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如果，往生者因为太执着于生前的眷属、钱财等等不能放舍，而在死后的七七——四十九天之内没有去投胎的话，那就只能沦为鬼道众生了，也就是一般民间信仰所供奉的“祖先”。所以，有些旅馆或饭店的鬼故事中，也有不少是真的，因为有旅客死在那边没有去投胎，又没人帮他超度或供奉，所以变成流连该处的鬼道众生了。这种现象在讲经时以及在书上刚好有提到，请 | admin 2018-07-23 |
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一般佛大概都是这样想的，可是你们有没有想过：在佛法上也有无畏施呢？譬如说有人书中这么讲：没有西方极乐士界存在，弥陀信仰就是太阳神崇拜的净化。意思就是说，念佛求生西方极乐世界是虚妄的，根本就没有西方极乐世界可以往生，往生了以后仍然还是在这个娑婆世界的天界罢了！你们都知道是谁讲的嘛！他的《妙云集》到处流通，在《净土与禅》的书中这样说，所以净土宗的许多修 | 三摩地 2018-07-23 |
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但这其实就表示，这些人都还是属于民间信仰的层次，因为他们对佛教三宝还没有正确的认识，还没有办法对于佛教三宝发起清净信。所以，即使在表相上已经受了三归依，但其实这并不能算是具有清净信的佛教徒；那么他们也就一定没有办法安忍在佛菩提道上来修学。基本上，这样的人并不能够称作是佛弟子，当然也就更称不上是一位菩萨了。另外，我们在第五集当中有说明了，无论是佛宝、 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于佛法来中国后，能行一二三德以至六德齐修的，实难枚举！五初心学渐修来听讲的各位，都是于佛法有相当研究或信仰的，要知学佛乃是地上菩萨所修学的称呼；我们薄地凡夫，最好改称学菩萨。神妙莫测、不可思议的观音等大菩萨，怕也还不容易学，最好学学刚才所讲具一行一德的可思议的各位菩萨。我们人人都能去学，人人都做菩萨，乃至全中国、全世界、华藏界、尽虚空界的有情，都 | 三摩地 2018-07-23 |
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若以一念不生、无思惟时、寂照之灵知心……等，错认为如来藏或真如时，则与外道及民间信仰之常见论者无异，非佛法也。且道：汝之如来藏何在？四、证悟者非以打坐进入某境界为悟，非以见某形相、见某定境定相为悟。悟如来藏者乃无境界法、无入出法，乃无所得法，唯是一念相应而证知如来藏本体，智慧因之现起耳。真悟者以一念相应慧，而随时随地皆能体验如来藏之运作 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样说又有一点怪怪的，因为他对于受蕴、想蕴、行蕴从来没有观行过，所以他没有真正体验，所以他就是凭着信仰的知见，所以他这样很难断除我见，除非他过去生就断除了，那当然另当别论。如果不是，他就应当于受、想、行来作观行。佛为什么要用受、想、行这个作为次第呢？因为受最容易观察，为什么？因为你的境界受，乃至说你的苦受、乐受和舍受——舍受就是不苦不乐受 | 三摩地 2018-07-23 |
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由此检验而知是意识心者，则知应断邪见：莫再如常见外道一般、莫再如民间信仰者一般，误认此觉知心为常住不坏法。苟能实际观行而非纯依思惟，如是实际观行而确实了知如是觉知心即是意识心者，是名初知意识体性之人也，当知已得暖法、顶法，而仍未断身见、我见。正断身见、我见之初果人，则是断除了意识觉知心常住不坏之恶见，即是了知意识心确属生灭有为之法者，方是断除意识心 | 三摩地 2018-07-23 |
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经过其他人向佛陀举报，所以佛陀就制定这个戒，公众跟大家说明以后不可以这样！所以譬如优陀夷比丘，他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉！但他在未证果之前，佛陀就为了他制定了好多戒律！因为他很喜欢去亲近女人！而我们要努力学习不要犯了五戒十善，不要犯菩萨戒，也不要犯了讲堂的规矩，因为讲堂的规矩就是各种小小戒，这些小小戒都是在保护我们的道业，也在保护正法不要受到外道或 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样说又有一点怪怪的，因为他对于受蕴、想蕴、行蕴从来没有观行过，所以他没有真正体验，所以他就是凭着信仰的知见，所以他这样很难断除我见，除非他过去生就断除了，那当然另当别论。如果不是，他就应当于受、想、行来作观行。佛为什么要用受、想、行这个作为次第呢？因为受最容易观察，为什么？因为你的境界受，乃至说你的苦受、乐受和舍受——舍受就是不苦不乐受 | 三摩地 2018-07-23 |
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」这对没有任何宗教信仰的母亲来说，是很难理解的。随着岁月流逝，没有什么帮助人的动力，负面情绪反倒是愈累积愈多，嘴里出来的尽是抱怨和不满，这让我暗暗心惊，难道是人年纪大了，福报都用尽了吗？也试着开导她，想一些快乐的事情，无奈只有三分钟热度，话题一转，又兜回原来的思惟模式。对于这些埋怨，我实在没有办法「同理」她，只好闷闷不乐，有一搭、没一搭的听着。为了 | 三摩地 2018-07-23 |
