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如果我们归依的一个出家人，结果他否定了有佛陀一直存在，也否定说有第八识，那我们就可以知道，事实上这个人他本身就不相信佛、他本身就不相信法，那他怎么可能是僧呢？所以我们要知道，僧宝不是只是剃头着染衣叫做僧宝，而是他一定要相信有佛陀、有第八识，确实有律则，这样的话他才是僧宝，那我们才应该归依他。可是我们要知道，归依僧并不是归依于一个人，因为“僧&rd | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们归依的一个出家人，结果他否定了有佛陀一直存在，也否定说有第八识，那我们就可以知道，事实上这个人他本身就不相信佛、他本身就不相信法，那他怎么可能是僧呢？所以我们要知道，僧宝不是只是剃头着染衣叫做僧宝，而是他一定要相信有佛陀、有第八识，确实有律则，这样的话他才是僧宝，那我们才应该归依他。可是我们要知道，归依僧并不是归依于一个人，因为僧的意思本来 | 三摩地 2018-07-22 |
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五、不于信佛国王大臣诸贵胜前，为得财位等故，诈设种种虚事供养。六、以清净物供养，不以三宝不受用的东西，如葱蒜等，及一切有毒之物设供养，唯以清净物品而为供养。如是六种，说名无染供养。以上所说财物供养，于诸财物，若自力所集，或从他求得，由胜解心，从具自在所得等，能为供养，录作观想化身千、百、万、亿于十方一切如来及塔庙供养，恭敬礼拜，则能获得广大福德资粮 | 三摩地 2018-07-22 |
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五、不于信佛国王大臣诸贵胜前，为得财位等故，诈设种种虚事供养。六、以清净物供养，不以三宝不受用的东西，如葱蒜等，及一切有毒之物设供养，唯以清净物品而为供养。如是六种，说名无染供养。以上所说财物供养，于诸财物，若自力所集，或从他求得，由胜解心，从具自在所得等，能为供养，录作观想化身千、百、万、亿于十方一切如来及塔庙供养，恭敬礼拜，则能获得广大福德资粮 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，为了个人的幸福而信佛，这只是一个开始起信的阶段，也是趋入佛道的开始。佛菩提道分为五十二个阶段，第一阶段被称之为信位，这个信的建立就需要一大劫乃至一万大劫的时间，在这个过程中才慢慢具备对于生命的、佛陀、佛法、正行僧的信心，这在马鸣菩萨所写的《大乘起信论》中有详细的记载。因此，信佛还是信佛法是不同的。如果因为自己觉得受到佛菩萨的护佑就开始信佛，有 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、信佛具足无边功德，谓常乐顶礼、恭敬、供养，听闻、如法修行，回向一切智故。三、信法有大利益，谓常乐修行诸波罗蜜故。四、信正行僧，谓常供养诸菩萨众，正修自利利他行故。修五门行能成此信，所谓施门、戒门、忍门、精进门、止观门。〗讲解修学信分的法，就是要先了解什么叫作具足了信心？又应当如何来修习信心？这就是为初入佛门而修十信行的初机学人讲的。信心的意涵和 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，真实皈依三宝是极重要的一件大事，当以智慧为先导简择之，于正信佛法中皈依三宝，而不能于假冒佛法之喇嘛教中皈依护持，因此不可不慎！第三目皈依后护戒不犯皈依三宝后，当随分随力护持善法，不犯五戒。《菩萨优婆塞戒经》卷6说：【能观过去未来现在身口意业，知轻知重，凡所作事先当系心修不放逸，作已作时亦复如是修不放逸。若先不知，作已得罪，若失念心亦得犯罪。若 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们归依的一个出家人，结果他否定了有佛陀一直存在，也否定说有第八识，那我们就可以知道，事实上这个人他本身就不相信佛、他本身就不相信法，那他怎么可能是僧呢？所以我们要知道，僧宝不是只是剃头著染衣叫做僧宝，而是他一定要相信有佛陀、有第八识，确实有律则，这样的话他才是僧宝，那我们才应该归依他。可是我们要知道，归依僧并不是归依于一个人，因为僧的意思本来 | 三摩地 2018-07-22 |
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若不空，则当从本以来不空，不住于空，当不生灭，否则必入十八空中，当成虚妄，以涅盘如实，小乘得入，涅盘以无世间所知之一切法，何况有我，因此涅盘中「本际」当为真实我，以常而不变异故！所以即使阿罗汉不知「本际」，在生不知，死后不知，亦无碍于解脱，是以有一真实法，从来不为阿罗汉所知所了，惟信佛语，所以不畏惧断灭，而入涅盘，于生死中因为惧怕诸苦，生涅盘贪，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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不于信佛国王大臣诸贵胜前。为财敬故诈设种种虚事供养。不雌黄涂不酥灌洗。不以种种局崛罗香遏迦花等余不净物。而为供养。如是六种。说名菩萨无染供养。又诸菩萨如是财敬广大无染。供养如来及制多时。或自臂力所集财宝。或从他求所获财宝。或得众具自在财宝。能为如是种种供养已。得众具自在。菩萨化作化身。或一或二或复众多。乃至百千俱胝等数。此一切身皆于如来及制多所。恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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所有邪見不信佛者。聞此。令起深信。歸向於佛。而生正見。了知。又復告言。汝舍利弗。應當如是流布宣說。爾時世尊謂尊者舍利弗。言已。默然而住。於是尊者舍利弗。承佛威力。說是法已。禮佛而退。時諸會眾。得聞。歡喜作禮。信受奉行。佛說信佛功德經 （原标题：佛说信佛功德经） | 三摩地 2018-07-22 |
