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”（《佛说兴起行经》卷2）就是说：佛如来都已经是人天应供、人天至尊了，尚且不能免除这些宿缘，何况你们这些还未证得究竟佛道、还有愚痴无明的冥顽之人，你们应当要好好约束、保护你们的身、口、意，以免一时造作了恶业，果报难逃！虽然经过无数时劫受无量苦报，到了成佛，都还有残余未尽，要去报偿这最后的宿缘。......所以我们说，因果法则是超越一切有情的，不是任何 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如一盏油灯，要能够发出光明，它需要加入灯油、装上灯蕊，然后燃烧灯蕊烧出火焰；还要维护这盏油灯不被熄灭，比方说，保护它不被风吹熄，灯蕊一截烧光了，要捻高灯蕊，灯油烧光了要加灯油；这些种种的因缘和合起来，灯才能够发出光明。也就是说，光明不是灯油，光明不是灯炷，光明也不等于火焰或者是这个维护，光明是众因缘的集合体。佛陀接着说：如果你说油灯的光明有增又有 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说我们现在看，经常大家知道黑道大哥，黑道大哥他在干什么？譬如说路边摊摆摊夜市，他要收保护费；如果你不给他保护费，他可能就要打你，然后逼迫你，让你缴出他的保护费。依于这样的不劳而获，一个恶势力来逼迫别人拿出他的所赚的钱来供养这些大哥；那么这样子经常做，而且为了自身的利益，这种人就叫作恶身业。那有些人不打人，但是他是恐吓你，他不打你但是恐吓你，让你 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如《杂阿含经》卷12中说：有一个在家人叫作阿支罗迦叶，早上听闻佛说法之后，成为阿罗汉，就向佛告辞又回去牧牛；但是在牧牛时，为了要保护一只小牛，结果被一只公牛撞死。早上成为阿罗汉，下午就被牛撞死。佛吩咐舍利弗尊者要去供养那牧牛的阿罗汉。出家的阿罗汉奉佛之命，要去向在家身的阿罗汉作供养荼毘，这表示什么呢？那位牧牛的在家人已经证得沙门果，已经是声闻法里面 | 三摩地 2018-07-22 |
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无论她在什么地方或在什么时候，各个天的神都在暗中保护着她。她的母亲不幸信了邪教邪说，非但不信佛，反而还常常轻视佛法僧三宝。为此，这位圣女想尽了种种方法，劝说、诱导她母亲，希望母亲能产生正知正见。但这位母亲由于业障太重，善根太浅，对圣女所劝说的话没有都相信她。过不久之后，她母亲寿终，魂神堕落到无间地狱中去了。这时，婆罗门女因为知道她母亲在世的时候不信 | 三摩地 2018-07-22 |
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波斯匿王知道这个消息之后非常的害怕，就逃到佛陀住的地方，请求佛陀来保护他。佛的阿难尊者知道这事情之后，便于佛前长跪合掌，向佛陀请问说：以什么样子的因缘，波斯匿王会杀害毘舍离的三十二个儿子呢？佛陀回答阿难说：这事情不是这一世才发生的，在过去很久以前，经历许多劫以来就一直反复地发生过。我现在为你们说明这些因缘，你们要仔细听闻并铭记在心。佛陀接着说：在非 | 三摩地 2018-07-22 |
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”隔天早上，迦诺迦尊者命童子带路，引悟达国师到一泉水处洗人面疮；当悟达国师以泉水洗涤时，人面疮竟然开口出声说：“你知道西汉史书所记载袁盎与晁错之事吗？”悟达国师回答：“知道！”人面疮回答说：“当时的袁盎就是你，而晁错就是我，于吴楚七国造反时，你在皇帝面前诬陷于我，使我腰斩于东市而且株连九族，家中老老少少无有一人幸存，像 | 三摩地 2018-07-22 |
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护法神通常都是保护受菩萨戒的我们不受恶性众生来迫害或干扰！但如果菩萨修行人接受鬼道众生可以来亲近，那护法神就不会阻挡！乃至如果是亲人往生了成为鬼道众生，护法神也不会阻挡！因为他们是我们的亲人！或者有的菩萨犯了些禁忌！或是有的菩萨本身个性比较慈悲！那也可能会因为鬼神的影响或鬼神来亲近导致身体不舒服的情形！关键就是自己意识意根接受对方亲近，或者自己与这 | 三摩地 2018-07-22 |
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隔天早上，迦诺迦尊者命童子带路，引悟达国师到一泉水处洗人面疮；当悟达国师以泉水洗涤时，人面疮竟然开口出声说：你知道西汉史书所记载袁盎与晁错之事吗？悟达国师回答：知道！人面疮回答说：当时的袁盎就是你，而晁错就是我，于吴楚七国时，你在皇帝面前诬陷于我，使我腰斩于东市而且株连九族，家中老老少少无有一人幸存，像这样的深仇大恨，我一直在找机会报复；可是你十世 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果仅就这一世来看的话，那就应该要遵循菩萨不故入难处的规范，使自己不要有被的恶因缘发生；菩萨们也要学会保护自己，有智慧来避免的情形。如果能够处处小心谨慎，一切都不需要太担心。问题四、末学想请教几个有关投胎的问题：一、美国太空梭在返回地球的时候，在很短的时间内发生爆炸。这些宇航员大脑中所储存的业种，似乎是来不及向如来藏中转移就已经被烧毁了。像这种情况 | 三摩地 2018-07-22 |
