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后来就有其他的善知识，他们从天空用种种来告诉善财童子；所以善财童子他就因为对于法的信仰，所以他就从高空中跳下。他因为正念安住，所以他一样成就这样不可思议的法。因此佛法遗教中说，一切诸法不可思议，乃至于说一切性命失去不可珍惜。因为珍惜这些法，这些五蕴之法是不长久的，除非你是为了正法，那你就要特别珍惜自己的性命。所以遇到这种事情，你就要像善财童子一样地 | admin 2020-02-21 |
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所以我们从这里就可以知道，我们要修学佛法、我们要信仰宗教、我们要修行，我们首先也要让我们的父母安心！所以我们一定要跟父母亲说：你放心，我一定不会去修双身法！当你能够跟父母亲这样说，乃至你也告诉他修双身法是错误的！那父母亲他就一定会放心说：我这个女儿一定不会被骗了！那他就安心了，这样子也是孝养父母。所以孝养父母在我们修学佛法，在我们修三福净业，它是最 | admin 2020-02-21 |
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当然父母最好都能学习正法，有坚定的信仰，深信因缘果报，以清净的身口意行作为孩子的榜样，以慈悲喜舍的修为来教养孩子，若能如此多管齐下，一定可以有效的帮助孩子成长，使孩子不仅可以成为社会上有用的人才，乃至可以和父母共同修学佛法，迈向成佛之道。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第59集佛教徒应该如何教养小孩呢>张正圜老师 | admin 2020-02-21 |
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当然父母最好都能学习正法，有坚定的信仰，深信因缘果报，以清净的身口意行作为孩子的榜样，以慈悲喜舍的修为来教养孩子，若能如此多管齐下，一定可以有效的帮助孩子成长，使孩子不仅可以成为社会上有用的人才，乃至可以和父母共同修学佛法，迈向成佛之道。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第059集佛教徒应该如何教养小孩呢？>张正圜老师 | admin 2020-02-21 |
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所以我们从这里就可以知道，我们要修学佛法、我们要信仰宗教、我们要修行，我们首先也要让我们的父母安心!所以我们一定要跟父母亲说:你放心，我一定不会去修双身法!当你能够跟父母亲这样说，乃至你也告诉他修双身法是错误的!那父母亲他就一定会放心说:我这个女儿一定不会被骗了!那他就安心了，这样子也是孝养父母。所以孝养父母在我们修学佛法，在我们修三福净业，它是最基础的 | admin 2020-02-21 |
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也因为这种做法而严重地障碍了大家对于学佛的认识，直接将佛教归于封建迷信的宗教信仰，并且是可能会让人失去理智的。可是，以这种畸形的做法来护持、来学佛，所衍生出来一连串的祸害并没有人能够看得清楚、讲得明白，更没有哪个善知识能让末学有一个回头是岸的机会。那段日子，一直到现在末学都很不愿意去回顾它，因为里面有太多的痛苦。后来，有幸遇到能帮助末学转变回头的真 | admin 2020-02-21 |
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那这个错误的观念是从什么地方来的呢？这个邪见形成的民间信仰，是怎样形成的呢？是因为有我见、还有见取见所形成的。为什么呢？因为贪著佛法的功德！以为将佛经还有咒语印在纸上烧给祖先、亡灵，藉这样的方式就能够得到冥（míng）福；这基本上也是我们之前讲到的灵魂见的延伸，认为亡灵到天上去的时候，烧纸给他，他就能够得到。这种观念基本上来自哪里呢？来自于你自 | admin 2020-02-20 |
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如果从已经被religion，也就是说信仰这个字，也就是说我们宗教如果是代表religion，代表信仰、一般信仰的这个意涵来讲的话，佛教就不是宗教了。而其他的宗教全部是宗教，包括民间信仰，包括一贯道，包括基督教，包括天主教，包括回教它们都是宗教，只有佛教不是宗教。因为佛教并不是单纯的信仰，佛教也不是透过religion这个信仰安立的对于神圣的对象来形成义务还有崇拜的信仰的 | admin 2020-02-20 |
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我们知道，宗教这个名相并不是汉语里面传统的一个名相，汉语里面这个宗法制度，从头到尾形成中国的一个民间信仰，并没有形成宗教的这个名相；而从佛教进入到中国以后，才慢慢有宗教的这个名相，而宗所说的，就是在指佛语心为宗的这个宗，所以宗教其实是佛法传进中国以后佛教的专有的词汇。所以，其实所谓的宗教，就是在指佛法真正的一个体系，也就是成佛之道；所以其实宗教两个 | admin 2020-02-20 |
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宗这个字，在中国人的信仰里面，原来是跟宗法制度有着密切的关系的。宗法制度是一种家国一体的文化型态，这是一种制度的文化，也是一种社会制度的文化。宗法制度大概是从商朝跟周朝的时候就已经确立了，一直到明清一代，都是一脉相传；乃至于到现在的我们整个汉人的文化社会里面，其实在中国大陆那边经过了这个文化大完以后，虽然是破除了这些传统的制度，但是在中国大陆那边， | admin 2020-02-20 |
