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由星云法师之不懂三乘菩提，而将佛法严重世俗化、常见化及断见化，是故其四众便以追求世俗法上之利益，作为学佛之标的；当其世俗法上之利益不能获得满意之结果时，或者不能获得佛菩萨之立即感应时，便不能检讨此世与往世业行间之因果关系，便对佛教失去信心，转而寻求其他宗教之感应，便以感应作为依靠、作为信仰宗教之唯一目的，由于堕于信仰之层次中，故而误会“信佛即 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。师曰：法达，法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？师曰：吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。法达即高声念经，至譬喻品，师曰 | admin 2018-07-19 |
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善男子，一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者，若在伽蓝安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说，若复无有他事因缘，即建道场，当立期限，若立长期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居，若佛现在，当正思惟，若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀 | admin 2018-07-19 |
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由是深信佛乘。留心祖道。后为江西漕。遍参祖席。首谒东林照觉总公。总诘其所见处。与己符合。乃印可之曰。吾有得法弟子住玉溪。乃慈古镜也。亦可与语。无尽复因按部过分宁。诸禅迓之。无尽到先致敬玉溪慈。次及诸山。最后问兜率悦禅师。悦为人短小。无尽曾见龚德庄说。聪明可人。乃曰。闻公善文章。悦大笑曰。运使失却一只眼了也。某临济九世孙。对运使论文章。政如运使对某论 | admin 2018-07-19 |
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深信佛语。聿遵明导。天台智顗禅师佛法龙象。童真出家戒珠圆净。年将耳顺定水渊澄。因静发慧安无碍辩。先物后己谦挹盛风。名称普闻众所知识。弟子所以虔诚遥注。命楫远延。每畏缘差。值诸留难。亦既至止心路豁然。及披云雾只销烦恼。谨以今开皇十一年十一月二十三日。总管金城设千僧蔬饭。敬屈禅师授菩萨戒。戒名为孝。亦名制止。方便智度归亲奉极。以此胜福奉资至尊皇后。作大 | 三摩地 2018-07-19 |
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无论任何佛教宗派，区别仅仅是入门的方式方法不同，但其所修学的标的必须和禅宗的明心见性的内容完全一致，不能有丝毫差错，否则佛法就很会落入表相佛法、表义佛法、世俗佛法、商业佛法、迷信佛法等假、邪佛法的范畴，堕落为外道法。所以，禅宗三关（明心、见性和末后句）是浩如烟海的佛法体系的总航标。而禅宗宗门密意壁立千仞，勘验之方式必须凌厉非常、雷霆万钧，否则无法承 | 三摩地 2018-07-19 |
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子何信佛邪。嶷曰。生死飙疾宜早图之。无令临衢整辔中流伫枻乎。有若环车望斗劾鬼求仙。以此用心非究尽也。乃造甄正论一部。指斥其失令归正真。施设主客问答。极为省要焉。嶷不知厥终。系曰。知彼敌情资乎乡导。或入必争之境。免书弗地之讥。又犹秉烛霄征。便匪如人入闇。历闻玄嶷曾寄黄冠熟其本教。及归释族斥彼妄源。不须四月而试之。已纳一城之款矣。由是观之。脱有逜逆之者 | 三摩地 2018-07-19 |
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忽深信佛理。遂舍妻孥求僧披剃焉。甫登戒地颇护心珠。因悟禅那顿了玄理。方数十载同好之者自远而来请问。谏一一指订俾其开觉。寻游洛下广爱寺挂锡。时禅客鳞集。如孝子之事父母焉。洛中有请谏设食。必排位对宾头卢尊者。其为人之钦奉皆此类矣。属会昌四年诏废佛塔庙。令沙门复桑梓。亦例澄汰。乃乌帽麻衣潜于皇甫氏之温泉别业后冈上。乔木骈郁巨石砥平。谏于夏中常就此入定。或 | 三摩地 2018-07-19 |
