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当有许多众生证得解脱果，证实二乘菩提解脱果真实而非虚假之后，就会相信佛世尊所说的法是真实可证的法，真的可以使人出离三界生死；由于信受佛语的缘故，当后来佛世尊宣讲如何成佛的正理的时候，众生才会真正的信受。这个成佛的正理就是佛菩提道，也就是大乘佛法的义理，也是修学唯一佛乘的正法；这当中包含了实相般若智慧〔编案：总相智、别相智。〕，以及如来藏所含藏一切种 | admin 2020-02-18 |
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何等为十？所谓：1、亲近善知识舍离魔业；2、不自尊举、不自赞叹舍离魔业；3、信佛深法，不生诽谤，舍离魔业；4、未曾忘失一切智心舍离魔业；5、安住不放逸，修习甚深法舍离魔业；6、安住菩萨藏，正求一切法舍离魔业；7、常欲听法，乐闻深义，心无疲倦舍离魔业；8、归依十方一切诸佛舍离魔业；9、信心正念一切诸佛菩提树舍离魔业；10、一切菩萨出生善根，皆悉不二，舍离魔业。 | admin 2020-02-18 |
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然而，真的是这样吗？其实不然！事实上，佛在四阿含中早已密意说有涅槃本际，说无余涅槃不是断灭，在无余涅槃中有阿赖耶识空性不灭不生，所以名为涅槃；而二乘无学圣者，因为信佛语的缘故，所以舍报入涅槃，但不是断灭，有本际独存。一切人如果没有证得空性心阿赖耶识，任凭口说中道之理滔滔不绝，讲得天花乱坠，其实都不离断常两边；这样的人必定会以遮遣一切名相为离有，以灵 | admin 2020-02-18 |
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而应教以真正之三乘菩提正法，令知信佛不同于学佛；否则座下诸大护法居士，若因修学邪法而遭遇事业或家庭上的不如意时，又将同曹先生伉俪一般，退失信心于佛法。然而曹先生伉俪，虽然在某某山修学了二十五年，也接受某某大法师的教导；但是其实并不能真正的深解因果的道理，这个过失其实是，他所依止的某某山的过失。因为某某山不依于佛说因果的深妙正理，而教导的缘故。当知事 | admin 2020-02-18 |
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二禅天人天福享尽而从光音天化生地球，这种事唯佛能知，佛若不说有谁能知？信佛不可以说是迷信神话，若佛语不可信，则谁说的话可信？所以说信佛绝非迷信，因为佛是真语者、实语者、不异语者；佛有广长舌，可以覆面，这表示佛从来不说谎话。而且现在也有人实证二禅而把初禅、二禅境界为大众开示过了，并且也整理在书中公开流通，表示这不是神话，而是可以实证的。当水劫来时，二 | admin 2020-02-04 |
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规定严格一点，可以进退有度，执行起来，基本上是民不找官不究的状态，就像党员信佛点佛，信点道一样，总之一句话，别闹事别干政。可是，没想到不妥协的正觉就得罪了某些人，挡了人家的财路，除了密教群体不断上告，有个发愿要做楞严坛主的民宗干部，也四处活动，要把正觉搞下来。 有针对性的法律如果用错了，后果严重。本来民宗领域怪事多，“只破中国封建迷信，不 | admin 2019-09-09 |
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正信的佛弟子都应该要知道，二乘行者因为深信佛语的缘故，知有涅槃本际常住不坏，所以依四圣谛、八正道、十二因缘等法，于蕴处界等生灭无常的世俗法上观行，是故二乘圣者唯证诸法生灭之空相，实证蕴处界等法皆是无常故苦、空、无我；其中最重要的是，确认觉知心意识无常故空，永不再认取觉知心意识为真实我（诸法之本源），如是方能断我见；复又进观处处作主之意根第七识 | admin 2019-09-06 |
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还有关于“劫”的事，常研究经的人，对这些事都很明白，还有初信佛、未信佛的，也有信佛之后未研究过经的，今附带说一说。“劫、”梵语劫簸，简言曰“劫，”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一 | admin 2019-09-02 |
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汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。师曰：法达，法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗?达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣?师曰：吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。法达即高声念经，至譬喻品，师曰： | admin 2019-08-29 |
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’” <净戒品>第十五善生言：“世尊！有人受持如是戒已，云何当令是‘戒净’耶？”佛言：“善男子！有三法能净是戒：一者信佛、法、僧，二者深信因果，三者解心。复有四法：一者慈心，二者悲心，三者无贪心，四者未有恩处先以恩加。复有五法：一者先于怨所、以善益之，二者见怖惧者能为救护，三者求者未索、先开心与，四者凡所施处平 | 三摩地 2019-07-20 |
