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像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着地区传统的苯教信仰中，对亡魂的原始葬礼仪式，再加上他们个人的妄想邪见所编造出来的，因此其中的许多说法，是不符合法界正理，以及《瑜伽师地论》等菩萨论的开示，所以我们不应该采信这些邪说、邪见。像《度亡经》 | 三摩地 2018-07-20 |
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高培豊恩师平实菩萨摩诃萨尊前：蒙诸佛菩萨及恩师大慈大悲摄护，得入正觉道场修学了义，并于短短数年之间亲证万法本源、诸法实相，开启佛法殿堂大门，获大乘解脱正受，佛恩师恩昊天罔极！返思此生学法过程，今昔智慧相较，直判若天壤！今以禅三事毕，依例作见道报告，略述学佛因缘及过程、来本会共修之因缘及见道过程与内容，祈恩师指正，冀有缘以此供养同修大众，同得法益：壹 | 三摩地 2018-07-20 |
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２．尊师重道，护持奉事，坚定信仰，不疑不退。３．护持同修会之持续发展，不遗余力。４．弘护，尽未来际。以上列述，内外照应。凡所作为，回向净土。际纷争不已、扰扰不安之世，亦足所以安心，亦所以立命矣！此我三年来，来学共修之心得，既未深造，是无高论。此其间，莫大之感受，厥为导师悲智洪深度众之风范，戒行皎洁，定若泰山，宗通说通，智慧如海。《诗经──小雅》云： | 三摩地 2018-07-20 |
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常常也用自以为是的佛法认知，挑战一般民间信仰的不如法迷信（真是初生之犊啊！）。虽然那时很多人都以为我是佛，这倒也不虚假，自己一直是这样认为；但若认为我懂得些许佛法，那便真的大错特错；现在想来，也真的惭愧得无地自容。一直到学校毕业后，服役、出社会工作，一直都没有再更主动的接触佛法，尤其是任何道场。而我却在那时，因一心想要追求世俗的理想，另一方面因为自 | 三摩地 2018-07-20 |
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那日，惯例要到操场升旗，家中没有信仰的我，陡对大地生起了怜悯：“土地爷爷好可怜，这么多脚踩在祂身上跑来跑去，土地爷爷一定很痛……。”遂踮起了脚尖、蹑手蹑脚的，唯恐多增一分土地爷爷的痛楚。二十岁那年，偶遇一位僧宝到公司化缘（至今都不知道他老人家是否化到钱了？）要离去之时，那位素不曾谋面的师父，到我面前和缓而又慈爱的说：“可 | 三摩地 2018-07-20 |
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二、共修因缘──家姊接引入佛门家姊早年病苦缠身，全家人随著她病情的起伏，活在未知的恐惧中，尤其妈妈最辛苦，陪她进出医院无数次，情况数度危急；期间数次遇到教的义工，好言相劝、加以威胁利诱，家姊始终道心坚固，不愿改变信仰。一九九七年，的父母和姊姊，经由张老师的引介，进入了正觉讲堂学佛，每逢周一晚上，三人都会排除万难（共修前，家姊的色身总会莫名其妙的出状 | 三摩地 2018-07-20 |
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对于空宗也得到一番新的体认，加深了我对于空宗的信仰(编案：由此一语证明印顺不承认自己是空宗信仰者的话，是不如实之语)”；然究其实，印老并未真正领略到初期圣典阿含诸经之真正精义，何以故？一味主张离于本际之涅槃寂灭故，一味主张无有涅槃本际之缘起性空及无常空故，佛说涅槃有不生不灭之本际故，佛说罗汉涅槃非是死已断灭故；而今印顺法师主张不生灭之如来即是外 | 三摩地 2018-07-20 |
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但近代两大哲学的共通主张：“WHATISWHAT”──是什么就是什么，也就是经验的、实证的态度，却成了日后追求宗教信仰的信条。大学时开始了寻访宗教的“流浪者之歌”，先是天主教及教──因为醉心其宗教形式之美，虽然听经时也都圣灵充满，故而禁不起游说，受洗了。但每每追究到第一因，就无功而返，更别提发真归元，证得心上本来。某晚梦见一菩萨谆谆相告， | 三摩地 2018-07-20 |
