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这个其实是从古代的一些民间的信仰开始的，古代因为埋一些圭、璧还有币帛来祭祀鬼神，在汉代的时候开始埋宝钱来陪葬，从魏晋的开始、魏晋南北朝的时候开始用纸钱来送葬，到了唐代上至王公下至庶民，开始盛行烧纸钱来送葬。这个烧纸钱的由来，应该是受到印度人或是中亚习俗的影响，印度或中亚人认为说，可以用火将祭品传递给鬼神。如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力 | 三摩地 2018-07-22 |
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各菩萨都有名号，人间的菩萨法名，通于天界、鬼神界……等；如人以平实居士一名，或以正元居士一名，询于道教之正神、民间信仰之鬼神，或请示于世尊、观世音菩萨者，皆得通用，不致误会为他人。各人所用名号，因胎昧故世世不同，到后来发起意生身以后，就会固定不变，直到最后身菩萨为止。成佛时或以同样名号，或因愿力而故意以原来本师佛之名号为其佛号，并不一定 | 三摩地 2018-07-22 |
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当下的中国社会，信仰越来越被人关注。社会问题层出不穷，人们多归咎于信仰缺失，以至于人们有一种错觉，以为当今社会只要有了信仰，什么问题都能迎刃而解、天下太平。有了信仰，是不是就万事大吉了呢？其实不然。很多人的所谓信仰，不过是选择了一个自以为对自己有用的神灵加以崇拜罢了。有事就去拜神，希望以这种求神与拜神的行为，获得对现实的象征补偿，希望所求的神灵，能 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果，往生者因为太执著于生前的眷属、钱财等等不能放舍，而在死后的七七——四十九天之内没有去投胎的话，那就只能沦为鬼道众生了，也就是一般民间信仰所供奉的“祖先”。所以，有些旅馆或饭店的鬼故事中，也有不少是真的，因为有旅客死在那边没有去投胎，又没人帮他超度或供奉，所以变成流连该处的鬼道众生了。这种现象平实导师在讲经时以及在书上刚好有 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸智有几种？几戒众生性？------《楞伽经》几戒众生性？此问戒有几种？众生根性复有几种？世间宗教悉有戒法；鬼神信仰亦复有戒，如诸禁忌即为其戒，虽无明文规定，信徒奉行不犯。道教依其宗派不同，亦有各种不成文之戒禁，由诸神降乩宣说，信徒笔录奉行。一神教亦有经典说戒，譬如十诫。各类外道邪戒极多，各有立论根本，故有牛戒、狗戒、鸡戒、水戒、火戒、常蹲不坐戒、常立不 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛要通达佛法，若不能解心，出入佛门持香跟着拜，求福、求财、求去灾、求解灾难，这是没有解心的信仰。有的将佛法作文字比较，或作西洋哲学比对、会通等现代式的佛学学术研究，这是把佛法当作世俗学问，来得名闻利养，是连对佛教信与仰都没有，更谈不上解心，但这竟成了现在许多出家人的修学方法，这是相当可悲的。我曾在一个佛学院旁听，就听到一位年轻的比丘尼举手问教授： | 三摩地 2018-07-22 |
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民间传说自杀者会入枉死城或地狱受苦，那是他们想象，也是因事施设的方便，以免世间动荡不安；因为自杀的人并无恶意对他人，所以无罪可说，当然不必入地狱中受苦；枉死城是民间信仰者的想象施设，法界并没有这种处所。菩萨若自杀，则是违犯戒律的，因为菩萨没有自杀的权利，必须难行能行、难忍能忍，宁可为众生辛苦受苦而死，也不愿为逃避痛苦而死。即使是故入难处，都是犯菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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民间传说自杀者会入枉死城或地狱受苦，那是他们想象，也是因事施设的方便，以免世间动荡不安；因为自杀的人并无恶意对他人，所以无罪可说，当然不必入地狱中受苦；枉死城是民间信仰者的想象施设，法界并没有这种处所。菩萨若自杀，则是违犯戒律的，因为菩萨没有自杀的权利，必须难行能行、难忍能忍，宁可为众生辛苦受苦而死，也不愿为逃避痛苦而死。即使是故入难处，都是犯菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这其实就表示，这些人都还是属于民间信仰的层次，因为他们对佛教三宝还没有正确的认识，还没有办法对于佛教三宝发起清净信。所以，即使在表相上已经受了三归依，但其实这并不能算是具有清净信的佛弟子；那么他们也就一定没有办法安忍在佛菩提道上来修学。基本上，这样的人并不能够称作是佛弟子，当然也就更称不上是一位菩萨了。另外，我们在第五集当中有说明了，无论是佛宝、 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这其实就表示，这些人都还是属于民间信仰的层次，因为他们对佛教三宝还没有正确的认识，还没有办法对于佛教三宝发起清净信。所以，即使在表相上已经受了三归依，但其实这并不能算是具有清净信的佛弟子；那么他们也就一定没有办法安忍在佛菩提道上来修学。基本上，这样的人并不能够称作是佛弟子，当然也就更称不上是一位菩萨了。另外，无论是佛宝、法宝还是僧宝的根本，所指的 | 三摩地 2018-07-22 |