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这只牛流泪了，自己忏悔谴责自己过去世没有好好地修行、没有布施、没有持戒，还是继续的【悭贪嫉妒，不信佛法，轻慢圣众，快心恣意，不信兄语。】对于三宝，对于能够解脱轮回的法不产生信心，也不愿意布施，不愿意救济贫困，所以这一世才会堕落到这一个牛中。所谓的【违戾圣教，抵突自用，故堕牛中，疲顿困劣，悔当何逮！】后悔都来不及了。【兄知心念，怆然哀伤，即为牛主说其 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第023集娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？>正源老师 （原标题：从事不如法的职业可以信佛吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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这是真的！我们要相信佛语！《妙法莲华经》卷6〈随喜功德品〉：佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧只世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧只；何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中和其他宗教不相同的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈，和同体大悲的说法。无上正觉和无尽庄严的菩萨行愿，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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】因此，不是说信佛教的人才有因果、不信佛教的人就没有因果，而是不论你信与不信，因果法则如影随形，不会有一丝一毫的错乱。如果这一世修布施、行十善，未来世就能生天享福，这就是生欲界天的因果；有前生的死亡就会有今世的出生，今生一定会消逝而有来世的现起，这即是三世流转的因果；乃至有过去的业行造作才有现在的业果酬偿，以及未来的余报待受，这些都不离因果法则。-- | 三摩地 2018-07-22 |
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有SXING师兄者，提出这样一个问题，道：试问中国有几个信佛的人是富翁，君子爱财取之有道。取有道之财很难啊？如果总顾那些道义，一辈子也不会发财。比方说卖肉的，医药、食品等离不开杀生，网站运营、文化出版等，除非你很有名，否则离不开内容总与佛教的那些道义相违。那请问怎样才能赚钱发财，任何一个行业都不行啊！对此，末学深不以为然。学佛与发财既非矛盾对立，但亦不 | 三摩地 2018-07-22 |
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小乘法的定性阿罗汉虽不知不证本心如来藏，但如果不是坚信佛所说的灭尽蕴处界之后仍有本际（如来藏的别名之一）独住于无余依涅槃之中，是绝不敢、也不可能取证无余依涅槃的。岂止是修学佛法，我们从一粒受精卵慢慢发育、出生、长大，直至衰老死亡，其间哪有一时一刻不是依赖自己的如来藏呢？真是夜夜抱佛（自己的如来藏）眠，朝朝还共起，日用而不知，一时不在，如同死尸（都是 | 三摩地 2018-07-21 |
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第一个，信佛法不信外道；第二个，信大乘。可是这里说的不信小乘，是指小乘当中毁谤大乘法，毁谤如来藏阿赖耶识，毁谤这个轮回的根本，这样子一个小乘没有证果的人所说的邪说。并不是说我们对于一些定性声闻人，我们也要去毁谤，这一点要请观众菩萨们小心简别，我们并不是这样子的一个意味。既然轮回是实有，因为佛是全知，佛不妄语，佛说轮回实有。那依于轮回的实有，我们已经 | 三摩地 2018-07-21 |
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由于声闻相信佛语开示，知道阿罗汉入无余涅槃并不是断灭空，还有无余涅槃的本际存在，也就是无余涅槃还有长生不老药如来自存在；所以愿意将自己灭尽，愿意将自己的蕴处界消灭，而入无余涅槃，从此不再在三界现身、意，处于如来处的极寂静境界中。这也是佛在《阿含经》中所说的三法印涅槃寂静的道理。缘觉观察十因缘、十二因缘后，知道无余涅槃还有一个识存在，这个识就是佛在《 | 三摩地 2018-07-21 |