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这个其实是从古代的一些民间的信仰开始的,古代因为埋一些圭、璧还有币帛来祭祀鬼神,在汉代的时候开始埋宝钱来陪葬,从魏晋的开始、魏晋南北朝的时候开始用纸钱来送葬,到了唐代上至王公下至庶民,开始盛行烧纸钱来送葬。这个烧纸钱的由来,应该是受到印度人或是中亚习俗的影响,印度或中亚人认为说,可以用火将祭品传递给鬼神。如婆罗门教中的火神阿耆尼,就有传递物品的能力 | 三摩地 2018-07-22 |
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各菩萨都有名号,人间的菩萨法名,通于天界、鬼神界……等;如人以平实居士一名,或以正元居士一名,询于道教之正神、民间信仰之鬼神,或请示于世尊、观世音菩萨者,皆得通用,不致误会为他人。各人所用名号,因胎昧故世世不同,到后来发起意生身以后,就会固定不变,直到最后身菩萨为止。成佛时或以同样名号,或因愿力而故意以原来本师佛之名号为其佛号,并不一定 | 三摩地 2018-07-22 |
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当下的中国社会,信仰越来越被人关注。社会问题层出不穷,人们多归咎于信仰缺失,以至于人们有一种错觉,以为当今社会只要有了信仰,什么问题都能迎刃而解、天下太平。有了信仰,是不是就万事大吉了呢?其实不然。很多人的所谓信仰,不过是选择了一个自以为对自己有用的神灵加以崇拜罢了。有事就去拜神,希望以这种求神与拜神的行为,获得对现实的象征补偿,希望所求的神灵,能 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果,往生者因为太执著于生前的眷属、钱财等等不能放舍,而在死后的七七——四十九天之内没有去投胎的话,那就只能沦为鬼道众生了,也就是一般民间信仰所供奉的“祖先”。所以,有些旅馆或饭店的鬼故事中,也有不少是真的,因为有旅客死在那边没有去投胎,又没人帮他超度或供奉,所以变成流连该处的鬼道众生了。这种现象平实导师在讲经时以及在书上刚好有 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸智有几种?几戒众生性?------《楞伽经》几戒众生性?此问戒有几种?众生根性复有几种?世间宗教悉有戒法;鬼神信仰亦复有戒,如诸禁忌即为其戒,虽无明文规定,信徒奉行不犯。道教依其宗派不同,亦有各种不成文之戒禁,由诸神降乩宣说,信徒笔录奉行。一神教亦有经典说戒,譬如十诫。各类外道邪戒极多,各有立论根本,故有牛戒、狗戒、鸡戒、水戒、火戒、常蹲不坐戒、常立不 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛要通达佛法,若不能解心,出入佛门持香跟着拜,求福、求财、求去灾、求解灾难,这是没有解心的信仰。有的将佛法作文字比较,或作西洋哲学比对、会通等现代式的佛学学术研究,这是把佛法当作世俗学问,来得名闻利养,是连对佛教信与仰都没有,更谈不上解心,但这竟成了现在许多出家人的修学方法,这是相当可悲的。我曾在一个佛学院旁听,就听到一位年轻的比丘尼举手问教授: | 三摩地 2018-07-22 |
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民间传说自杀者会入枉死城或地狱受苦,那是他们想象,也是因事施设的方便,以免世间动荡不安;因为自杀的人并无恶意对他人,所以无罪可说,当然不必入地狱中受苦;枉死城是民间信仰者的想象施设,法界并没有这种处所。菩萨若自杀,则是违犯戒律的,因为菩萨没有自杀的权利,必须难行能行、难忍能忍,宁可为众生辛苦受苦而死,也不愿为逃避痛苦而死。即使是故入难处,都是犯菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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民间传说自杀者会入枉死城或地狱受苦,那是他们想象,也是因事施设的方便,以免世间动荡不安;因为自杀的人并无恶意对他人,所以无罪可说,当然不必入地狱中受苦;枉死城是民间信仰者的想象施设,法界并没有这种处所。菩萨若自杀,则是违犯戒律的,因为菩萨没有自杀的权利,必须难行能行、难忍能忍,宁可为众生辛苦受苦而死,也不愿为逃避痛苦而死。即使是故入难处,都是犯菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这其实就表示,这些人都还是属于民间信仰的层次,因为他们对佛教三宝还没有正确的认识,还没有办法对于佛教三宝发起清净信。所以,即使在表相上已经受了三归依,但其实这并不能算是具有清净信的佛弟子;那么他们也就一定没有办法安忍在佛菩提道上来修学。基本上,这样的人并不能够称作是佛弟子,当然也就更称不上是一位菩萨了。另外,我们在第五集当中有说明了,无论是佛宝、 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这其实就表示,这些人都还是属于民间信仰的层次,因为他们对佛教三宝还没有正确的认识,还没有办法对于佛教三宝发起清净信。所以,即使在表相上已经受了三归依,但其实这并不能算是具有清净信的佛弟子;那么他们也就一定没有办法安忍在佛菩提道上来修学。基本上,这样的人并不能够称作是佛弟子,当然也就更称不上是一位菩萨了。另外,无论是佛宝、法宝还是僧宝的根本,所指的 | 三摩地 2018-07-22 |