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既然如此，一再地狡辩说童子迦叶是男性而非女性，一再地狡辩说鸠摩罗是童子而非童女，一再地狡辩说童女是姓氏而非身分表徵之称呼，其实已无意义，何不回归该经中所说的本识法的实证，而发起般若实相智慧及无余涅槃中的本际智慧，来得更有意义？ 若能亲证本识心的所在，即能发起般若实相智慧，厕身于菩萨僧数之中，未来之世必将成佛无疑；若能确信佛陀所说本识实存不灭的正 | 三摩地 2019-06-25 |
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5索达吉讲佛法已经给清净佛法带来骚腥气，还擅改佛经，正信佛子就无法容忍了。佛教界大德的回复还算有礼有据，但是底气明显不足，对密教的认识更显粗浅。这么多年佛教界没有通达佛法的善知识出现，正法不兴，外道泛滥，表面热闹的佛门背后却是苍凉。正信佛子们和汉传大德，应该更有自信，其实，二十年前，佛教就开始强劲复苏了。二十年来，善知识为正法做了五件大事，1，把已经 | admin 2019-06-19 |
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因此，还没有眼见佛性的菩萨，应该相信佛语，努力进修而求有朝一日能实证眼见佛性的境界，对佛所开示眼见佛性的境界，不该有丝毫怀疑而不信受。眼见佛性时一定会在山河大地上面看见自己的佛性非常真实，自己亲自证明佛性是常住不坏的（因为菩萨是永远不会灭尽十八界而入无余涅槃的）；由佛性的常住不坏，观察出没有什么法可以灭掉诸佛菩萨和自己的佛性；在亲眼看见佛性是如此真 | admin 2019-05-01 |
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城中虽有数千户人家，但信佛的极少，事外道的很多。幸好奘师在迦湿弥罗时已声名四播，所以当侍者遍告城众说：“大唐高僧西来求法，不幸在附近遭盗贼洗劫，衣物尽失，此是大家种福田的大好机会，千万不要错过。”立刻有三百多人，各持毡布饮食，恭敬前来供养奘师。奘师为他们解说因果报应的道理，很多人因此弃邪归正，欢喜而回。稍后奘师以众人供养的衣物`饮食分施同 | admin 2019-04-29 |
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六、结语凡夫众生不知色身虚妄假有，不知受想行蕴虚妄，不知见闻觉知心虚妄暂有、犹如幻化，而执之为实有；心中恐惧灵知心灭已，堕于断灭空，故闻佛说“无我”时便生惊惧，不相信佛所开示的无我之语，反而执着灵知心自己及灵知心相对的六尘法，盲目追逐，永无止息，所以世世轮转六道，受种种苦恼，不得出离。佛为破除执这种觉知心常而不灭的常见外道说，所以说五蕴十 | admin 2019-04-24 |
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因为相信佛语开示，知道入无余涅槃不是断灭空，还有无余涅槃本际存在，因此于舍寿时，愿意灭尽自己的蕴处界，愿意自我消失而入无余涅槃，因而成就三法印当中的涅槃寂静的道理；由于灭除五蕴的缘故，永远不再有五阴炽盛苦出现。 缘觉则透过十因缘、十二因缘观察，证得初果乃至证得四果的阿罗汉。由于是自己智慧观察的结果，知道无余涅槃还有本际存在，知道入无余涅槃并不是 | admin 2019-04-24 |
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（节录自平实导师著《金刚经宗通》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2012年12月初版二刷）入涅槃不是断灭空 什么人是于内无恐怖？因为相信佛所说的“内有本识常住不坏”，心中绝对无疑，所以：“我虽不能证得，佛已经为我保证有这个本识常住不坏，所以灭尽五蕴入涅槃以后不是断灭空。”于是他于内无恐怖，就愿意把蕴处界灭尽，我见断了随即断除我执 | admin 2018-12-27 |
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[1]既于如来法中出家，受十方供养，当信佛语。“如来藏我，是深受印度神学影响的。”——印顺《如来藏之研究》“‘初期大乘’的发展倾向，终于出现了‘后期大乘’的如来藏说。如来藏说的兴起，是‘大乘佛法’的通俗化。如来，也是世俗神我的异名……而且，（胎）藏与我，都从婆罗门教的经典中来，这不是向 | admin 2018-12-27 |
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由于藏王赤祖德赞过度宠信佛教，建立七户养僧制度，民间苦于重税而影响生计，怨恨不平而对佛法起反感，又因为左道密宗过于干涉政治，其奇怪的教法也不能被接受，公元838——842年，朗达玛灭佛，文成公主从大唐传入西藏的佛法也受到牵连。朗达玛最终被左道密宗教徒杀害。朗达玛灭佛导致“佛教”在藏地有100多年的断层，史学家以此为界，把藏传佛教分为前弘 | 三摩地 2018-08-16 |
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最近一个时期，各地政府对“净空学会”的清理引起无数人的关注，网上各种评论不绝于耳，赞成者有之，反对者亦有之，其实这都并不重要，重要的是那些千千万万的心地淳厚、一心信佛的弟子们何去何从？以末学看来，一是万法无常，生死无常，无论是谁，无论他名气再大，弟子再多，如果背离佛门正法，到头来都难逃因果！智者当珍惜自己短暂的一生，切勿忘记 佛的告诫 | admin 2018-08-16 |