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欧阳修此前不仅不信仰佛教，反而还曾仿效韩退之（韩愈），著书立说，排斥佛教。在与居讷禅师交谈的时候，欧阳修“耸听忘倦，至夜不已，迟回逾旬，不忍离去”。居讷禅师道：“佛道以悟心为本，足下……偏执世教，故忘其本。诚能运圣凡平等之心，默默体会，顿祛我慢，悉悔昨非，观荣辱之本空，了生死之一致，则净念常明，天真独露，始可问津于此道耳 | 三摩地 2018-07-20 |
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冯楫居士青年时即信仰佛法，一度遍礼尊宿，后居龙门，从佛眼清远禅师参学。一日，冯楫居士陪同佛眼禅师于法堂上经行，忽然有一童子从堂外经过，吟唱道：“万象之中独露身。”佛眼禅师于是拊着冯楫居士的后背，说道：“好聻（ni，呢）。”冯楫居士于是言下有省。南宋高宗绍兴丁巳年（1137），冯楫居士官拜给事中。适逢大慧宗杲禅师于明庆寺开堂说法，冯楫居 | 三摩地 2018-07-20 |
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”开示信众“信仰与实践”云：《你要学道吗？要学佛法吗？学什么经论吗？学参禅打坐、学念佛诵经吗？学道很容易，只是悟道就没有那么容易了。但是，如果学道而不悟道的话，是很可惜的。而你不下工夫来悟道、不下工夫潜心修行、不能吃苦，不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香？有人说我们只要相信就好了，但光是相信是不够的，信而后要起行，所谓要“知行合一、 | 三摩地 2018-07-20 |
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代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日，于教福音电视台之节目中，由早期享有盛名之演艺人员“娃娃”所主持之福音节目中，有此一醒目之标题：《从“迎佛牙”到信》，于教电视台之节目上，竟会提及佛光山之迎佛牙事相，引起余一时好奇，当时便随顺观察其所言何事，由是而知佛光山之重要信徒中有如斯事：有曹永松先生者，从事房屋 | 三摩地 2018-07-20 |
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请考经文少怀信仰。广叙利害见章服仪。离杀手者非蚕家故。不受者应法大小俱顺故。受者非悲违大顺小故。小从大出。望制虽顺约义还违。故知持戒行慈方符圣旨。纵情受用全乖道仪。故章服仪云。且自非悲之语。终为永断之言。据此为论颇彰深切。次引涅槃乃终穷嘱累。决了正教明文制断。何得迟疑举现事以斥妄行记云。据僧传中所叙。南岳道休二师不衣绵帛。并服艾絮。故南山律师云。佛 | 三摩地 2018-07-19 |
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思想颇为驳杂，除禅法外，还重视天台、华严、净土信仰以及经忏佛事等。由于元贤和道霈的努力，鼓山成为清代影响最大的曹洞宗道场。（本站备注：为霖道霈禅师是否真悟，有待商榷，禅海十珍一书有待商榷）道霈唯一的嗣法是惟静道安（1617-1688年），道安之后为恒涛大心（1652-1728年），雍正六年（1728），大心迁化，圆玉兴五（？-1734年）继任鼓山住持，共6年时间，此间曾奉旨入 | 三摩地 2018-07-19 |
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结合该镇实际将“净宗学会”专项治理工作同贯彻党的宗教信仰自由政策结合起来。 点击：http://public.zgdx.gov.cn/bm/content/2011/09/24/14238.htm 11、上饶市民族宗教2011年工作总结 抵御净空及其“净宗学会”。为抵御净空及其“净宗学会&rdq | 三摩地 2018-07-19 |
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观音菩萨是佛教在民间影响最大、信仰最普遍的菩萨。她大慈大悲，普度众生。一般佛教寺院都有观音殿，或在大雄宝殿内供奉观音像，还有单独的观音庙、观音堂等。江南许多人家也供奉观音像，常年焚香膜拜。在中国佛教供奉的诸多菩萨中，观音菩萨是佛教四大菩萨之一，是大慈大悲的化身，祂是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译，是遇到苦难即时观其音声，皆得解脱的意思。祂本身早已成佛， | admin 2018-02-14 |