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◎如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；◎而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。2、如果你皈依佛陀指示龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。3、如果你皈依你能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。4、如果你皈依你易获得消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。5、如果你皈依你能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这里说的是正信而不是迷信，学佛不是盲目信仰，而是要多闻熏习佛法正知见，串串熏习而发起智慧，才有能力简择正法与邪法的分际，学佛的路子才会正确。若世间法走错路头，所影响的只是一辈子；若学佛走入歧路，所影响的却是未来无量世的法身慧命。佛菩提道五十二个阶位，最初十信位的修法，是先要具足修习对三宝的信心，当十信位具足圆满时，才能进入初住位，于外门广修六度万 | 三摩地 2018-07-22 |
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那是否念佛求佛，佛菩萨才会保佑众生吗？《大智度论》上有记载，世尊成佛后一直在关切每一个众生的善根是否成熟，没有成熟的巧设方便予以成熟；善根是否增长，没有增长的，巧设方便予以加持成长；一心一意在呵护每一个众生，默默的给予关心和加持，无论你是否有求佛菩萨，无论你是否有信仰佛教，无论你是否有给佛菩萨上供，这一切都不是佛菩萨是否护佑你的条件，佛菩萨是无条件 | 三摩地 2018-07-22 |
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绝对不可像那些管理纳骨塔的民间信仰的无知者，说什么“要先供养土地公，才可以去供地藏王菩萨”，他们连尊卑都弄不清楚，真是颠倒，完全不懂三界境界法。所以这个道理诸位一定要晓得，凡是诸佛所应受供而未能受供之物，三界中没有人能够领受的；但是因为你所供的是形像的佛，不是真正示现的佛，所以上供撒下来之后，你还是可以供养其它一切的有情，上至等觉、诸地菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第023集娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？>正源老师 （原标题：什么是佛教说的正当职业？） | 三摩地 2018-07-22 |
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从事娼妓、屠宰、渔猎及贩酒等佛教中认为不如法职业的人，当然也是各个具足真如法性，无一不具足将来成佛的可能性，当然可以信仰佛教。可以先从亲近佛教，闻熏因缘果报的正确观念开始，逐渐接受布施行善的人将来必定有人天善报，造作恶业的也必定会受到三恶道的果报；然后就可以归依佛法僧三宝，成为三宝。这时候如果因缘还不成熟，归依时受持的五戒是可以选择多分受或少分受， | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第023集娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？》正源老师主讲 （原标题：世间邪命当远离） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----摘录自三乘菩提之学佛释疑《娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？》 （原标题：正当职业的内涵） | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有人代表组织来调查这个问题时，你必须说自己只是对佛学感兴趣，没有信仰。因为人们背后是这样提到你的：我们来‘了解’一下，因为听说他信点什么。他们提到信点什么，就跟提到信什么狐仙或算命什么似的。上司窃取了你的劳动成果，当你询问他以后，公司里几乎所有人都知道你思想不成熟。领导抽烟用的是，吃喝用的是，给市长送西装用的是，甚至捐款和泡小姐用的也 | 三摩地 2018-07-22 |
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在印度传统文化发展过程中，有关个体生命流转的问题，有着从信仰多种神的自然神论，转化到尊崇一神的创造神论的思想演变。演变的结果就从梵天一词中得到一个概括而抽象的实体，称为梵，而把他作为世界的最高而真实的存在者、一切事物的主宰。说这个梵他是全世界之主，是天地的护持者，宇宙形成的时候，梵创造了诸天神只，生出了种姓，掌管天、地、空三界。就是相信宇宙一切万法 | 三摩地 2018-07-21 |