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不为人知的是，早在一年前，我内心深处已经开始对自己修学和信仰动摇：也许我从十多岁年少专注所学并非真正清静的佛法，而极有可能是佛法在漫长历史嬗变中被李代桃僵的错误传承，内心疑惑一旦产生，随之而来是巨大的心灵震撼和很长一段时间反反复复的内心挣扎。毕竟之前我在这个国家赢得了卓著的声名，还有国内外世界各地几十万的皈依；这一切都将失去吗，我该怎样面对和如何做 | 三摩地 2018-07-23 |
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及至清朝，康熙皇帝一度将密教中的黄教定为国教，但并非真正信仰，目的是兴黄教，柔蒙藏。相比元朝密教的地位实在不可同日而语。但自元朝开始，元、明、清三代的大部分皇帝都对藏传密教十分热衷，其中也包括十分有为的明成祖永乐皇帝和清高宗乾隆皇帝等等。北京的雍和宫是雍正当王爷时的亲王府改建而成，《满清十三朝宫闱秘史》一书描述道：雍和宫，以雍正帝皈依教赐名，奉有欢 | 三摩地 2018-07-23 |
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我问皮耶：这里的山地部落徒步，有到藏北阿里凯拉斯(kalmh：叫冈仁波齐)转山朝圣艰苦吗？皮耶惊讶地问我：你为什么到凯拉斯转山朝圣？那是印度教与佛教的圣山啊！你是那个教的？我回答：我是自由信仰者，但我喜欢自然，喜欢宗教的东西，尤其是喜欢近距离感受当地人的生活。皮耶说：既然你连凯拉斯转山朝圣都经历过，那么，这里的部落徒步对你不存在艰苦的问题。我叫杰玛带你到 | 三摩地 2018-07-23 |
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我不知道那些被藏传佛教感动得感激涕零，认为在那片透明蓝天下的宗教是如何纯洁，如何可以荡涤灵魂的小资女人们，看了这样的过程会有何感想？如果那个被选中的明妃就是你，你又会有什么反应？我想没有哪个人会告诉我，她要为了自己的信仰去献身！实地访问不丹佛母——朱巴·基米雅（古子文著）我和扎凯撒仁一早从普那卡出发，沿谷地正南往正东行，翻过一道山梁 | 三摩地 2018-07-23 |
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如此的教义，可谓是鬼神阴风与邪淫法义阵阵袭人，知道内情的人，细思的时候往往不寒而栗；很显然的，是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜观念，加上了佛法的名相后，将之演变而成明妃空行母、双身修法的密教法义，本质上是鬼神秘密崇拜信仰。另外更可怕的是：密宗祖师所说的法义往往与佛经相反，却反而言之凿凿的说密教法义为世尊所亲传。事实上，密教诸多的法义，正是世尊所破斥的 | 三摩地 2018-07-23 |
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在精神层面衍生出的就是价值观混乱、精神空虚、信仰稀奇古怪，不知道什么是对的、正确的所谓信仰缺失的时代（因为真理是唯一的）。在社会伦理层面衍生出的就是与电视台高收视率、电台高收听率、杂志刊物高阅读率同步地道德沦丧、性开放及欺诈欺骗合理化（商业虚假广告）。在社会生存层面衍生的就是以信息科技信息化的速度和效率催发人性、业性之，从而最大地催生市场需求创造所 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么大家总是对萧平实居士的书一再诽谤？（文／心悟法师）本文作者为中国杭州佛学院老师（地址：浙江省杭州市天竺路112号法净禅寺内杭州佛学院）好久没有发表博文了，最近一直在忙着唯识学研讨会的筹备，最近我也一直在深思一个问题，学术和信仰之间的关係。现在很多的出家人都在搞学术，总是用一些文本考证的方法在考证佛陀的教法。有的时候，理性的想想，佛教毕竟是佛教， | 三摩地 2018-07-23 |
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宗教信仰与学术研究的差别，在于宗教信仰只是纯然的相信而没有科学的证据与证明，甚至是违反事实；例如《旧约全书》的〈创世纪〉对宇宙在六天内创造的描述，就是一件违反事实的迷信邪说。学术研究是以科学的方法，实事求是的态度来立论，并可以经得起反对者的客观验证，重复检验；例如唐代玄奘大师著作《八识规矩颂》将生命可解剖为八个识的事实清楚呈现于世界，直至今日仍可客 | 三摩地 2018-07-23 |
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说句打岔的话，往往能被某种非理性的神秘主义思想或观念所恐吓、绑架住的，不过都是我们那颗善于伪装成各种模样（包括宗教信仰）的贪婪的心。而这，也恰恰是无论藏汉祖师大德及任何法门所根本反对的自我乔装。6.最后让我用伟大的法王如意宝晋美彭措上师的遗教不舍己道，莫扰他心。来结尾。己道是什么？我想里面一定至少包含了从贤善的人格到出离心、菩提心、乃至众生诸苦己代受 | 三摩地 2018-07-23 |
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也因为这种做法而严重地障碍了大家对于学佛的认识，直接将佛教归于封建迷信的宗教信仰，并且是可能会让人失去理智的。可是，以这种畸形的做法来护持，来学佛，所衍生出来一连串的祸害，并没有人能够看得清楚，讲得明白，更没有哪个善知识能让末学有一个回头是岸的机会。那段日子，一直到现在末学都很不愿意去回顾它，因为里面有太多的痛苦。后来，有幸遇到能帮助末学转变回头的 | 三摩地 2018-07-23 |