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即便有些事情目前无力做到，只要始终坚定一个愿望，象保护种子一样守护她，依照这个愿望合理合法的行为，始终会有开花结果，所愿的一天。愿每一位发愿者发愿时都能做到［真实不虚］，事半功倍，所愿。阿弥陀佛！ （原标题：许愿、还愿和发愿） | 三摩地 2018-07-22 |
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如果，一个人行善乃至修行当菩萨，那就会有很多的护法神在保护，就象是国王会有百千人保护著他一般。接著我们来看佛经的开示内容，《长阿含经》卷20〈忉利天品第8〉：佛告比丘：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者；一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神皆随所依，即以为名；依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！是五恶法，汝今真实能远离不？’”〗——《优婆塞戒经》（受戒品）第十四讲记 戒师还要再向戒子开示说：如果有人喜欢邪淫，他是无法保护自己色身平安的，更不要说保护别人了！那么什么叫做邪淫？譬如俗话说男人在外拈花惹草，女众叫作红杏出墙；也就是说，除了正常的婚姻关系以外，不该与别人有淫爱的关系，否则就是邪淫。现代常有的同性恋仍 | 三摩地 2018-07-22 |
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太在意他人眼中的自己，于是引发了过多的自我保护，压抑了内心深处善良种子萌芽的机会。因此凡事勿以善小而不为，不要看不起自己小小的一点作为，它可能只是一个起点，但所能引发的效应却很大；不要因为自己不能做得更好而自卑，至少在心中埋下的种子，总会有发芽的一天，就像是今天的我一样！于上所述布施之行，就狭义的「十施具足」而言，因不涉佛法僧之供养，故不论恭敬施及 | 三摩地 2018-07-22 |
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波斯匿王看见央掘魔罗，心中恐惧，不知不觉近依佛座，希望佛保护他。人已经出家了，他还怕，你说央掘魔罗威德大不大？太大了！但他杀了九百九十九人，这是何等重罪？该说是穷凶极恶了！当然那九百九十九人也有该杀的因缘，因为他们往世都是破法者，都是该杀的。央掘魔罗因为那些人是有大非的，也因为外道的戒施设是不如法的，所以他是重罪作轻；又因为外道依凡夫知见及恶心而施 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有恐惧，这也是施无畏。例如恶口来说，譬如有人喜欢到处张扬别人的过失，如果有人得罪了他，心里就一定会恐怖，因为怕他会四处张扬、编造是非！所以这样的人，每个人对他只有产生一种少得罪为妙，最好赶快远离他，不要跟他来往；因为万一一句话不小心得罪了他，以后就倒霉了。这就是大家对他产生 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们对于佛所施设之戒相持守，得要如实了知此戒的真实意涵与设戒的目的，而不是在戒相之表面上有所拘泥；因为戒律乃是为保护佛弟子于佛道增上的加持之一，戒论的圆满也是我们必须努力去做的，故如实胜解佛所设戒乃是「依法受持」的重要前提，故于此末法时期，众生根性普遍低劣，又复文字障碍的情形，在现今这个大环境来说非常的普遍，因此有心圆满戒论之佛子，当发起大愿， | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然她在法律上无罪，可是在法界中有大罪；因为在法界中，这会导致诱惑部分众生行于非法；自身虽然不做，但是会诱惑众生去做，让部分众生失去保护人格的观念，这就是失于人的格。当一个人没有人格时，就不能称之为人。就好像神一样，正神都很重视神格，所以在神法界中，他们的层次高低分得很清楚，阶级分得很清楚，乱不得的。人也是一样，不能失掉人的格，否则就不叫作人，只能 | 三摩地 2018-07-22 |
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施无怖畏，最主要的是救护众生性命，如果要广义来说，比如保护众生财物，让他没有失财的怖畏；保护众生的眷属、名誉，让他们没有恐惧，这也是施无畏。譬如有人喜欢到处张扬别人的过失，如果有人得罪了他，心中一定会恐怖畏惧，害怕被他四处张扬、编造是非！其余没有得罪他的人也会恐怖畏惧：我对这个人还是少得罪为妙，最好远离他，不与他往来；万一不小心一句话得罪他，以后可 | 三摩地 2018-07-22 |
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若女人为父母兄弟儿女亲眷等所守护，或者为国家法律所保护，出家修行女为戒法所守护等，与这些人行两交会法，乃至与畜生行交会法，都是邪淫。即自己的妻子，若受持一日的戒法中，戒有娠、乳儿及非时、非道、非处（地点如清净道场处）行两交会法，也是邪淫，作这些两交会的时候，自己的精神是清楚的，无错乱想，直爱乐心，即得根本罪。若只摩触，言语调戏等，是邪淫的方便罪。自 | 三摩地 2018-07-22 |