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就是因为我们有意识心，你才会去执著这个偶像，你才会透过这个偶像去发起信仰的心理；所以要从这个偶像、透过这个偶像，去求无形无相，甚至于缥渺虚无的上帝，这样的一个神，譬如说透过十字架要去求上帝的庇祐，道教透过神像要去求妈祖、要去求天公的庇祐。但是这是什么？这是有觉有知，不是非觉非知，这都是属于意识我见相应的觉知心。但是，如来之像，非觉非知，所以真正拜佛 | admin 2020-02-20 |
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最主要的差异就是，民间信仰都是透过信仰过程，来完成人对神圣的信仰、人对神圣的义务，还有人对神圣的崇拜的一种依赖，透过这种依赖而重复的产生的一种的行为；透过社会力量的投影，所以形成你自己心理需求的一个投影。这种投影，我们如果从佛法的角度来看的话，这个就是跟我见还有我所见相应的部分。也就是说，因为你想要祈福的对象，有可能是要为你色身祈福，有可能要为你的 | admin 2020-02-20 |
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英文的信仰就叫作RELIGION，它的原始意涵，就是人对神圣的信仰，人对神圣的义务，还有人对于神圣的崇拜。所以，有一个信仰、崇拜的对象，希望能够从这个对象获得保祐，而且对于神有某一种义务。RELIGION这个字本身就已经函盖这个意涵。所以，RELIGION这个字翻译过来变成汉语的宗教，就是借用这个信仰的意涵了。也就是说，RELIGION这个字它的字根跟字尾，源于拉丁的古语，RELIGA | admin 2020-02-20 |
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人类对于信仰其实是在很远古的时候，就已经对于信仰——这个宗教的信仰，有它的需求存在了。这个信仰它是透过所谓符号互动，也就是从社会学的角度来讲的话，这是从符号互动，也就是SymbolicInteraction，从符号互动这个图腾，来呈现人对神圣的信仰、义务还有崇拜；那这一部分呢，信仰的一个寄托，自从远古一直到现在，一直都是这个样子的。何谓图腾呢？图腾就是，譬 | admin 2020-02-20 |
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例如，在古本《新约》原来是有轮回转世的记载，犹太教当中也一直有轮回的信仰，只是轮回信仰和万物皆是由某个造物主所造的神学理论，基本上是互相矛盾的，因此轮回转世的记录以及信仰，后来才受到严厉的打压与。在回教的苏菲神秘教派当中，也仍然有很完备的轮回传说，散见在他们教内的诗句、舞蹈和歌曲当中。至于中国传统的文化当中，善恶因果的思想更是本来就极为重要的文化内 | admin 2020-02-20 |
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譬如说有些人他就会认为释迦牟尼佛说有西方极乐世界，有阿弥陀佛，然后他就认为这个西方极乐世界是在西方，那这个西方就是太阳升起来又落下的地方，所以他就会主张信仰阿弥陀佛就是信仰太阳神，就是太阳神信仰的净化，认为西方极乐世界的阿弥陀佛只是太阳神崇拜的一种转换。像这样子来说这个西方极乐世界的阿弥陀佛是太阳神的崇拜所转换的，他也是属于迷信，也表示他对于神跟佛 | admin 2020-02-19 |
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我记得很小的时候，我住在基隆，牵着妈妈的手到庙里去，第一次看到了大雄宝殿里面供奉的大佛像，就问妈妈：“祂是谁呀？”妈妈就问了殿中的师父，师父回答说：“那个是三宝佛，三宝佛啦（台语）！”后来长大以后知道了，其实并没有哪一尊佛的尊号叫作三宝佛，而是说佛教的内容就是佛法僧三宝；所以信仰佛法，就是信仰三宝。 大家都知道，三宝是指佛宝 | admin 2020-02-19 |
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可是透过上面的解说，也许有人还不是很能够体会，我们不妨再来探讨一下：佛教跟其他的宗教信仰究竟有什么差别？用这样的探讨来加深诸位菩萨对这个信念的理解。一般人常常认为佛教其实只是种种的宗教信仰中的一种而已，跟其他宗教信仰并没有差别。常常有人认为修学佛法的目的跟信仰一般的宗教一样，就是要求平安、要求快乐、要求健康富足。所以说在家的学佛人就是追求家庭和乐、 | admin 2020-02-18 |
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那再来谈谈天神跟鬼神，到底有什么样的差异？我们先来看看民间的信仰的这一个部分。那民间的信仰的部分，有玉皇大帝、玄天上帝、土地公、城隍：那玉皇大帝其实就是我们佛教里面讲的忉利天——三十三天里面那个帝释天；那玄天上帝就是三十三天当中的一个，其他三十二天的一个天王，他都是属于忉利天的天神；那土地公是属于有财的鬼，民间我们经常拜土地公，叫福德正神 | admin 2020-02-18 |
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而是在某某山的教导之下，将佛教当作一般宗教而信仰，而且一向是落在我所上面，从来不曾触及三乘菩提正义，所以他才会说：一切宗教都是一样的，都是在求平安，都是在求感应。曹先生伉俪二人长期以来被某法师所教导，而信仰佛教的目的，其实只是在求得世俗法上的利益，也就是说在求得世俗法上平安、快乐、健康、富足这样子的利益。完全不曾了知学佛的真正目的，是在寻求解脱生死 | admin 2020-02-18 |