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）25、给事冯楫居士，青年时即信仰佛法，一度遍礼尊宿，后居龙门，从佛眼清远禅师参学。一日，冯楫居士陪同佛眼禅师于法堂上经行，忽然有一童子从堂外经过，吟唱道：万象之中独露身。佛眼禅师于是拊着冯楫居士的后背，说道：好聻（呢）。冯楫居士于是言下有省。南宋高宗绍兴丁巳年，冯楫居士官拜给事中。适逢大慧宗杲禅师于明庆寺开堂说法，冯楫居士遂前往恭听。宗杲禅师下座后 | 三摩地 2018-07-23 |
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正因为不脱离原始宗教的“鬼神”信仰(巫术)，在祈求加持、利益交换的前提下，所使用的供品种类繁多，乃至有“极不可思议”之甘露者，连替法尊喇嘛润稿《密宗道次第广论》的印顺法师也说：佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更 | admin 2018-07-23 |
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想起一神教宣称基督将天国的钥匙交付给使徒彼得，因此彼得传教的罗马教会便成了信仰中心，也就是赓续到现在的教廷梵谛冈。如今佛门三乘菩提如来藏真心的钥匙，既然示现在正觉讲堂，岂非象徵着正觉讲堂住持正法，平实导师手握开启众生般若智慧的钥匙？则正法佛弟子当更有信心发愿，依止正觉善知识平实导师，虔修能实证的真正佛法，期求明心见性开启般若智慧，从而摧邪显正救护众 | admin 2018-07-23 |
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为什么我没有让亲爱的你们也学佛？每个人都有自己的信仰，有的人信仰宗教，有的人信仰政治，有的人信仰着自己。曾经愤青时期的我，固执的认为，没有信仰的人是可耻的。一个人没有信仰的活着，每天吃喝拉撒重复着空虚的生活，活着多么无趣？幼年时期的我，脑子里常想的是，我是谁？此刻，如果我是其他人，我又是如何一个存在？可惜，当时并没有善知识能为我解答，估计，如果我去 | admin 2018-07-23 |
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佛教对于大师，不仅是盘亘在心中的信仰，更是融化进大师的血液和骨髓里。玄奘大师的西行历经17年之久，5万里行程，138个国家，带回了佛教经典520箧，657部。返回长安以后，他刻苦翻译佛经，在20年间共翻译出1335卷。玄奘大师在印度，以留学生的身份取得了全印度佛教的最高荣誉，被尊称为大乘天，让大乘佛教在印度重新焕发光辉，成为那个时代最为炙手可热的高僧。大师离开印度后 | 三摩地 2018-07-23 |
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各菩萨都有名号，人间的菩萨法名，通于天界、鬼神界……等；如人以平实居士一名，或以正元居士一名，询于道教之正神、民间信仰之鬼神，或请示于世尊、观世音菩萨者，皆得通用，不致误会为他人。各人所用名号，因胎昧故世世不同，到后来发起意生身以后，就会固定不变，直到最后身菩萨为止。成佛时或以同样名号，或因愿力而故意以原来本师佛之名号为其佛号，并不一定 | 三摩地 2018-07-23 |
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而修学佛法的目标就是为了实证三乘菩提，要成就究竟的佛果，永远出离三界生死苦，不像其他的宗教信仰只是求来生的平安、快乐、健康、富足，乃至于只求今生的平安、快乐、健康、富足。如果认为佛教只是种种宗教信仰当中的一种，跟其他宗教信仰没有差别，这其实是把佛教浅化，把佛教世俗化了。我们要特别的说明，修学佛法如果只是求今生或者来生的平安、快乐、健康、富足，这样的 | 三摩地 2018-07-23 |
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凡是世亲菩萨所造之经论，文义皆极为精妙，若有见闻之人，普皆为之信仰叹服。乃至如今二十一世纪的我们，仍然受到世亲菩萨的德泽所被，得以修学唯识妙义，使世尊的如来藏法，得以继续普照娑婆世界，广度有缘之众生。各位菩萨！以上为大家讲述的是世亲菩萨的真实故事，相信您也是和末学一样，为世亲菩萨这种勇于忏悔、改往修来的勇气所深深的折服。菩萨在一世又一世的学法修道过 | 三摩地 2018-07-23 |
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曾经有人解释佛法在世间，不离世间觉这句话，说：不仅是理论，也不仅是信仰，而是一种活泼自在踏实的生活，只要练习到不因顺逆环境而产生爱或憎，就能太平无事，自由自在，所以佛法就在日常生活中。佛法就在日常生活中，没有错，可是六祖的偈里这二句所讲的佛法是指禅，不可以用声闻法解释，不能用消除烦恼的方法来解释六祖这二句偈。经论是语言、文字，假名为佛法。真实的佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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同样是信仰，都是精神寄托。国外有教堂，中国有寺庙。但是进教堂和进寺庙的目的却大不相同。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。进教堂的是免费听布道，忏悔自己的灵魂，听劝导与教诲；而进寺庙的则是花钱烧香求佛、求签，寻求保佑，乞求平安、发财、升官、交好运。前者是灵魂的沟通与升华，净化心灵；后者则用金钱图谋更多的好处与利益（不可否认，单就迷信和仰信 | 三摩地 2018-07-23 |