无上法的因缘，所以才说，为增无上妙智慧故施于福田。可是所谓的于法亲证的善知识，这是自古以来就有鱼目混珠的状况，时至于今日，明明是破坏非常严重 | 三摩地 2018-07-23 |
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若在现代，尤其是在，必须先取得医师执照才能为人诊病及开药方，否则就是违法；违法的事就不能做，不可以辩解说：佛这么交待我，你法律不应该办我！可是法律并不信佛，而且佛有讲过：我舍寿之后，大戒不许改，小小戒可以因时因地而修改！意思是说：我所未制戒，于他方所应行者则当行；我所已制戒，于他方不得行者即不应行。如是小小戒可以因应地方国法民情而舍、而增。所以学戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀正法。并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教正法给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻正法以及 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就好像有的人得到佛菩萨的加持，他相信佛菩萨的确存在，可是没有亲自得到加持的人会说：我怎么都没有？你乱讲！佛菩萨早就入灭了，哪还能加持你？又比如有人被神警告了，或被神帮忙了，他们体验过，所以相信了；可是还没有遇到的人，他们心中不信，就说你是乱讲，所以他就继续诽谤：什么神？都是假的！得要等到将来他亲自遇见了才会信！所以这世界永远都会有不信的人，不怕无 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以大众菩萨应确认自己是否已经发起菩提心，这是修学佛法的第一尊贵大事！这菩提心是不是坚固不动？是不是相信佛，相信法，相信僧，决心成为菩萨，愿意满足菩萨行。莫要轻视自己，以为力小微轻，莫要以法运兴衰揣测自己今生将来可得的果位，要相信如是接触大乘佛法，能够安住熏习大乘了义，跟随大善知识的书籍，听其循循善诱，心中虔诚恭敬，义理如是胜解，都很容易在此生悟道 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么你要信佛，信佛有三身，佛有法身常住，佛有报身在色究竟天说法，佛还有千百亿化身在娑婆和他方世界度众生；所以佛当时在人间入灭了，祂不是断灭空。你要相信佛有三身，相信佛有十力、四无所畏、十八不共法，还有十种名号的功德，要相信佛有这样的功德（才会信受声闻菩提）。再来相信法，我只要相信佛法所说的，如实去做呢，我就可以证果。很多人都说他在学佛，但是他不相信 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，我们呢不一定会发这样的宏愿，但至少有发「无量众生誓愿度」，所以你就按照你的路继续走，要相信佛道不可思议，然后呢，我们现在这一生要作的事情也没有那么困难，就是说，不要在这条道路上去堆石头，去障碍这自己可能的未来的道路上就好了。所以，当你生起贪瞋痴的时候，你要嘛，痛下决心去拣择，去产生好的作意，你可以砍，这样锐利地砍它一刀，但是通常你砍一刀之后， | 三摩地 2018-07-23 |
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从信佛法僧就能清净戒行，知道以持戒为根本来清净修行，必定能成就佛果；由持戒的净因，一定会得到清净果。因缘果报这几个字，是许多人都能够顺口说出来的名言，也能够相信，只要努力付出，一定会有收获；这是世间人能够相信，所以才会有种种造作的动力。如果有因无果，田不会生长作物，有卖的没有买的，制作物品没人要，那许多世间的事，就不会有人做了！众生就是预期着一定的 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是二法，汝及成就菩萨摩诃萨乃能听受，诸余声闻唯信佛语。」（《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》）当胜鬘夫人向佛提出众生难以理解的法时，佛即随喜赞叹说：「就是这样子啊！就是这样子啊！如来藏自性清净而有染污的道理，真的很难让众生了知。有两种法众生很难了知：第一种、是自性清净心，众生很难了知；第二种、是自性清净心为烦恼所染污，众生很难了知。所以自性清净心而有 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛修行的人也是一样，未学佛时，看到亲人、朋友、同事在学佛、信佛、拜佛，他们都说「学佛很好」，鼓励我们也学，这时我们就可能会思考「我要不要学佛？」若是想学，要去哪个道场或团体？或是自己看经书？要先学那个宗派？看什么经书？要不要皈依？受戒？要拜那一尊佛菩萨？我比较喜欢某师父，可是他的法好不好？他有没有悟？听说他没有悟，可是他是那么有名的大师，应该是有 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此他就告诉人家说：我们中信佛学社禅法讲座，那是真正的无上，可以帮你开悟，你赶快来学。可是人家说：什么时代了？还在讲开悟？还在讲明心见性？末法时期不可能啦！不要骗我啦！我们听了可别不高兴。因为第一义甚深极甚深，绝大多数的人听了都很难相信的。更何况现在是末法时期啊！所以人闻不信，事属平常。既然是平常事，我们不耐烦做什么？我们生气做什么？所以不应当因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以简单的说，业就是一种惯性，使他继续攀缘而不捨恶业，因此而导致他信佛学法上的障碍；所以业是一个很实际的法，不要想像成玄妙的、不可知的法。举一个很简单的例子来说明业：意识明明知道某一个法不应该贪，不应该去做；可是知道归知道，意根作下来的决定，还是使他继续去做，无法控制自己。所以酗酒者戒了酒以后，不久又会重新酗酒，无法自己加以控制，这种惯性就是业；&h | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |