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另外夜叉也在四天王天和忉利天的宫殿中保护着四天王（注9）和保护着忉利天诸天（注10）。---------------------------------------------------------注1：请见《妙法莲华经》卷4〈提婆达多品第12〉。注2：有说小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里者，有说十二里、十六里或三十二里者，总而言之就是表示很长的距离。注3：《起世因本经》卷5〈诸龙金翅鸟品第5〉：诸比丘！ | admin 2020-02-21 |
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第三种是如果自己有强大的势力，然后运用自己的势力去劫夺不如自己的人们所有的财物，这个叫作愚痴；不如自己的人是应该被自己加以保护以及救济的，但我们却反而反过来去抢劫他，所以因为这样子而去抢夺人家的财物，这个是因为愚痴而所引生的，是愚痴的人，他的劫盗业道就是从痴而引生的。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第091集十恶业道之轻重差别、引生原因、报果余果（ | admin 2020-02-21 |
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那个时候，您能离开父母的喂养与保护而健康成长吗？谁会承认自己是不用经过那样一个吃喝拉撒皆离不开父母的操劳，而一跃成为后来那个风华正茂的少年，走南闯北的才俊呢？想想儿时那个用四条腿走路的我们，才知道，原来我们从出生伊始，便已开始欠下父母养育的深恩。这恩情，何以为报？有一天，当我们的父母成为三条腿走路的老人时，我们终于可以有机会报父母的恩情于万一。可是 | admin 2020-02-21 |
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蜂鸟妈妈吓坏了，生怕象群也会去碰倒它所住的那一棵小树，连忙上前向象王求情，它说：“尊贵的象王，您的力量好似五座山那样的高，现在您带领着臣民前进这儿，我的力量太小，又恰好生了一窝孩子，我没有能力保护它们，求求您帮帮我，保护孩子们的安全。”象王并不因为彼此身分相差甚多，安慰着说：“蜂鸟妈妈！你不要担心，我现在就站到你的树前，保证队伍不伤 | admin 2020-02-21 |
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善男子！是五恶法，汝今真实能远离不？’〗------《优婆塞戒经》（受戒品）第十四讲记：戒师还要再向戒子开示说：如果有人喜欢邪淫，他是无法保护自己色身平安的，更不要说保护别人了！那么什么叫做邪淫？譬如俗话说男人在外拈花惹草，女众叫作红杏出墙；也就是说，除了正常的婚姻关系以外，不该与别人有淫爱的关系，否则就是邪淫。现代常有的同性恋仍然算是邪淫，因为违 | admin 2020-02-21 |
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因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有恐惧，这也是施无畏。例如恶口来说，譬如有人喜欢到处张扬别人的过失，如果有人得罪了他，心里就一定会恐怖，因为怕他会四处张扬、编造是非！所以这样的人，每个人对他只有产生一种少得罪为妙，最好赶快远离他，不要跟他来往；因为万一一句话不小心得罪了他，以后就倒霉了。这就是大家对他产生 | admin 2020-02-21 |
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现在的老板，同事，都很尊重末学的习惯，处处保护，也很感恩他们的。想找如意的工作很难找。想不工作全职修行但是又不得不继续工作？其实，就工作而言，很大程度是往世福德的兑现和世间工巧的展现。有句末学很喜欢的话是您的劳动报酬不是与您的劳动成正比，而是与您的劳动不可替代性成正比。就世间法上而言，菩萨应该要学习一切可以利益众生的善法，甚至成为某个领域的专家。这 | admin 2020-02-21 |
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而且天界的护法菩萨们也都在保护着我们，如果我们发愿要成佛行菩萨道，学般若波罗蜜乃至开悟明心，天界的护法菩萨天人们都会来守护着我们，让我们不会遭遇横难，可以不惊不怖安隐的修学佛道。------《正觉电子报第120期》<次法--施论、戒论、生天之论>张善思居士 | admin 2020-02-21 |
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学人如果了解这个道理，怎能不戒慎恐惧呢？另外，菩萨在受戒后，都会有许多的护法菩萨跟随着保护。因此如果能精进持戒修行，那跟随着他的许多护法菩萨，也能够得到无量的功德，他们的道业也可以随着快速进步；相反的，如果他毁戒作恶，那也相当于损减了许多护法菩萨的功德，而对不起跟随着他的众多护法菩萨。了解到这一点，我们真的是要谨慎自己的身、口、意行；因为菩萨道是要 | admin 2020-02-21 |
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忍辱就像是一副大铠甲保护着我，即使千军万马也不能加害我。忍辱是一帖良药，能除去我所面对的一切恶病，还有苦毒。忍辱是极为殊胜善妙的，能让我处于生死险道时，安隐而无有忧虑恐惧地通过。忍辱就像是重大的宝藏，能施给我无量无数的宝物。忍辱就像一艘坚固的大船，能够载运我度过生死的此岸，去到涅槃的彼岸。忍辱就像质地细腻的磨刀石，能将我的德行磨治得更加晶莹剔透，他 | admin 2020-02-20 |
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如果菩萨受戒之后，自己不能把心调伏下来，至少也应该怜愍众生，而不要伤害众生；乃至于为了保护自己的生命，都不应该去破戒、舍戒，而以恶行来伤害众生。这里就是在强调菩萨要能够摄受众生，即使是破戒的恶人，也是在摄受的范围之内。因为破戒的恶人也是有因缘才会这样，也许是被恶知识所误导，他们也是急需要菩萨救护的，何况菩萨早已发过“众生无边誓愿度”的大愿 | admin 2020-02-20 |
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因为有了戒法的保护，因此修学的道路是可以非常稳靠的；并且配合善法的修学，在利他之中完成自利，而达成庄严菩提的功德。譬如在《发菩提心经论》卷1中的开示:“云何菩萨修行持戒？持戒若为自利他利及二俱利，如是持戒则能庄严菩提之道。”因此，菩萨透过持戒，可以达成自他二俱利；如果再加上修学种种善法，更能够成就庄严菩提的功德。 ------《三乘菩提之菩萨 | admin 2020-02-20 |
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也就是说，佛陀对于保护众生不要继续流转生死，祂是永远不会讨厌的，也永远是不会满足的。佛陀还有第六个没有厌足的法，就是追求无上正真之道。也就是说，佛陀对于追求法界的知识与智慧，祂是永远没有讨厌，也是永远不会满足的。意思就是说，如果有一件事情，某个人持某一个观点，另外一个人持另外一个观点，两个人的意见完全相反，而不能共存。譬如，有没有第八识存在，这种存 | admin 2020-02-20 |
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为什么佛菩萨都不来保佑我们、保护我们,让我们做得这么辛苦呢?其实应该转念来想:就是因为这样子,波折多、辛苦多,所以与我们结缘的众生也就越来越多;那么同样一件的事情,我们在里面所得到的福德因缘,就会更为增上。也就是我们距离我们的成佛之路,又再往前迈进了一大步。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第019集为什么做好事常会多磨难？>余正伟老师 | admin 2020-02-19 |
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如果是在恶劣或战乱的年代，或者有残暴的国王出现在世间的时候，或者遇到很恐怖的时节因缘，当时为了保护自己的妻子或小妾，希望她们避免被玷污了，所以就安排让她们出家剃发，这样一般人就不敢轻易地对她们强暴了。但是妇妾出家后，他自己却还是近之，近之就是捉身或拥抱，这样就得到淫罪的轻罪了。如果不只是捉身、拥抱，而且还到三道，三道就是、口道和谷道；、口道大家应该 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）如果是在恶劣或战乱的年代，或者有残暴的国王出现在世间的时候，或者遇到很恐怖的时节因缘，当时为了保护自己的妻子或小妾，希望她们避免被玷污了，所以就安排让她们出家剃发，这样一般人就不敢轻易地对她们强暴了。但是妇妾出家后，他自己却还是近之，近之就是捉身或拥抱，这样就得到淫罪的轻罪了。如果不只是捉身、拥抱，而且还到三道，三道就是、口 | admin 2020-02-19 |
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那到底是什么因缘呢？这里说的因缘有两种：第一种是听法者的程度已经容许了，而且那个场合是适合说深细的法的时候，我们就会说；另外一个因缘是有人在故意否定正法的时候，我们才会提出来说，但是也会去注意到要保护密意。因为那种深细的法为众生说了，众生听不懂；写出来了，他们也读不懂。但是，在有人故意诽谤正法的时候，那可就很好用了；所以说法应当要观机逗教，不应无所 | admin 2020-02-19 |
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犹如像廖添丁去偷有钱人的财物，把一部分送给穷人；其实送给穷人的不会超过一半，这种人很聪明，他是为自己留退路而送给穷人；当很多人都受他的恩惠的时候，逃亡的时候，大家就会掩护他，所以本意仍是保护自己，所以盗贼把财物隐藏之后，也会任意施与。有时候拿出来卖而作为自己使用。这样大家都欢喜受乐，这也是成已之罪。欢喜受乐以后，无有惭愧、心不悔恨，分送给穷人还会夸 | admin 2020-02-19 |
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由于将佛教定位为人间佛教，所以除了上述将佛教朝学术化、知识化发展之外，更多的是在世间之世俗法上用心，譬如专门在推广世间的各种救济众生之慈善事业，以及资源回收、环境保护、医疗服务，建构世界上最多、最大、最庄严之寺院，参与各种或与外教的交流活动，热衷于蒐集各种艺术文物、珍奇古玩，乃至以在世俗我所法上之不起贪瞋……等心行作为佛菩提道之实证，如 | admin 2020-02-18 |
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因此大乘法的《楞伽经》中，佛说金刚力士所保护的是化身如来，至于法身如来真我，不是金刚力士所保护的。因为祂是永远都不会坏灭的，三界中也没有任何一法可以坏灭自心如来，所以当化身如来的五阴，若被恶人恶意毁坏时，自心如来不会跟著毁坏。因为自心如来不是与五阴混合为同一个法，所以五阴毁坏的时候，真我自心如来就舍身而去再转生来世的五阴于三界中，无止尽地造出世世五 | admin 2020-02-18 |