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流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神只，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......，皆被门外汉披上佛教外衣，不知二者，其本质、愿力迥异，应当究明。神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓著，后代为追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌控万物的生杀大权 | 三摩地 2018-07-22 |
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灵魂生活就是信仰。人生就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们从这里就可以知道,我们要修学佛法、我们要信仰宗教、我们要修行,我们首先也要让我们的父母安心!所以我们一定要跟父母亲说:您放心,我一定不会去修双身法!?当你能够跟父母亲这样说,乃至你也告诉他修双身法是错误的!那父母亲他就一定会放心说:我这个女儿一定不会被骗了!那他就安心了,这样子也是孝养父母。所以孝养父母在我们修学佛法,在我们修三福净业,它是最基础的一个修 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然父母最好都能学习，有坚定的信仰，深信因缘果报，以清净的身口意行作为孩子的榜样，以慈悲喜舍的修为来教养孩子，若能如此多管齐下，一定可以有效的帮助孩子成长，使孩子不仅可以成为社会上有用的人才，乃至可以和父母共同修学佛法，迈向成佛之道。阿弥陀佛！----《三乘菩提之学佛释疑二第59集佛应该如何教养小孩呢》张正圜老师 （原标题：佛教中如何教养小孩） | 三摩地 2018-07-22 |
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忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。 （原标题：推荐儿童可以读的经。） | 三摩地 2018-07-22 |
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我实在是受不了了，当初之所以和他走到一起，就是觉得他很热情，也有自己做事的底线，有自己的信仰，不像很多比较现实的人只为利益。可是真结婚了，感受到的完全是两码事，他天天不着家，你问问他，孩子长这么大，他有管过吗？他的慈悲天天只是冲着外人，难得回来早，还一直捧着手机，别说帮我做个家务，连孩子也不陪。我说他两句，他就冲我吼，说我打扰他干什么大事了。我常常 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、从信仰的层面来看，佛教是平等而不会重男轻女的。举例来说，如果有人愿意接受三归依，是不分男女的，只要能够信受因果，信受佛法僧三宝，不管是男、是女，是老、是幼，一切有智慧的人、有知识的人，只要愿意信受三宝，归依三宝，在如法的三归依以后，一样可以得到三归依的戒体。并不会因为这个人是男是女的种种的差别相，而会有男人可以受三归依、女人不能受三归依的这种不 | 三摩地 2018-07-22 |
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在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了相互折磨，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至于闹出人命，有的恩爱的同时还能有共同的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在大乘法里面比丘、比丘尼，或是说在声闻法里面的比丘、比丘尼，他们要获得信众的敬仰、尊崇，乃至获得优婆塞、优婆夷的信仰跟尊崇，他必须要有正确的正见还有戒的清净，而不是没有条件的。那我们说，我们佛有饮食的，也有男女欲的，我们应该如何选择呢？事实上在佛陀的教法里面祂有清楚的说明，这个说明事实上跟的宗教是有点类似的，而且也通于世间。所以在《阿含经》里面 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时有一位信仰佛法的长者，名叫分儒达，听说七女以美貌傲视大众，摩诃蜜也以此沾沾自喜，常于人前炫耀。有一天，分儒达长者来找摩诃蜜，听说你的七位千金长得端正无双，如果你能带他们到全国各地展示，而没有人说他们不漂亮，我就输你五百两黄金，如果有任何一个人批评他们不好看，你就输给我五百两黄金。悭贪好财的摩诃蜜听了以后，信心十足地说：没问题，你就准备五百两黄金 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正修行高、德行高的人，不会和常人在一起争辩的，他只是点到为止，他不愿意跟你争辩的，不愿意跟你搅来搅去，告诉你怎么信仰对，什么是真理？