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经由这种生长善根的方便法修行，会使正信渐次的增长！而不是民间信仰的迷信被增长了。换句话说，是以佛菩提道的真正信仰，而生长了你的善根。这就是让我们熏习十住位的法，让我们熏习大乘法义的种性正式发起，这也是得道正因的一种，这就是六行菩萨里的第二行啦！（编案：六行，是习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性等六种心行。）乃至志求无上菩提，为佛、法、僧 | 三摩地 2018-07-23 |
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凡是世亲菩萨所造之经论，文义皆极为精妙，若有见闻之人，普皆为之信仰叹服。乃至如今二十一世纪的我们，仍然受到世亲菩萨的德泽所被，得以修学唯识妙义，使世尊的如来藏法，得以继续普照娑婆世界，广度有缘之众生。各位菩萨！以上为大家讲述的是世亲菩萨的真实故事，相信您也是和末学一样，为世亲菩萨这种勇于忏悔、改往修来的勇气所深深的折服。菩萨在一世又一世的学法修道过 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题一、家里香炉中的香棒，是否每天应该要清理？答：民间通俗的信仰有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却往往被误认为是佛教的禁忌。譬如：香炉里面残余的香棒，如果不能每天清理，将会造成佛案脏乱不庄严，也很容易引起火烧的危险。其实在寺院里，每一尊佛菩萨像前的每一个香炉，每天清晨都必须要清理收拾，保持像第一次烧过香的香炉一样整洁。因此，在家学佛的菩萨也应该 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说对于学佛之路还是会产生怀疑，想：佛菩萨遇到我困难的时候，都不肯帮忙，祂们对于我的这些生活情况都不闻不问，我出了这么大的困难，然后祂们却袖手旁观，最后我要何去何从呢？那我如果用其他方式，是不是比较好？因此他就会继续回到民间信仰，或是其他方式求神问卜，甚至找灵媒替他处理这世间的事情。最后他相信的还是这个有为法，还是相信这个境界法，最后相信神通法； | 三摩地 2018-07-22 |
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第二种：有人认为信仰宗教的目的都是一样的，求平安、求快乐、求健康、求富足，他认为佛教也是这个样子。很显然这个是完全误解了，而且是对于佛法内涵完全的一无所知，才会说信仰宗教的目的，都是一样求平安、求快乐、求健康、求富足。第三种：有人认为异于常人的感应能力就是佛法。一般人学宗教，都是要学异于常人的感应能力，认为这个就是佛法。那如果异于常人的感应能力是佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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胎儿或是婴儿到底会不会学佛，就要看接引他的这个菩萨本身对于三归依是不是有真诚的信仰。未来小孩长大了，他会不会学佛，信佛层次的高低，也要看他父母亲对于佛法的态度。不但人间的动物可以学佛，许多其他畜生道的众生，也都可以学佛，乃至于鬼道众生，也可以学佛。譬如说天龙八部，他们是佛陀中的，也要行菩萨道，他们有的是以畜生身，比如龙，有的则是以鬼道身，比如夜叉学 | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至有的人他会倒转回去，认为其他的宗教也非常好；甚至开始对于民间的一些信仰，产生了依靠。四不坏信，就是知道世间一切都是外道与邪见，或是世间的这种我所见。所谓的我所见，就是建立都是属于我的，认为这是我的，我拥有这个；包括对于真如如来藏，也作这样施设。他们把这种相似佛法放进来，认为这种相似般若就是，我是有所得法，我可以得到，再去获得种种美妙的东西，或在 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛、法、僧三宝到底对我们有什么恩德，使得我们要感恩他们，要信仰他们？那么到底对我们来说，三宝最直接的恩德是什么呢？我们生生世世生活在生死的大海之中，没有办法得到解脱，永远看不到解脱的彼岸。世上所有的智慧与宗教，都没有办法让我们到达解脱的彼岸。唯有佛陀出世，所传授的佛法、所率领的僧团，能够指引我们一步一步地走向解脱；除此之外，别无他路。所以，追求世间 | 三摩地 2018-07-22 |
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希望佛您能为今天上的大众，也为了未来对三宝恭敬信受的一切众生，解说这个道理，使得众生能够永断怀疑，而得到对于佛法不坏灭的信仰，能令我们进入佛法三宝的不可思议海。佛陀告诸长者：譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。（《大乘本生心地观经》卷二）就好像是世间最珍贵的宝物，具备了十种珍贵之处，这样的珍宝可以庄严国界，可以饶益有情，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，一些别有用心的人却妄谤说，这个弥陀信仰叫作外道的太阳神崇拜，这种说法让弥陀信仰的人失去信心。这样的说法叫作断善根者，叫作断学人的法身慧命，果报都是很严重的。第七说禅宗。因为参禅的方便，使学人契入了法界实相。当然契入法界实相，会因为他过去生所修学的四禅八定不同，乃至于过去生所熏习的种种差别不同，悟后的证量也有所不同。一般而言，有所谓的三关，也就 | 三摩地 2018-07-22 |