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若有众生信佛法僧无有变易而生恭敬。当知皆是系念思惟因缘力故。因得断除一切烦恼。以是义故。思惟因缘则得近于大般涅槃云何菩萨如法修行。善男子。断诸恶法修习善法。是名菩萨如法修行。复次云何如法修行。见一切法空无所有。无常无乐无我无净。以是见故宁舍身命不犯禁戒。是名菩萨如法修行。复次云何如法修行。修有二种。一者真实。二者不实。不实者。不知涅槃佛性如来法僧实 | admin 2018-07-19 |
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信佛性故则不得名一阐提也。以直心故名佛弟子。若受众生衣服饮食卧具医药种各千万不足为多。是名菩萨质直心也。云何菩萨修治于戒。菩萨摩诃萨受持禁戒。不为生天不为恐怖。乃至不受狗戒鸡戒牛戒雉戒。不作破戒不作缺戒。不作瑕戒不作杂戒。不作声闻戒。受持菩萨摩诃萨戒尸罗波罗蜜戒。得具足戒不生憍慢。是名菩萨修大涅槃具足第三戒云何菩萨亲近善友。菩萨摩诃萨常为众生说于善 | admin 2018-07-19 |
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深信佛法众僧是常。十方诸佛方便示现。一切众生及一阐提悉有佛性。不信如来生老病死及修苦行。提婆达多真实破僧出佛身血。如来毕竟入于涅槃正法灭尽。是名菩萨信心具足。二者净戒具足。云何名为净戒具足。善男子。若有菩萨自言戒净。虽不与彼女人和合。见女人时或生嘲调言语戏笑。如是菩萨成就欲法毁破净戒。污辱梵行令戒杂秽。不得名为净戒具足。复有菩萨自言戒净。虽不与彼女 | admin 2018-07-19 |
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虽信佛性是众生有。不必一切皆悉有之。是故名为信不具足。善男子。信有二种。一者信。二者求。如是之人虽复有信不能推求。是故名为信不具足。信复有二。一从闻生。二从思生。是人信心从闻而生不从思生。是故名为信不具足。复有二种。一信有道。二信得者。是人信心唯信有道。都不信有得道之人。是故名为信不具足。复有二种。一者信正。二者信邪。言有因果有佛法僧。是名信正。言 | admin 2018-07-19 |
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因此我们身为正信佛子，应该要符合佛理，因为尊师重道才能使之命脉永续流传，而不致破合和僧团。同时我们也莫成为协助他人共同造作僭越法主之职权，以及合和僧团，否则将成为自己及他人严重障碍修道之大过失。因为僭越法主的事情，必然会成为菩萨僧团的后果，此不可不慎重。虽然网络发达转载、随喜按赞、或留言图释以表示支持等，即按几个键就完成，如此看似小事，但无形中为自 | 三摩地 2018-07-19 |
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因此，还没有眼见佛性的菩萨，应该相信佛语，努力进修而求有朝一日能实证眼见佛性的境界，对佛所开示眼见佛性的境界，不该有丝毫怀疑而不信受。眼见佛性时一定会在山河大地上面看见自己的佛性非常真实，自己亲自证明佛性是常住不坏的（因为菩萨是永远不会灭尽十八界而入无余涅槃的）；由佛性的常住不坏，观察出没有什么法可以灭掉诸佛菩萨和自己的佛性；在亲眼看见佛性是如此真 | 三摩地 2018-07-19 |
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而早在2014年，中国佛教协会就曾表示，“心灵法门”不符合佛教教义、并非正信佛教，是国际佛教界的共识。银行高管成首领入室弟子据有关部门调查显示，刘辉曾在银行系统工作25年，并任河南省驻马店市某银行营业室主任一职。加入“心灵法门”后，刘辉便无心工作，于2012年办理了提前退休手续，之后一心投入“心灵法门”河南共修会。2009年开始信佛 | admin 2018-07-09 |
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想知道如何获得智慧之眼吗？日常生活好好待人接物、信受因果、尊敬三宝、相信佛陀的法教，开启智慧之眼的机缘就到了！精进学习正确的佛法，假以时日，因缘条件成熟，就能有慧眼，识得自己的如来藏“无形魔术师”！是否会有疑问：为何要看到“无形魔术师”？但随着如来藏的业力牵引，生了死、死了生，无法自主，像个无法掌控的摩天轮，永无止尽的持续轮转！ | admin 2018-06-20 |
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“三乘菩提之学佛释疑”今天要来为大家探讨的是：从信佛到成佛需要多少时间呢？ 要探讨这个问题之前呢，就要先知道说，从信佛到成佛到底需要修学的内容与次第有哪些呢？如果能够知道说从信佛到成佛需要学习的内容与次第，那再来看待说，要完成这些内容与次第的修学，需要多少时间，那这样的话，就不会迷失于所说的这个劫数长短。我们也引用一段经文，来当作解说 | admin 2018-06-01 |