他不会跟你讲太多的，只是点到为止。爱争辩的人，这一生往往是命运不好，容易得不到人家对你的承认和认可。9.爱笑话别人的人，最终不如人。有的人笑话人家磕巴，自己磕巴了；有的人笑话人家瘸子，自己瘸了。有一段时间我就参，突然参 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我们可以看到，在这个五教里面，这个耶教跟回教他们常常因为宗教信仰的问题，他们彼此征战——产生了宗教战争。所以从这里就可以知道，佛教事实上它是一个最温和、最和平、最不会引发战争的一个、最理想的一个宗教。从这个不杀生戒事实上就已经可以初步看出来佛教跟其他宗教的不一样。除了不杀生戒之外还有不偷盗，这是第二个。不偷盗在佛教的戒律里面也称作不予 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我们可以看到，在这个五教里面，这个耶教跟回教他们常常因为宗教信仰的问题，他们彼此征战----产生了宗教战争。所以从这里就可以知道，佛教事实上它是一个最温和、最和平、最不会引发战争的一个、最理想的一个宗教。从这个不杀生戒事实上就已经可以初步看出来佛教跟其他宗教的不一样。除了不杀生戒之外还有不偷盗，这是第二个。不偷盗在佛教的戒律里面也称作不予取，也就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么像这类型的论调，特别是在现在很多西方科学的信仰者，往往觉得世间的一切，都是由于物质所堆积出来的，也就是他们可能觉得：只要是我们把这个构成身体的所有的成分－－不管是我们的各式各样血液的成分、肌肉的成分、大脑的成分等等，只要按照一定的规则，把它组合起来之后，它就能够形成一个人。所以这类型的论点也导致说，西方的社会一直不断的追求，想要以机器的方式，甚 | 三摩地 2018-07-22 |
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基督徒、回教徒、多神信仰者等，每日虔诚礼拜及行善，皆必唐捐其功，不能生天堂。造恶者除受法律制裁外，亦将无来生之恶报。何以故？能知能觉之心不能持善恶业种往至未来世故；有间断故，尚不能延续至明日，何况未来世？故知必有如来藏能持业种往至来生。现世因果，得以譬喻善巧说明，众信其有。三世因果则有多人怀疑；今生不能亲见，须待死后缘熟乃现故。今以现世因果即足以证 | 三摩地 2018-07-22 |
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此评价竟然也暗合道妙，切中佛法轮回之理：一个人对事物的兴趣、技艺、才能、才华、个性、人格特质、观念思想或信仰，培养到某一种强烈或优越的程度，在来生若再度转世为人，常常能秉持前世优势，这种延续常被世人称为：天赋。简单来说，我见就是众生轮回的根本。所以三乘菩提的修行，必定都必须要以断我见为基础，不管您是声闻菩提、您是缘觉菩提、您是佛菩提。您声闻菩提的依 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二种：有人认为信仰宗教的目的都是一样的，求平安、求快乐、求健康、求富足，他认为佛教也是这个样子。很显然这个是完全误解了，而且是对于佛法内涵完全的一无所知，才会说信仰宗教的目的，都是一样求平安、求快乐、求健康、求富足。第三种：有人认为异于常人的感应能力就是佛法。一般人学宗教，都是要学异于常人的感应能力，认为这个就是佛法。那如果异于常人的感应能力是佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个错误的观念是从什么地方来呢？这个邪见的形成的民间信仰，是因为怎样子形成呢？是因为有我见、还有见取见所形成的。为什么呢？因为贪着佛法的功德。以为将佛经还有咒语印在纸上烧给祖先、亡灵，藉这样的方式就能够得到冥福了；这个基本上也是我们前一集、前几集里面讲到的灵魂见的延伸，他认为这个亡灵到天上去的时候，你烧这个纸给他，他就能够得到了。这个基本上来自什 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，从民间信仰的层次来说，也有藉由加持者的愿力、心力、咒力来加持众生的情形。这种加持力完全属于他力，而非自力，那就是以加持者的愿力、心力及咒力，直接来解除被加持者的问题，这是一般世俗人所共同企求和信仰的；因为不需要靠自己去修持，不需要付出相对的代价，就能解决重大的危机，这也是民间的鬼神信仰之所以能够普遍存在的原因。可是，累次的加持只能阻挡祸患于一 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些年来，乃至其他华人地区普遍流行着一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵包括了人工流产、胎死腹中或者出生不久就夭折的婴儿灵魂。据说，如果不给予超度的话，他们便会以种种方式或者现象来危害其亲属以及其他跟他们有仇的人，以致造成家庭不安、社会恐惧等等，这都是由于节育、未婚怀孕或非婚怀孕等风气所带给人们的精神压力和负担。因而有某些人士，在报刊上连续刊出供养婴灵的大 | 三摩地 2018-07-22 |