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◎如顶戴宝冠,身着华服,人身立刻庄严;◎而皈依三宝,则道德、人格、信仰因而提升。2、如果你皈依佛陀指示龙天、一切善神,在末法时代,要保护、加被所有皈依的三宝弟子。3、如果你皈依你能够获得世间大众的尊敬,并以为模范。4、如果你皈依你易获得消灾免难,平安吉祥,一切好事,都会成就。5、如果你皈依你能积集广大福德,得大富贵,如为人生前途造了平坦的道路,如苦海茫 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这里说的是正信而不是迷信,学佛不是盲目信仰,而是要多闻熏习佛法正知见,串串熏习而发起智慧,才有能力简择正法与邪法的分际,学佛的路子才会正确。若世间法走错路头,所影响的只是一辈子;若学佛走入歧路,所影响的却是未来无量世的法身慧命。佛菩提道五十二个阶位,最初十信位的修法,是先要具足修习对三宝的信心,当十信位具足圆满时,才能进入初住位,于外门广修六度万 | 三摩地 2018-07-22 |
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那是否念佛求佛,佛菩萨才会保佑众生吗?《大智度论》上有记载,世尊成佛后一直在关切每一个众生的善根是否成熟,没有成熟的巧设方便予以成熟;善根是否增长,没有增长的,巧设方便予以加持成长;一心一意在呵护每一个众生,默默的给予关心和加持,无论你是否有求佛菩萨,无论你是否有信仰佛教,无论你是否有给佛菩萨上供,这一切都不是佛菩萨是否护佑你的条件,佛菩萨是无条件 | 三摩地 2018-07-22 |
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绝对不可像那些管理纳骨塔的民间信仰的无知者,说什么“要先供养土地公,才可以去供地藏王菩萨”,他们连尊卑都弄不清楚,真是颠倒,完全不懂三界境界法。所以这个道理诸位一定要晓得,凡是诸佛所应受供而未能受供之物,三界中没有人能够领受的;但是因为你所供的是形像的佛,不是真正示现的佛,所以上供撒下来之后,你还是可以供养其它一切的有情,上至等觉、诸地菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛!------《三乘菩提之学佛释疑一》<第023集娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗?>正源老师 (原标题:什么是佛教说的正当职业?) | 三摩地 2018-07-22 |
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从事娼妓、屠宰、渔猎及贩酒等佛教中认为不如法职业的人,当然也是各个具足真如法性,无一不具足将来成佛的可能性,当然可以信仰佛教。可以先从亲近佛教,闻熏因缘果报的正确观念开始,逐渐接受布施行善的人将来必定有人天善报,造作恶业的也必定会受到三恶道的果报;然后就可以归依佛法僧三宝,成为三宝。这时候如果因缘还不成熟,归依时受持的五戒是可以选择多分受或少分受, | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第023集娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗?》正源老师主讲 (原标题:世间邪命当远离) | 三摩地 2018-07-22 |
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-----摘录自三乘菩提之学佛释疑《娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗?》 (原标题:正当职业的内涵) | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有人代表组织来调查这个问题时,你必须说自己只是对佛学感兴趣,没有信仰。因为人们背后是这样提到你的:我们来‘了解’一下,因为听说他信点什么。他们提到信点什么,就跟提到信什么狐仙或算命什么似的。上司窃取了你的劳动成果,当你询问他以后,公司里几乎所有人都知道你思想不成熟。领导抽烟用的是,吃喝用的是,给市长送西装用的是,甚至捐款和泡小姐用的也 | 三摩地 2018-07-22 |
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在印度传统文化发展过程中,有关个体生命流转的问题,有着从信仰多种神的自然神论,转化到尊崇一神的创造神论的思想演变。演变的结果就从梵天一词中得到一个概括而抽象的实体,称为梵,而把他作为世界的最高而真实的存在者、一切事物的主宰。说这个梵他是全世界之主,是天地的护持者,宇宙形成的时候,梵创造了诸天神只,生出了种姓,掌管天、地、空三界。就是相信宇宙一切万法 | 三摩地 2018-07-21 |