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像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《度亡经》或称为《中阴救度密法》,还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《生死书》当中,所说关于救度亡魂的观念,大多是依着地区传统的苯教信仰中,对亡魂的原始葬礼仪式,再加上他们个人的妄想邪见所编造出来的,因此其中的许多说法,是不符合法界正理,以及《瑜伽师地论》等菩萨论的开示,所以我们不应该采信这些邪说、邪见。像《度亡经》 三摩地

2018-07-20

高培豊恩师平实菩萨摩诃萨尊前:蒙诸佛菩萨及恩师大慈大悲摄护,得入正觉道场修学了义,并于短短数年之间亲证万法本源、诸法实相,开启佛法殿堂大门,获大乘解脱正受,佛恩师恩昊天罔极!返思此生学法过程,今昔智慧相较,直判若天壤!今以禅三事毕,依例作见道报告,略述学佛因缘及过程、来本会共修之因缘及见道过程与内容,祈恩师指正,冀有缘以此供养同修大众,同得法益:壹 三摩地

2018-07-20

2.尊师重道,护持奉事,坚定信仰,不疑不退。3.护持同修会之持续发展,不遗余力。4.弘护,尽未来际。以上列述,内外照应。凡所作为,回向净土。际纷争不已、扰扰不安之世,亦足所以安心,亦所以立命矣!此我三年来,来学共修之心得,既未深造,是无高论。此其间,莫大之感受,厥为导师悲智洪深度众之风范,戒行皎洁,定若泰山,宗通说通,智慧如海。《诗经──小雅》云: 三摩地

2018-07-20

常常也用自以为是的佛法认知,挑战一般民间信仰的不如法迷信(真是初生之犊啊!)。虽然那时很多人都以为我是佛,这倒也不虚假,自己一直是这样认为;但若认为我懂得些许佛法,那便真的大错特错;现在想来,也真的惭愧得无地自容。一直到学校毕业后,服役、出社会工作,一直都没有再更主动的接触佛法,尤其是任何道场。而我却在那时,因一心想要追求世俗的理想,另一方面因为自 三摩地

2018-07-20

那日,惯例要到操场升旗,家中没有信仰的我,陡对大地生起了怜悯:“土地爷爷好可怜,这么多脚踩在祂身上跑来跑去,土地爷爷一定很痛……。”遂踮起了脚尖、蹑手蹑脚的,唯恐多增一分土地爷爷的痛楚。二十岁那年,偶遇一位僧宝到公司化缘(至今都不知道他老人家是否化到钱了?)要离去之时,那位素不曾谋面的师父,到我面前和缓而又慈爱的说:“可 三摩地

2018-07-20

二、共修因缘──家姊接引入佛门家姊早年病苦缠身,全家人随著她病情的起伏,活在未知的恐惧中,尤其妈妈最辛苦,陪她进出医院无数次,情况数度危急;期间数次遇到教的义工,好言相劝、加以威胁利诱,家姊始终道心坚固,不愿改变信仰。一九九七年,的父母和姊姊,经由张老师的引介,进入了正觉讲堂学佛,每逢周一晚上,三人都会排除万难(共修前,家姊的色身总会莫名其妙的出状 三摩地

2018-07-20

对于空宗也得到一番新的体认,加深了我对于空宗的信仰(编案:由此一语证明印顺不承认自己是空宗信仰者的话,是不如实之语)”;然究其实,印老并未真正领略到初期圣典阿含诸经之真正精义,何以故?一味主张离于本际之涅槃寂灭故,一味主张无有涅槃本际之缘起性空及无常空故,佛说涅槃有不生不灭之本际故,佛说罗汉涅槃非是死已断灭故;而今印顺法师主张不生灭之如来即是外 三摩地

2018-07-20

但近代两大哲学的共通主张:“WHATISWHAT”──是什么就是什么,也就是经验的、实证的态度,却成了日后追求宗教信仰的信条。大学时开始了寻访宗教的“流浪者之歌”,先是天主教及教──因为醉心其宗教形式之美,虽然听经时也都圣灵充满,故而禁不起游说,受洗了。但每每追究到第一因,就无功而返,更别提发真归元,证得心上本来。某晚梦见一菩萨谆谆相告, 三摩地

2018-07-20

欧阳修此前不仅不信仰佛教,反而还曾仿效韩退之(韩愈),著书立说,排斥佛教。在与居讷禅师交谈的时候,欧阳修“耸听忘倦,至夜不已,迟回逾旬,不忍离去”。居讷禅师道:“佛道以悟心为本,足下……偏执世教,故忘其本。诚能运圣凡平等之心,默默体会,顿祛我慢,悉悔昨非,观荣辱之本空,了生死之一致,则净念常明,天真独露,始可问津于此道耳 三摩地

2018-07-20

冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅师参学。一日,冯楫居士陪同佛眼禅师于法堂上经行,忽然有一童子从堂外经过,吟唱道:“万象之中独露身。”佛眼禅师于是拊着冯楫居士的后背,说道:“好聻(ni,呢)。”冯楫居士于是言下有省。南宋高宗绍兴丁巳年(1137),冯楫居士官拜给事中。适逢大慧宗杲禅师于明庆寺开堂说法,冯楫居 三摩地

2018-07-20

”开示信众“信仰与实践”云:《你要学道吗?要学佛法吗?学什么经论吗?学参禅打坐、学念佛诵经吗?学道很容易,只是悟道就没有那么容易了。但是,如果学道而不悟道的话,是很可惜的。而你不下工夫来悟道、不下工夫潜心修行、不能吃苦,不经一番寒彻骨,哪有梅花扑鼻香?有人说我们只要相信就好了,但光是相信是不够的,信而后要起行,所谓要“知行合一、 三摩地

2018-07-20

代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日,于教福音电视台之节目中,由早期享有盛名之演艺人员“娃娃”所主持之福音节目中,有此一醒目之标题:《从“迎佛牙”到信》,于教电视台之节目上,竟会提及佛光山之迎佛牙事相,引起余一时好奇,当时便随顺观察其所言何事,由是而知佛光山之重要信徒中有如斯事:有曹永松先生者,从事房屋 三摩地

2018-07-20

请考经文少怀信仰。广叙利害见章服仪。离杀手者非蚕家故。不受者应法大小俱顺故。受者非悲违大顺小故。小从大出。望制虽顺约义还违。故知持戒行慈方符圣旨。纵情受用全乖道仪。故章服仪云。且自非悲之语。终为永断之言。据此为论颇彰深切。次引涅槃乃终穷嘱累。决了正教明文制断。何得迟疑举现事以斥妄行记云。据僧传中所叙。南岳道休二师不衣绵帛。并服艾絮。故南山律师云。佛 三摩地

2018-07-19

思想颇为驳杂,除禅法外,还重视天台、华严、净土信仰以及经忏佛事等。由于元贤和道霈的努力,鼓山成为清代影响最大的曹洞宗道场。(本站备注:为霖道霈禅师是否真悟,有待商榷,禅海十珍一书有待商榷)道霈唯一的嗣法是惟静道安(1617-1688年),道安之后为恒涛大心(1652-1728年),雍正六年(1728),大心迁化,圆玉兴五(?-1734年)继任鼓山住持,共6年时间,此间曾奉旨入 三摩地

2018-07-19

结合该镇实际将“净宗学会”专项治理工作同贯彻党的宗教信仰自由政策结合起来。     点击:http://public.zgdx.gov.cn/bm/content/2011/09/24/14238.htm     11、上饶市民族宗教2011年工作总结       抵御净空及其“净宗学会”。为抵御净空及其“净宗学会&rdq 三摩地

2018-07-19

观音菩萨是佛教在民间影响最大、信仰最普遍的菩萨。她大慈大悲,普度众生。一般佛教寺院都有观音殿,或在大雄宝殿内供奉观音像,还有单独的观音庙、观音堂等。江南许多人家也供奉观音像,常年焚香膜拜。在中国佛教供奉的诸多菩萨中,观音菩萨是佛教四大菩萨之一,是大慈大悲的化身,祂是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译,是遇到苦难即时观其音声,皆得解脱的意思。祂本身早已成佛, admin

2018-02-14

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